孟兆禎文集

內(nèi)容概要

　　《孟兆禎文集：風(fēng)景區(qū)園林理論與實(shí)踐》作者孟兆禎先生為我國(guó)工程院院士，主要研究風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向。　　孟兆禎將中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意自然山水園的民族風(fēng)格、植物學(xué)科的內(nèi)容、地方特色和現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展并建立了風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科的新教學(xué)體系，是當(dāng)代傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的重要代表人物?！　　睹险椎澪募猴L(fēng)景園林理論與實(shí)踐》收錄了作者從事風(fēng)景園林研究以來(lái)的主要論文，大多曾在各類期刊上發(fā)表過(guò)，本次收錄略有刪改。

作者簡(jiǎn)介

孟兆禎，1956年畢業(yè)于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園專業(yè)，任教于北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，中國(guó)工程院院士，博士生導(dǎo)師，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，北京市人民政府園林綠化顧問(wèn)組組長(zhǎng)，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部風(fēng)景園林專家委員會(huì)副主任，清華大學(xué)建筑學(xué)院兼職教授，北方工業(yè)大學(xué)兼職教授。孟兆禎將中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意自然山水園的民族風(fēng)格、植物學(xué)科的內(nèi)容、地方特色和現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展并建立了風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科的新教學(xué)體系，是當(dāng)代傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的重要代表人物。他曾主持完成《避暑山莊園林藝術(shù)理法贊》、《中國(guó)古代建筑技術(shù)史》（中英文版）“園林建筑技術(shù)篇”等，主編《園林工程》高校教材；主持完成深圳市植物園等多項(xiàng)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)及三亞市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃等項(xiàng)目；指導(dǎo)學(xué)生在“國(guó)際大學(xué)生風(fēng)景園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽”、“亞太地區(qū)大學(xué)生風(fēng)景園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽”中多次獲獎(jiǎng)；先后至美、日、韓等國(guó)講學(xué)并參加國(guó)際項(xiàng)目合作。

書(shū)籍目錄

假山淺識(shí)贊趙燕俠演唱的《白蛇傳·合缽》瞻園北京清代宅園初探(節(jié)選)北海假山淺釋京西園林寺廟淺談避暑山莊園林藝術(shù)理法贊中國(guó)古代建筑技術(shù)史之掇山技術(shù)中國(guó)園林藝術(shù)假山、園林工程、置石中國(guó)古典園林與傳統(tǒng)哲理《奪天工》識(shí)語(yǔ)傳統(tǒng)園林建筑技術(shù)講座——掇山之相石、結(jié)體與水景(第七講)琴與心調(diào)，山水清音《根藝創(chuàng)作與砍賞》再版序恒念吾師創(chuàng)業(yè)之艱——悼汪菊淵先生《園林工程》——緒論《園林工程》——水景工程(第三章)《園林工程》——假山工程(第五章)相地合宜構(gòu)園得體——深圳市仙湖風(fēng)景植物園設(shè)計(jì)心得善于繼承敢于革新——贊李慕良京劇音樂(lè)的創(chuàng)新成就《綠色的云》序言城市化進(jìn)程中的風(fēng)景園林Theory and Method of Chinese Garden Art保護(hù)泰山，拆除中天門——岱頂索道新在綠更濃頤和園理水藝術(shù)淺析《文化使節(jié)——中國(guó)園林在海外》序言FOREWORD(II)以東為鑒秀麗晚成——西部風(fēng)景園林開(kāi)發(fā)淺議尋覓契機(jī)創(chuàng)造特色——21世紀(jì)北京園林建設(shè)芻議園林建設(shè)顧誤錄在“文化建園”研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言園林與文化的不解之緣《意象園林》序言《世界園林藝術(shù)博覽》(攝影畫(huà)冊(cè))序言人與自然協(xié)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)交融——論風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科現(xiàn)代城市園林和人居環(huán)境中的園林建設(shè)師法自然天人合——論中國(guó)特色的城市景觀共盡園林設(shè)計(jì)師的天職避暑山莊園林藝術(shù)功在千秋繼往開(kāi)來(lái)與時(shí)俱進(jìn)——淺談城市生態(tài)上海秋景繼承和發(fā)展中國(guó)園林獨(dú)特優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林建設(shè)顧誤再談積少成多識(shí)實(shí)踐出真知——賀吳肇釗君花甲新作付梓科技興花——寫(xiě)在《2008北京奧運(yùn)花卉》出版之際從來(lái)多古意可以賦新詩(shī)——繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林優(yōu)秀傳統(tǒng)借舊融新化院為園——贊“與誰(shuí)同坐”繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)意借景自立于世界民族之林——賀《風(fēng)景園林》創(chuàng)刊人居環(huán)境中的園林中國(guó)園林的發(fā)展與問(wèn)題中、日、韓園林的相似性與獨(dú)特性撐起廣東園林一片天——賀廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院成立20周年師恩浩蕩——懷念汪菊淵先生中國(guó)風(fēng)景園林的特色回眸與憧憬——淺談風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科教育《園林景觀手繪效果圖》序言讓城市的“肺”充分發(fā)揮作用紀(jì)念終生以中國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)為己任的李嘉樂(lè)先生正直、勤學(xué)、多貢獻(xiàn)的周維權(quán)先生奠基人之奠基作——贊汪菊淵院士遺著《中國(guó)古代園林史》中國(guó)風(fēng)景園林傳統(tǒng)特色附錄1：林學(xué)名詞——園林附錄2：園林綠化——《建筑設(shè)計(jì)資料集(第二版)》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：清初揚(yáng)州園林盛極一時(shí)?！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》謂：“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝。余氏萬(wàn)石園出道濟(jì)手?！艚癯鸷檬瘔锯蕴眯??；窗捕朗繅揪弄{山?！鼻宄踔铙椅毯苜澩?jì)成倡導(dǎo)之土山帶石法。名匠師張南垣（張漣）在計(jì)成和李漁的基礎(chǔ)上，對(duì)土山帶石之法又做了進(jìn)一步的發(fā)展。《撰杖集》記載了張南垣的造山觀點(diǎn)：“今之為假山者聚危石、架洞壑，帶以飛梁，矗以高峰。據(jù)盆盎之智以籠岳瀆。使入之者如鼠穴蟻垤，氣象蹙促。此皆不通畫(huà)之故也。且人之好山水者，其會(huì)心正不在遠(yuǎn)。于是為平岡小坡、陵阜陂陀，然后錯(cuò)之以石，繚以短垣，翳以密篠，若是乎奇峰絕嶂累累乎墻外而人或見(jiàn)之也?！睆埬显奚叫赜谐伞熬帧保嗍行g(shù)，人皆服其精。其四子張然于康熙間繼其業(yè)。其侄張鉞所創(chuàng)無(wú)錫寄暢園之假山可印證以上南垣之藝術(shù)觀點(diǎn)。比張南垣再晚一些的常州人戈裕良是遠(yuǎn)勝諸家的掇山哲匠。如儀征之樸園、如皋之文園、江寧之五松園、虎丘之一樹(shù)園皆其所做?！堵膱@叢話》謂戈裕良“嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手。余詰之日，不用條石易于傾頹奈何？戈日只將大小石鉤帶聯(lián)絡(luò)如造環(huán)橋法可以千年不壞。要如真山洞壑一般然后方稱能事”。上述戈氏用券拱式結(jié)構(gòu)做假山洞實(shí)為掇山技藝的技術(shù)革命。他這些論點(diǎn)也完全可以從現(xiàn)存戈氏所造之蘇州環(huán)秀LU莊之湖石假山中得到印證。戈氏在常熟所疊之燕園假山亦有所存。清代假山名園很多。諸如北京圓明園、頤和園、北海瓊?cè)A島及靜心齋，承德避暑山莊，蘇卅f之拙政園、留園、網(wǎng)師園、耦園，揚(yáng)州之個(gè)園、小盤谷和寄嘯山莊等。其中大部分保存完好。雖經(jīng)各種變遷受到破壞，但大多可反映原來(lái)的主要景色。清代假山按圖施工的情況有如下記載：《國(guó)朝畫(huà)識(shí)》記葉洮“喜作大斧劈、康熙中只候內(nèi)廷。詔作暢春園圖本。圖成稱旨即命監(jiān)造?！庇行┘偕降哪Ｐ涂梢?jiàn)于樣式雷的某些作品中。明、清兩代的園林有很大的發(fā)展，假山亦隨之再興。特別是清初康、乾時(shí)期，帝王幾度南巡，回京后便大興宮苑。江南私園亦因爭(zhēng)為上寵而發(fā)達(dá)起來(lái)。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的園林創(chuàng)作方法在唐、宋只是初步形成，還沒(méi)有來(lái)得及發(fā)展的話，那么，到了明、清，就進(jìn)入成熟的階段。其主要標(biāo)志就是以情景交融、乖巧精致、小中見(jiàn)大、移步換景見(jiàn)長(zhǎng)的江南私家園林在創(chuàng)作的境界方面超過(guò)了以規(guī)模宏大、莊嚴(yán)瑰麗、雄偉壯觀的帝王宮苑，以致引起了帝王的羨慕，而在宮苑里仿造江南的園林。如頤和園諧趣園仿無(wú)錫寄暢園、圓明園和避暑山莊都仿建獅子林等。那種以真山為準(zhǔn)、甚至在規(guī)模和尺度上都追求逼似真山的創(chuàng)作手法到明、清時(shí)己不復(fù)存在，取代它的是以自然山水為源泉，經(jīng)過(guò)高度的概括和提煉、結(jié)合局部夸張，把寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意結(jié)合起來(lái)，再現(xiàn)自然山水的創(chuàng)作手法。以清代蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山為例，在一畝多的用地上，典型化地重現(xiàn)了一座自然的石灰?guī)r溶蝕景觀。山巒起伏、洞穴潛藏，幽谷蜿蜒，飛梁架空，裂隙縱橫、斷層錯(cuò)落，加之池水回抱、山溪奔瀉和檜柏、紫薇、青楓的點(diǎn)綴，確實(shí)達(dá)到了“雖由人作，宛白天開(kāi)”的藝術(shù)境界。面積約120平方米的蘇州殘粒園，由于采用周邊式布局和利用假山做立體交叉的空間處理，在極有限的空間里創(chuàng)造了相對(duì)擴(kuò)大的空間效果，充分地體現(xiàn)了“一卷代山，一勺代水”的造景藝術(shù)特點(diǎn)。除了掇山以外，這段時(shí)期特別是清代還大量運(yùn)用山石小品點(diǎn)綴建筑空間，有的甚至利用不足1平方米的廊間小天井布置山石小品。李漁所倡導(dǎo)之“尺幅窗”、“無(wú)心畫(huà)”的造景方式也得到普遍的運(yùn)用。明、清之用石取材廣泛，除太湖石外，各地所產(chǎn)湖石、黃石、青石、宣石以及各種石筍等均用于掇山或置石。這便促進(jìn)了掇山手法的多樣化發(fā)展，并能因石制宜、精細(xì)入微地進(jìn)行藝術(shù)處理。當(dāng)然，明、清兩代也有不同流派。

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《孟兆禎文集:風(fēng)景園林理論與實(shí)踐》由天津大學(xué)出版社出版。

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