交際鏡像中的語言、文化、語用

前言

　　語言是一面鏡子，它能折射出一個國家及其特定時代的政治、經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)、外交、軍事以及國力盛衰等狀況；能折射出一個言語社團及其性格趨向，是個體主義文化、弱語境文化、非接觸文化、一元時間／單向計時制（文化）、外向型文化、積極型（民族）文化、動剛文化和離散型文化，還是集體主義文化、強語境文化、接觸文化、多元時間／多向計時制（文化）、內(nèi)向型文化、審慎型（民族）文化、靜柔文化和聚攏型文化；能折射出單一社會個體的地域位置、家庭出身、教育背景、文化積淀、性別差異、語言技巧、個性喜好等諸多特征。語言的魔力無處不在、無時不在，我們每時每刻都受到語言的護佑，我們的社會生活自然也逃不脫這張無形的網(wǎng)。　　對于文化，不同的方家有著不同的認識和定義。但是不管怎么樣來界定文化，文化應(yīng)該是根植并且顯現(xiàn)于特定群體的歷史發(fā)展、國家體制、文化傳統(tǒng)和民族性格等多種因素中，是其合力作用的結(jié)晶。在前述文化特征中，集體主義文化和個體主義文化在一定程度上可以看做孕育東西方文化現(xiàn)象的“母體”和“發(fā)動機”：東方文化因為集體主義特質(zhì)才彰顯出強語境文化、接觸文化、多元時間／多向計時制（文化）、內(nèi)向型文化、審慎型（民族）文化、靜柔文化和聚攏型文化的特征，西方文化因為個體主義的閃光才凸顯出弱語境文化、非接觸文化、一元時間／單向計時制（文化）、外向型文化、積極型（民族）文化、動剛文化和離散型文化的靚麗。

內(nèi)容概要

　　《交際鏡像中的語言、文化、語用》收錄的論文折射了近幾年來作者對語言、文化和語用等問題的反思。語言探討方面的文章是作者在攻讀英語語言文學(xué)博士學(xué)位（語用學(xué)方向）期間發(fā)表的學(xué)位作業(yè)；文化以及非言語信息的感悟和認識是作者在給碩士生和本科生開設(shè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)上寫成的；隱喻探究方面的文章源于作者的專著《隱喻的語用視角研究》，是隱喻在語用方面的實例研究和具體運用，集中體現(xiàn)了作者對隱喻研究的現(xiàn)狀以及相關(guān)問題的思考和認識。　　語言是文化傳承的載體和橋梁，是實現(xiàn)語用的先決條件；文化是語言和語用的母體和土壤；語用是通過玩味語言實現(xiàn)（策略）社會交往的途徑和歸宿。語言、文化和語用三者之間彼此輔佐、相互促進、缺一不可?！　　督浑H鏡像中的語言、文化、語用》對于人文社會科學(xué)，尤其是語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)課題的研究具有開闊視野、拓寬思路、啟迪心智、感悟科研方法等作用，可以作為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)生、教師和語言工作者以及潛心語言、文化和語用等課題研討的學(xué)者的閱讀書目和參考資料。

作者簡介

　　田學(xué)軍，1963年9月生，教授；北京師范大學(xué)博士；外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科點碩士生導(dǎo)師；兼任天津工業(yè)大學(xué)外國語言文學(xué)研究所副所長、外國語學(xué)院研究生和學(xué)科建設(shè)辦公室主任，協(xié)助學(xué)院對外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士點的預(yù)期目標、課程設(shè)置、實現(xiàn)路徑、監(jiān)控措施等進行了必要的勾畫，在碩士生培養(yǎng)的高標準、制度化、科學(xué)化、人性化等方面嘗試前瞻性的探索！科研興趣包括普通語言學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)、認知語言學(xué)、社會語言學(xué)、外語教學(xué)、文化比較、外語學(xué)科規(guī)劃和建設(shè)等。公開發(fā)表科研作品60余項（中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源期刊、中文外國語類核心期刊等雜志論文46篇，論文集收錄論文6篇，著作6部（2部專著（《隱喻的語用視角研究》、《交際鏡像中的語言、文化、語用》），主編1部、副主編1部、參編2部），翻譯2篇）?？蒲凶髌吩@山東省德州市和山東財經(jīng)大學(xué)（籌）社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎；論文《意義模式：研究現(xiàn)狀及其新發(fā)展》被《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》轉(zhuǎn)載。主持完成天津市文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目《交際視閾中的批評策略及其文化特征研究》（省部級）、天津市高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目《意義模式及其運作機制研究》（天津市教委）以及上海外語教育出版社《非言語信患交際功能研究》、天津工業(yè)大學(xué)《加速課程體系建設(shè)，促進英語專業(yè)教學(xué)改革》和《研究生培養(yǎng)規(guī)劃研究——以外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士點為例》等項目。目前給外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士生講授語言學(xué)概論、語義學(xué)、語用學(xué)、西方思想與文化、社會語言學(xué)、認知語言學(xué)等課程；曾經(jīng)給英語專業(yè)本科生講授語言學(xué)概論、語用學(xué)導(dǎo)論、中西文化比較、口語、語法、教學(xué)法等課程；亦曾講授大學(xué)英語，四級通過率（一次）曾達98％，四級最高分98.5 分，六級最高分97分。2009年榮獲香港桑麻基金會“教師桑麻獎”。

書籍目錄

英語發(fā)展之哲學(xué)思考和啟示——兼論語言優(yōu)劣觀之錯誤“普遍語法”的哲學(xué)淵源和語言觀東西方文化整體特征和底蘊之對比分析個體獨立性在東西方文化中的對比研究非言語信息交際功能研究非言語信息在課堂教學(xué)中的功能非言語信息在東西方教學(xué)中不同作用的文化解讀批評以及策略批評探究東西方批評策略的對比研究和文化解讀“中國”稱謂的語言學(xué)解讀語用學(xué)的源起、繁盛和展望意義推導(dǎo)模式評析基于隱喻的策略社會交往的交際順應(yīng)理論和模式隱喻的策略交往順應(yīng)理論和模式——隱喻研究的紕漏和補正隱喻的外顯、內(nèi)隱和模糊功能隱喻含意和隱喻功能的互動運作機制意義模式及其運作機制——代碼模式、常規(guī)含意模式和隱喻含意模式的趨同和趨異

章節(jié)摘錄

　　對人“心智”的研究，從古希臘的一些哲學(xué)家、中世紀經(jīng)院學(xué)派的語法學(xué)家，到近代的理性主義語言學(xué)派，都有過相關(guān)的論述。在當代，喬姆斯基首創(chuàng)的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派發(fā)揮了笛卡爾關(guān)于“固有結(jié)構(gòu)”的思想以及洪堡特關(guān)于“語言能力”的觀點，重新提出了研究語言普遍現(xiàn)象的問題。生成語法不局限于對個別語言的研究，而是要揭示個別語法與普遍語法的統(tǒng)一性。換句話說，它不是以具體語言的描寫為歸宿，而是以具體語言為出發(fā)點，探索出語言的普遍規(guī)律，最終弄清楚人的認知系統(tǒng)、思維規(guī)律和本質(zhì)屬性?！　￡P(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)普遍語法淵源語言觀　　一、語言研究的兩種觀點　　英國語言學(xué)家羅賓斯（Robins）認為，語言學(xué)家對語言研究的目的和意義有兩種觀點：第一種認為語言研究就是為了語言而研究、描寫或規(guī)范語言，換句話說就是總結(jié)、編寫出可靠的語法（書）；第二種則認為研究語言的意義在于通過確立語法規(guī)則而達到深刻的哲學(xué)認識，即對人的思維規(guī)律、心智結(jié)構(gòu)的闡釋以及普遍邏輯的證明。因為這兩種觀點的論辯、互補和相得益彰，語言學(xué)才有了如今的繁榮局面。在我們的語言研究和教學(xué)中，第一種觀點史料翔實，特色鮮明，為人們所熟知，本文不予贅述。對于第二種觀點，從古希臘的一些哲學(xué)家、中世紀經(jīng)院學(xué)派的語法學(xué)家，到近代的理性主義語言學(xué)派，都有過這方面的論述。在當代，持第二種觀點的學(xué)派無疑是喬姆斯基首創(chuàng)的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派。本文擬對轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派“普遍語法”的歷史淵源和語言觀做些探討?！　《?、“普遍語法”（語言普遍現(xiàn)象）溯源　　在古希臘時期，亞里士多德說過：“言語是思想、經(jīng)歷的表達，文字是言語的表達。種族不同，言語則不同，文字也不同。但人類的思想反映是一樣的，語言的詞匯只是這些思想的標記?！彼苟喔僚桑╯toics）（盛行于公元前4世紀）是亞里士多德的反對者。他們把語言看做是人的天賦能力，無論語言多么不規(guī)則，人們都得照樣接受；其語言觀可用某位學(xué)者的話概括為：“人出生于世，頭腦像一張白紙，很適合在上面寫字。”這很像后來的“白板說”。　　……

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