設(shè)計概論

前言

　　設(shè)計是人類合目的的活動和觀念的產(chǎn)物，與我們的生活和社會的發(fā)展密切相關(guān)。這種相關(guān)性，有賴于教育。教育是人類社會的延續(xù)機(jī)制，人類依靠教育而成長。其中，書籍可謂人類進(jìn)步的階梯。　　在國內(nèi)外的書籍中，設(shè)計類的書籍并不少見，但用于學(xué)校教學(xué)的設(shè)計類書籍，相比哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)等方面的書籍，以及藝術(shù)類的其他經(jīng)典學(xué)科如繪畫、音樂等書籍，卻顯得很不成熟。這種狀況與設(shè)計本身的歷史及其所體現(xiàn)的價值極不相稱。因為設(shè)計源于人類最初的生活方式，從飲血茹毛到衣被群生，從稟自然而生到工具的發(fā)明，設(shè)計促成了人猿揖別和文明的出現(xiàn)。但是在漫長的古代社會，設(shè)計難以與繪畫、音樂等相提并論，盡管它也可以參贊造化，巧奪天工。降至百年前，設(shè)計率先在歐洲發(fā)展為獨立的行業(yè)，我們通過對西方的學(xué)習(xí)也逐步形成了設(shè)計的思維形式和內(nèi)容構(gòu)建。在過去的近半個世紀(jì)里，中國的經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)，具體到衣、食、住、行、用等，都發(fā)生了令人矚目的變化，我們不僅利用設(shè)計極大地滿足了社會需求，并且憧憬更加美好的未來。與此同時，我們也不由自主地進(jìn)入了一個越來越多地被設(shè)計的社會。在這樣一種發(fā)展態(tài)勢下，尤其是在中國，設(shè)計類書籍的不夠成熟是完全可以理解的。當(dāng)設(shè)計曰漸成為社會的主導(dǎo)力量時，人們的審美、創(chuàng)造和思考便不能駐留在過去，但創(chuàng)新有如破繭化蝶，因此，推進(jìn)設(shè)計教育的發(fā)展，需要我們以系統(tǒng)觀審視設(shè)計類書籍的出版策略，基于傳統(tǒng)的比照和時代的發(fā)展變化，編寫出一套具有可持續(xù)價值和指導(dǎo)作用的精品教材顯得尤其重要?！　∶鎸姺睆?fù)雜且無處不在的設(shè)計，在當(dāng)下應(yīng)該出版什么樣的教材才是合適的，不同的人可能有不同的回答。我們與其隨波逐流，倒不如稍作停歇，先對教材的用途作一番本質(zhì)的思考。編寫教材，首先考慮的應(yīng)該是當(dāng)代設(shè)計教育的指向。今天的設(shè)計已經(jīng)不再是花卉寫生變化，設(shè)計的主體也已不再是制作瓶瓶罐罐，設(shè)計隨著近半個世紀(jì)以來中國的巨變，已經(jīng)與城市發(fā)展、人們的生活品質(zhì)和國家形象緊密地聯(lián)系在一起。今天的設(shè)計，是一項兼顧藝術(shù)和科學(xué)的充滿智慧和人文關(guān)懷的人類活動。其非凡之處，在于能將恣情的感性瞬間凝聚起來，指向理性目標(biāo)，從而有效地完成思維物化的過程。設(shè)計的功能性已將目標(biāo)與理念準(zhǔn)確地落實為可在日常工作中直接應(yīng)用、可操作的設(shè)計準(zhǔn)則和控制要點，落實為對社會人文系統(tǒng)的建構(gòu)。當(dāng)我們將這樣一個龐大的設(shè)計系統(tǒng)納入教學(xué)體系時，為了給學(xué)生傳授設(shè)計方面的知識，通常的做法就是設(shè)立相關(guān)課程。設(shè)計作為一個知識體系，相對于課程來說，其內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，而課程卻靈活得多。在設(shè)計的教學(xué)過程中，課程與課程名稱從本質(zhì)意義上說其設(shè)定并非一成不變，但課程應(yīng)有相對獨立的主題，以有助于知識單元的歸屬和教學(xué)秩序的穩(wěn)定，使專業(yè)的建設(shè)情況、基本思路和特色更加明晰。所以當(dāng)前設(shè)計教學(xué)需要的書籍或教材，應(yīng)是具有相對獨立主題，并且具有內(nèi)在聯(lián)系和核心價值追求的一套系列叢書。

內(nèi)容概要

本書主要闡述了設(shè)計的概念、分類、原理、應(yīng)用，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展以及設(shè)計工作者須具備的職業(yè)素質(zhì)，歸納了設(shè)計的基本原理以及設(shè)計的應(yīng)用程序，回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程，深入淺出地對設(shè)計進(jìn)行了理論分析。本書理論與實踐相結(jié)合，重點突出，結(jié)構(gòu)清晰，運用了大量設(shè)計實例，有利于設(shè)計師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。本書適合高等院校藝術(shù)設(shè)計類視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及其他相關(guān)專業(yè)使用，也可作為高職高專院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)用書。

書籍目錄

第一章 概述　第一節(jié) 設(shè)計的基本含義　第二節(jié) 設(shè)計的基本特征第二章 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展　第一節(jié) 早期工業(yè)時期的設(shè)計——工藝美術(shù)運動　第二節(jié) 中期工業(yè)時期的設(shè)計——新藝術(shù)運動和裝飾藝術(shù)運動　第三節(jié) 成熟工業(yè)時期的設(shè)計——現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計第三章 設(shè)計的基本原理　第一節(jié) 設(shè)計的本質(zhì)與目的　第二節(jié) 設(shè)計的原則　第三節(jié) 設(shè)計的審美　第四節(jié) 設(shè)計的心理第四章 設(shè)計的領(lǐng)域與分類　第一節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計　第二節(jié) 產(chǎn)品設(shè)計　第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計第五章 設(shè)計的應(yīng)用原理　第一節(jié) 設(shè)計的方法　第二節(jié) 設(shè)計的程序第六章 設(shè)計師的職業(yè)素質(zhì)　第一節(jié) 設(shè)計師的基本素質(zhì)　第二節(jié) 設(shè)計師的技能要求　第三節(jié) 設(shè)計師的職業(yè)意識培養(yǎng)　第四節(jié) 設(shè)計師的類型第七章 設(shè)計批評　第一節(jié) 設(shè)計批評概述　第二節(jié) 設(shè)計批評的功能與方法　第三節(jié) 設(shè)計批評的方式設(shè)計作品鑒賞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　人類設(shè)計的創(chuàng)造和發(fā)展有著悠久的歷史，設(shè)計行為可以認(rèn)為是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。原始社會時期人類對石器的有意識、有目的的加工制造，意味著人類設(shè)計活動的初始?？梢哉f，人類開始有意識地制造工具和最初的生活用品時，便具備了設(shè)計的意識和能力。隨著歷史的發(fā)展，人類對石器工具的加工制作技術(shù)也在不斷進(jìn)步，由打制石器到磨制石器的變化，對稱的造型及其實用價值，都體現(xiàn)了人類早期對審美的追求和對實用功能的理解，體現(xiàn)了將實用性和審美結(jié)合起來，賦予設(shè)計物以物質(zhì)和精神雙重功能。如果說勞動創(chuàng)造了人類，那么也可以說設(shè)計造福了人類。隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的提高，除了生產(chǎn)工具以外，人類在建筑、染織、服裝、飾品、車船、兵器等方面發(fā)揮著卓越的設(shè)計能力。人類設(shè)計從相對穩(wěn)定的手工藝設(shè)計時代發(fā)展到了以機(jī)械化大批量生產(chǎn)為特色的現(xiàn)代設(shè)計階段，設(shè)計在這數(shù)千年的發(fā)展過程中，有了質(zhì)的飛躍，并對人類文明的發(fā)展起著越來越重要的作用?！　∫?、什么是設(shè)計設(shè)計涵蓋的層次極多，覆蓋面甚廣，很難用極為簡潔的語言概括其全貌。設(shè)計研究者們由于角度不同，或者側(cè)重點不同，自然會得出不同的定義。設(shè)計（DeSign）在《牛津大辭典》中大致有兩個方面的意義：一是“心理計劃”，指事先在思想上形成精神胚胎，作為實施的計劃；二是“藝術(shù)中的計劃”，特指繪制草圖、圖樣等?！靶睦碛媱潯?。

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