客家民居記錄

前言

大家一看便知，“圍城”一詞我們?nèi)∽藻X鐘書的小說《圍城》，此詞小說中的愿意是形容人徘徊、掙扎于前景不明的選擇之間的生存狀態(tài)——外面的人想進去，里面的人想出來。生活中種現(xiàn)象確實覺，特別是在社會動蕩和轉(zhuǎn)型時期?？图颐窬右浴皣睘樽钔怀鎏攸c，具體形式有圍屋、圍村、圍樓等，當我們想為各種圍找個統(tǒng)稱時，我們于是想起了圍城。當年，客家人為了維護宗族，為了安全；為了實現(xiàn)顛沛流離中。對家的夢想住進了各種圍中心事有欣喜，苛能也有無奈，幾百幾千人居住在一個封閉的圍樓中并不舒適*。后勞一他們可以從圍中走出來了，然而他們的記憶、文化、心靈中許多美好的部分必留在歷史中一也就必然留在了各種圍中，現(xiàn)在，客家人無需再住回圈中，許多圍已人去圍空，但客家人的一心離不開圍，圍是他們的歷史！是他們的驕傲。我們總在想，客家人與圍的這種關(guān)系是不是有那么一絲圍城情結(jié)的意味。

內(nèi)容概要

客家人是古代中國人口南遷歷，史中形成的南方漢族諸程中的特殊經(jīng)歷，使客家人創(chuàng)造出并至今保持著大量獨特的的重要組成部分和重要載體。現(xiàn)在遺存的客家傳統(tǒng)建筑多為民居，在中國各種傳統(tǒng)民居類、歷史文化內(nèi)涵、所反映的設(shè)計匠心等諸多方面，譽其首屈自然有大量學者對其進行過記錄、研究，成果豐碩，然而由于客閏人未識者。另外客家的歷史文化廣博而深厚，其中自然包括建綢大量的問題留給后人挖掘、研討。

作者簡介

作者博客
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書籍目錄

第一章 邊緣之心  第一節(jié) 客居一覽    一、客地一覽    二、客居概述  第二節(jié) 客居的產(chǎn)生    一、客家源流    二、夢里己知身是客    三、客居產(chǎn)生的邏輯    四、漸變與跳躍  第三節(jié) 客居與現(xiàn)代設(shè)計學    一、柏拉圖體系    二、客居類型學分析第二章 汀梅拾零  第一節(jié) 汀江上下    一、古道向南    二、回首長汀  第二節(jié) 梅州海潮    一、梅潮脈絡(luò)    二、回溯梅江  第三節(jié) 揭西記憶    一、老家往事    二、潮式客居  結(jié)語

章節(jié)摘錄

插圖：筆者去過中國絕大部分地區(qū)，依個人之見，客家人整體上是最好客、最樸實的一群人，但時下商品社會有些過分的物質(zhì)化也使他們感到茫然。陌生人來時，他們照常會用淳樸的笑容迎接你，問你從哪里來，到這里干什么，你答看老房子，這時，許多人就會收住笑，或帶苦澀、或帶怨惱地說：“這破房子有什么好看”。然盡管如此，他們?nèi)詴３挚蜌獾刈屇懵?，有的還會放下手中的活兒，主動為你打開本是鎖著的院門（這使我們有時不愿意太打擾他們，繪圖時不重要的內(nèi)部隔問部分就省去了）?？图胰饲趧冢偷匾部拷睾０l(fā)達地區(qū)，不少人家有能力蓋新居，有的新居還極華麗，老房子中多剩老人和經(jīng)濟條件不好的家庭，許多老房子已空置或變成倉庫、畜舍，這樣房子便壞得更快，更需及時記錄?？图胰说臉銓嵑每鸵捕酱僦P者讓記錄成果能有些有益的作用，讓客家的好房子、好風俗、好文化能更多地保存下來。筆者在江西省尋烏縣周田村中的古驛道上拍照片時，一位老人走過來問我：“你到我們這里拍照對我們有什么好處？，我順口答了句：“幫你們做宣傳”。老人頓時笑得極為開心，張大嘴露出僅剩的一顆牙齒，但吐字極為清晰地對筆者說：“辛苦了”。聽見這句“辛苦了”，當時真有一股暖流涌上筆者心頭?？图蚁热藶槲覀冞@些愛好古民居者留下這么好的素材，客家今人又讓人不時感到更為珍貴的人問真情，自己能力太有限，反過來為客家人真是做不了什么事，那就至少盡力去兌現(xiàn)自己那句回答吧。綜合我們得到的文字、圖紙、照片等資料，我們將《客家民居記錄》全部內(nèi)容分成兩個分冊，但這些仍遠不能涵蓋客居的全部遺存，我們只求對之有所記錄，有所補充。本冊的主要內(nèi)容是先遠距離、整體地觀察客居，通過客居與其他民居的比較，和客居內(nèi)部各類型的比較，全面地對客居的特征有所認知，并結(jié)合客家人的歷史、文化內(nèi)容，試圖在歷史人文與建筑之間尋找到一種互動關(guān)系，其中建筑設(shè)計過程中的諸多必然邏輯與歷史文化發(fā)展中的邏輯之間的互通關(guān)系，可能對我們認識民居建筑及認識民間歷史和田野文化都有特殊的幫助。然后，我們大致沿著客家的母親河汀江和梅江記錄沿線的客居。

編輯推薦

《客家民居記錄:從邊緣到中心》是由天津大學出版社出版的。

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