契訶夫筆下的知識(shí)分子形象研究

內(nèi)容概要

　　《契訶夫筆下的知識(shí)分子形象研究》共分以下三部分?！　〉谝徊糠譃榫w論，主要介紹中國(guó)的契訶夫研究以及與《契訶夫筆下的知識(shí)分子形象研究》主旨內(nèi)容相關(guān)的研究現(xiàn)狀（1907年“黑衣教士施施東來(lái)”-21世紀(jì)最初十年）?！　〉诙糠质钦牟糠?，包括第一至四章的內(nèi)容。第一章為“知識(shí)分子作家契訶夫”研究。其中包括兩節(jié)內(nèi)容：第一節(jié)為“漂泊的靈魂--精神探索”，主要是根據(jù)19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)分子思想發(fā)展的線索，探尋作為知識(shí)分子的契訶夫思想發(fā)展的軌跡與思想體系的建立。醫(yī)生的職業(yè)使契訶夫更加科學(xué)與冷靜地看待人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一節(jié)還介紹了契訶夫身為醫(yī)生所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及為之獻(xiàn)身的公共福利事業(yè)和對(duì)一些政治事件作出的反應(yīng)等。列寧認(rèn)為，一個(gè)知識(shí)分子必須有明確的世界觀，然而契訶夫從不跟從任何社會(huì)思潮，而是從俄國(guó)的社會(huì)實(shí)際出發(fā)去思考問(wèn)題，其實(shí)這正是他明確的世界觀的體現(xiàn)。契訶夫也沒(méi)有參加過(guò)任何政治派別，但他以實(shí)際行動(dòng)證明他是一位有著高度社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。第二節(jié)為“契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作原則”。這一節(jié)依據(jù)翔實(shí)的作家傳記、日記、書信等材料，對(duì)與此相關(guān)的、具有代表性的文學(xué)作品進(jìn)行分析，詮釋作家創(chuàng)作中獨(dú)立自主的、“非傾向性”的現(xiàn)實(shí)主義原則。第二、三、四章是對(duì)契訶夫作品中的知識(shí)分子形象進(jìn)行分類研究?！　〉谌糠譃榻Y(jié)束語(yǔ)，簡(jiǎn)述了19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)分子思想發(fā)展史，并把契訶夫筆下的知識(shí)分子形象同19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的知識(shí)分子典型形象，如“多余人”“懺悔的貴族”“新人”等進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，進(jìn)而指出契訶夫?qū)Χ韲?guó)知識(shí)分子形象塑造傳統(tǒng)的繼承與超越之處以及契訶夫在該過(guò)程中的偉大主意義。

作者簡(jiǎn)介

　　許力，女，1969年出生，內(nèi)蒙古人，文學(xué)博士，研究方向--俄蘇文學(xué)，現(xiàn)任南開大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院西語(yǔ)系俄語(yǔ)專業(yè)教師。曾在《南開學(xué)報(bào)》、《文學(xué)與文化》、《世界文學(xué)》等刊物發(fā)表論文及譯文數(shù)篇。

書籍目錄

緒論第一節(jié)　中國(guó)的契訶夫研究現(xiàn)狀（一）1907年“黑衣教士施施東來(lái)”至1949年（二）新中國(guó)成立初期至20世紀(jì)70年代末（三）20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)最初十年第二節(jié)　國(guó)內(nèi)本命題研究現(xiàn)狀第一章　知識(shí)分子作家契訶夫第一節(jié)　漂泊的靈魂--精神探索第二節(jié)　契訶夫的文學(xué)創(chuàng)作原則第二章　知識(shí)分子傳統(tǒng)的背棄者第一節(jié)　迷途的羔羊第二節(jié)　扭曲的靈魂第三章　精神上的抗?fàn)幷叩谝还?jié)　無(wú)望的逃離第二節(jié)　清醒的“狂人第四章　新生活的探索者第一節(jié)　超越“新人第二節(jié)　知識(shí)女性結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　沒(méi)有骨氣的人，他是安排好了要到處兼顧的?！雹偬乩锕謶猩?、缺乏意志，更缺乏責(zé)任感，只不過(guò)是一位夸夸其談的花花公子而已?！　〔还茉鯓?，劇本《海鷗》（1896）中的特里果林在文學(xué)創(chuàng)作上有很高的造詣，而《凡尼亞舅舅》（1896）中退休的老教授亞歷山大·弗拉基米羅維奇·謝列勃里雅科夫則是一位虛偽的、庸俗的、不學(xué)無(wú)術(shù)的騙子、寄生蟲。他在女人方面很成功，唐璜也會(huì)望洋興嘆、自愧不如。凡尼亞是這樣評(píng)價(jià)他的姐夫、謝列勃里雅科夫教授的：“二十五年以來(lái)，一直在教授藝術(shù)，一直在寫藝術(shù)論文，可是藝術(shù)是什么，他卻連一點(diǎn)一滴也不懂。二十五年來(lái)，他一直都是摭拾別人的見(jiàn)解，在高談現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和其他類似的謬論。這么些年里，他所寫的和所教的，整個(gè)都是讀過(guò)書的人老早就知道了的，而沒(méi)知識(shí)的人卻又一點(diǎn)也不感興趣。這就等于說(shuō)，他整整講了二十五年的廢話?？墒悄憧此侄嗝醋砸詾榱瞬黄鹧?！多么裝腔作勢(shì)呀！現(xiàn)在，他這一退休，連一個(gè)鬼也不知道他的名字啦。這是一個(gè)著名的無(wú)名之輩啊……他就這樣把一個(gè)不應(yīng)該得到的位置，占據(jù)了二十五年，可是，你看看他揚(yáng)著頭走路的樣子，至少像個(gè)半仙呢……”②對(duì)他的盲目的崇拜毀了凡尼亞舅舅和親生女兒的美好青春?！　　坝顾住钡亩拘允遣蝗莺鲆暤?、是巨大的，它能使一個(gè)人喪失進(jìn)取心、安于現(xiàn)狀、局限在家庭的安樂(lè)窩，這些人過(guò)著安穩(wěn)的、沒(méi)有激情的生活?！　”尽逗ｚt》（1896）中的小學(xué)教員謝苗·謝苗諾維奇·麥德維堅(jiān)科不明白，瑪莎為什么老是感到自己不幸。他的生活很困難，但他從不發(fā)愁。和瑪莎結(jié)婚后，他也不能真正了解瑪莎的內(nèi)心世界。瑪莎對(duì)他的庸俗難以忍受，實(shí)在厭煩了就指責(zé)他：“你真叫討厭哪！從前呢，你沒(méi)事至少還發(fā)發(fā)議論?？墒乾F(xiàn)在呀，你只知道講--孩子，家，孩子，家。你滿嘴全是這個(gè)?！雹鄣拇_，曾經(jīng)的麥德維堅(jiān)科經(jīng)常談?wù)剟”荆務(wù)劷處煹拇鰡?wèn)題，但他很快滿足于家庭生活，不再有別的追求。　　曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈、充滿理想，可結(jié)婚后就變得庸俗、并滿足于小家幸福的知識(shí)分子形象，還有劇本《三姐妹》（1900）中的安德烈?！　　?/pre>








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