走進文化景觀遺產的世界

內容概要

本書考察了世界文化景觀遺產研究前沿問題，開創(chuàng)性地提出了八種“文化景觀遺產建設觀”，即維護持續(xù)發(fā)展演變的城市類文化景觀，反映土地合理利用的鄉(xiāng)村類文化景觀，形成豐富審美意境的山水類文化景觀，揭示人類文明成就的遺址類文化景觀，營造獨特精神體驗的宗教類文化景觀，記錄社會變革發(fā)展的產業(yè)類文化景觀，體現人類和平訴求的軍事類文化景觀。單霽翔進而在書中倡導從中國文化景觀遺產資源特點出發(fā)進行創(chuàng)造性實踐，探索適合中國國情的保護理論，走出中國特色的文化景觀遺產保護之路。     作者從文化景觀的空間性和功能性出發(fā)，提出了維護持續(xù)發(fā)展演變的城市類、反映土地合理利用的鄉(xiāng)村類、形成豐富審美意境的山水類、揭示人類文明成就的遺址類、營造獨特精神體驗的宗教類、延續(xù)社區(qū)傳統(tǒng)生活的民俗類、記錄社會變革發(fā)展的產業(yè)類和體現人類和平訴求的軍事類等八種文化景觀類型。針對當前文化景觀遺產面臨的來自各方面的挑戰(zhàn)，作者強調，文化景觀的保護也應進行跨學科和時空的探索，通過一系列先進理念、先進手段和先進方法，尋求人類明智地管理和維護文化景觀遺產的經驗。

書籍目錄

第1章  文化景觀遺產的提出與定義第2章  文化景觀遺產保護的理論探索第3章  文化景觀遺產的類別與特征第4章  當前文化景觀遺產面臨的挑戰(zhàn)第5章  保護文化景觀遺產的若干途徑

章節(jié)摘錄

插圖：其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內，門戶之閉，量器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸至新邑也”。可見古人在考慮新的居住環(huán)境時，要選擇那些水質甘美、土地肥沃、草林茂盛的地方，繼而加以規(guī)劃，開辟道路，建造房屋，合理安排居室結構，這樣才能在發(fā)展農業(yè)的同時，使人們對新的居住環(huán)境感到滿意，體現出農業(yè)社會人居環(huán)境建設的基本要求和特點。此外，我國古代先民在長期的農牧漁獵生產中，還積累了樸素的生態(tài)知識，例如在《國語.周語》中就有“古之長民者，不墮山（不毀壞山林），不崇藪（不填埋沼澤），不防川（不障阻川流），不竇澤（不決開湖泊）”的論述，體現出難能可貴的生態(tài)環(huán)境保護理念。古代城市選址則對自然環(huán)境提出更高的要求，不但涉及地形、地質、氣象、水文、資源、交通等多種因素，還要考慮政治、經濟、軍事、文化等諸多方面的影響。我國古代的城邑分為都城、府城、州城、縣城等多種等級，城市又有商業(yè)都會、軍事重鎮(zhèn)、手工業(yè)城市等多種類型，因此選址時考慮的因素各不相同，對環(huán)境的要求也各有所別。盡管如此，在處理人與自然的關系方面，始終遵循一定的規(guī)則，體現一定的規(guī)律，形成我國特有的城市景觀和山水文化，將自然環(huán)境的特征與優(yōu)勢，通過特定的文化景觀突出地表現出來。例如《管子.乘馬》曰：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省”，“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”，既反映出在城市選址中對自然環(huán)境和山水格局的嚴格要求，又強調城市選址應充分結合地利條件，視地形的實際情況而定，不必強求形式上的規(guī)整。這種重地利、講實效的城市建設理念，對于摒棄單一的城市格局，突出城市個性特色，形成風格各異的文化景觀，具有積極的意義。同時，我國古代“以農立國”，強調根植于富足農業(yè)基礎之上，對土壤、水源的要求格外重視。例如周、秦、漢、唐各朝相繼在關中建都，皆因當地土壤肥沃，水源充足。

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《走進文化景觀遺產的世界》由天津大學出版社出版。

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