外國語言與文化研究

內(nèi)容概要

　　《外國語言與文化研究（2011－2012）》以張智庭教授關(guān)于符號學研究的一篇論文作為開篇。張智庭教授現(xiàn)兼任天津師范大學語言研究所符號學研究中心主任、天津師范大學法語學科帶頭人。張智庭教授長期從事符號學研究，有多部關(guān)于符號學的譯著，對于法國符號學的發(fā)展有深刻的了解。張教授的論文介紹了法國符號學研究的產(chǎn)生、發(fā)展和其主要理論范疇，重點介紹了位居法國符號學研究主流的“巴黎符號學派”（tcolede
Paris）的理論體系。

書籍目錄

特稿
法國符號學研究的發(fā)展與展望
翻譯
呈現(xiàn)“他者”：文學翻譯者的核心責任——以埃杰頓英譯《金瓶梅》為例
概念隱喻框架下《金瓶梅》兩個英譯本比較研究
宗教典籍翻譯理論發(fā)展趨勢的相似性——以中國古代佛經(jīng)漢譯和《圣經(jīng)》英譯為例
英語學習者翻譯錯誤研究——錯誤分析、標記及其分類
目的論指導下的中醫(yī)名詞術(shù)語英譯策略研究
教學法
學位論文英文摘要中語篇主位的學科性特征
國際文憑大學預科項目（IBDP）學生學習內(nèi)部動機發(fā)展的研究
輸出理論與二語詞匯教學
英語專業(yè)副輔修課程體系建設(shè)研究
在俄語教學中利用“區(qū)域國情學”的必要性
全日制教育碩士課堂觀察技能培訓的研究
高中英語課堂學生焦慮情緒的對策研究
英語專業(yè)新生英語課堂焦慮分析個案研究
二外法語教學中運用遷移理論的探索
文學文化
神與人之間——希臘神話中神和英雄的“人化”傾向
從埃莉諾·布魯克看帕特·巴克的反戰(zhàn)主題
美國政治文化中的清教因素
俄羅斯高等教育現(xiàn)代化與博洛尼亞進程探微
貴婦人客廳中的世外桃源——1608-1789年間法國文藝沙龍一瞥
語言學
否定詞在漢語長“被”字句中的分布對其句法結(jié)構(gòu)的啟示
關(guān)于漢語兒童對全稱量詞否定句的習得研究
普通話學前兒童句法理解能力習得研究
關(guān)于“很少”和“總是”的習得研究
不同閱讀技能水平讀者知覺廣度差異：一項眼動研究
解構(gòu)主義認識論意義辨析
日語中否定作用的范圍

章節(jié)摘錄

　　馬祖毅（1998）將中國古代佛經(jīng)翻譯分為四個階段：第一階段，從東漢恒帝末年到西晉，是草創(chuàng)時期（148-265）；第二階段，從東晉到隋，是發(fā)展階段（317-617）；第三階段，唐代，是全盛時期（618-906）；第四階段，北宋，是基本結(jié)束階段（954-1111），此后很少再有大規(guī)模的漢譯浪潮出現(xiàn)?！　●R祖毅（1998：23）認為草創(chuàng)時期中，安清的譯文“偏于直譯，有時為順從原文結(jié)構(gòu)，不免重復顛倒”；支婁迦讖“譯文比較順暢，但為力求保全原文的面目，往往‘辭質(zhì)多胡音’，即多用音譯”。陳?？担?992：14）補充支謙的《法句經(jīng)序》被認為是現(xiàn)存最早帶有佛經(jīng)翻譯理論性質(zhì)的文章?！爸еt很講究文麗簡略”，反映早期“質(zhì)派”的譯學觀點，而且“改‘胡音’為漢意”，即用意譯取代音譯?！　》鸾?jīng)翻譯的初期，外籍翻譯家?guī)缀鯖]有提出明確獨立的翻譯理論或觀點。在當時的社會條件和思想狀況下，譯者出于對佛教教義和典籍的敬畏心態(tài)，大多采用直譯或音譯，不敢輕易改變原文的句法結(jié)構(gòu)，這雖然看上去最忠實于原文，實際上譯文卻往往支離破碎，不成漢語?！　“l(fā)展階段，道安提出“五失本，三不易”。三不易是要求對原文忠實，五失本是指翻譯過程中原文信息的損失.兩者是矛盾的。鳩摩羅什傾向意譯。馬祖毅（1998：41）舉例，昔竺法護出《正法華受決品》云：“天見人，人見天?！笔沧g至，曰：“此語與西域語同，但在言過質(zhì)?！保ㄉ╊暼眨骸皩⒎恰烊私唤?，兩得相見’乎？”什大喜日：“實然！”從“天見人，人見天”到“天人交接，兩得相見”文質(zhì)立現(xiàn)。彥琮的“八備”，從道德品質(zhì)和語言能力上，對譯者提出要求。與“五失本，三不易”相比，彥琮強調(diào)譯者的佛學修養(yǎng)和語言能力，道安注重的是字詞句的翻譯方法。道安重視的是讀者，而彥琮重視的是譯者。　　鼎盛時期，玄奘提出“五不翻”，即有一些詞語需要音譯，而不能只譯意。音譯詞是為追求語體效果，增加神秘感，王宏?。?003：59）認為，“保證佛經(jīng)的典雅莊重的提示和至高無上的地位”，保持文風的一致。由于時代的變遷和語言的變化，翻譯宗教典籍趨向文學化。玄奘的這些觀點在當今的時代可能顯得過時，在當時卻是總結(jié)性的。　　……

圖書封面

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