思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)踐履

前言

　　教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》明確指出：高等職業(yè)教育要以培養(yǎng)高技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)；以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。為此，高等職業(yè)院校都在大刀闊斧地進(jìn)行教學(xué)改革以適應(yīng)社會(huì)的需要?！　〕恢萋殬I(yè)技術(shù)學(xué)院率先在湖南進(jìn)行課程教學(xué)改革，并形成了“六位一體”課程教學(xué)模式：課程教學(xué)以職業(yè)能力需求為導(dǎo)向，確定明確、具體、可檢驗(yàn)的課程目標(biāo)；根據(jù)課程目標(biāo)構(gòu)建教學(xué)模塊、設(shè)計(jì)職業(yè)能力訓(xùn)練項(xiàng)目；以真實(shí)的職業(yè)活動(dòng)實(shí)例做訓(xùn)練素材；以職業(yè)能力訓(xùn)練項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)；根據(jù)職業(yè)能力形成和知識(shí)認(rèn)知規(guī)律，“教、學(xué)、做”一體化安排，促使和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)能力訓(xùn)練，在訓(xùn)練中提高能力，認(rèn)知知識(shí)；課程考核以平時(shí)項(xiàng)目完成情況和學(xué)習(xí)過(guò)程的考核為主。這種模式突出能力本位，完全擺脫了傳統(tǒng)學(xué)科型課程教學(xué)的思維定勢(shì)?！　』诠ぷ鬟^(guò)程導(dǎo)向的“六位一體”創(chuàng)新型系列教材作為“六位一體”教學(xué)模式改革的一項(xiàng)重要成果，改變了傳統(tǒng)教材以學(xué)科知識(shí)邏輯順序來(lái)編寫教材的模式，以一種全新的模塊式、項(xiàng)目式結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)架整個(gè)教材體系?！　”鞠盗薪滩妮^于傳統(tǒng)教材有以下創(chuàng)新之處：　　1.教材編寫以職業(yè)活動(dòng)過(guò)程（工作過(guò)程）為導(dǎo)向，以項(xiàng)目、任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，按照工作過(guò)程形成應(yīng)用性教學(xué)體系。改變傳統(tǒng)教材篇、章、節(jié)式的編寫體例，采用創(chuàng)新性的模塊、項(xiàng)目為編寫體例，以一個(gè)工作過(guò)程為一個(gè)模塊，下設(shè)若干個(gè)任務(wù)項(xiàng)目，按真實(shí)工作過(guò)程來(lái)編寫教材?！　?.教材的編著有現(xiàn)場(chǎng)專家或者行業(yè)、企業(yè)專家參與，編著人員“雙師”結(jié)合，即教師和行業(yè)、企業(yè)專家相結(jié)合，把行業(yè)、企業(yè)的新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)引入教材內(nèi)容，并根據(jù)行業(yè)、企業(yè)需要確定教材中各方面知識(shí)的比例結(jié)構(gòu)，從而保證教材的內(nèi)容質(zhì)量?！　?.強(qiáng)調(diào)能力本位，理論知識(shí)以“必需、夠用”為原則，符合國(guó)家職業(yè)教育精神，適合職業(yè)教育特點(diǎn)。　　隨著課程教學(xué)改革的不斷深入和完善，我們還將推出適合機(jī)電、工商管理、旅游、財(cái)會(huì)等專業(yè)的一系列工作過(guò)程導(dǎo)向“六位一體”教學(xué)改革教材，從而推動(dòng)和促進(jìn)職業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展?！　∥覀兿嘈牛殬I(yè)教育的明天定會(huì)更加燦爛！

內(nèi)容概要

　　全書由5個(gè)模塊23個(gè)項(xiàng)目組成，通過(guò)討論評(píng)析典型事例、社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)、大學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及實(shí)踐系列素質(zhì)能力訓(xùn)練項(xiàng)目，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐履馬克思主義人生觀、價(jià)值觀.道德觀和法制觀，提升思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和政治素質(zhì)，提高道德能力、法律能力和政治覺(jué)悟，掌握馬克思主義理論知識(shí)和思想道德法律知識(shí)。同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生圍繞自身成長(zhǎng)成才過(guò)程中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，重點(diǎn)解決價(jià)值取向、理想信念、愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守信、社會(huì)責(zé)任感、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、心理健康等問(wèn)題，切實(shí)解決大學(xué)學(xué)習(xí)和生活中面臨的實(shí)際困惑?！　　端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)踐履》既適合于用作大學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的輔助資料，也適合于用作教師講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)資料，還適合于用作各層次人員學(xué)習(xí)和踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀的讀本。

書籍目錄

模塊1　理想信念觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目1.1　認(rèn)識(shí)大學(xué)生活　自覺(jué)規(guī)劃人生項(xiàng)目1.2　馬克思主義理想信念觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目1.3　馬克思主義人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目1.4　馬克思主義人生環(huán)境觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目1.5　愛(ài)國(guó)主義觀學(xué)習(xí)與踐履（一）項(xiàng)目1.6　愛(ài)國(guó)主義觀學(xué)習(xí)與踐履（二）項(xiàng)目1.7　愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀（實(shí)踐體驗(yàn)）模塊2　道德觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目2.1　社會(huì)主義道德觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目2.2　社會(huì)公德觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目2.3　戀愛(ài)婚姻觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目2.4　職業(yè)道德觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目2.5　社會(huì)公德踐履（實(shí)踐體驗(yàn)）模塊3　法制觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目3.1　社會(huì)主義法律精神學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目3.2　社會(huì)主義法制觀念學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目3.3　國(guó)家安全觀學(xué)習(xí)與踐履項(xiàng)目3.4　我國(guó)憲法基本制度學(xué)習(xí)與遵守項(xiàng)目3.5　我國(guó)主要實(shí)體法律制度學(xué)習(xí)與遵守項(xiàng)目3.6　我國(guó)程序法律制度學(xué)習(xí)與遵守項(xiàng)目3.7　庭審旁聽(tīng)（實(shí)踐體驗(yàn)）模塊4　立志做社會(huì)主義“四有”新人模塊5　貫穿全課程的訓(xùn)練項(xiàng)目——踐履社會(huì)主義核心價(jià)值體系項(xiàng)目5.1　時(shí)事點(diǎn)評(píng)項(xiàng)目5.2　良好行為習(xí).隕的養(yǎng)成項(xiàng)目5.3　自建個(gè)人檔案　提高完善自我參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。?）誠(chéng)信。這是做人的最基本準(zhǔn)則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會(huì)良性運(yùn)行的基本保障。如果說(shuō)“知禮”教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)秩序的遵守的話，那么誠(chéng)信教育強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)個(gè)人內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠(chéng)于心，才能外信于人。誠(chéng)信是由內(nèi)心誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)的自愿行為，同時(shí)也需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同熏陶。誠(chéng)信危機(jī)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一個(gè)痼疾，建立誠(chéng)信的社會(huì)道德體系是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的基本要求。因此，大學(xué)要為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，首先就要培養(yǎng)具有誠(chéng)信素質(zhì)的學(xué)生。講“誠(chéng)信”，首先就要“知恥”，內(nèi)心不知恥，就無(wú)所謂“誠(chéng)信”?！　。?）擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，孫中山先生對(duì)大學(xué)生“做大事”的期待，正在于“擔(dān)當(dāng)”二字，他親筆題寫的校訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)“篤行”，意義也在于此。大學(xué)生要敢于接受并承擔(dān)責(zé)任，首先是要有道德心去擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，要有愛(ài)心去奉獻(xiàn)社會(huì)。一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)?、有?zé)任心的大學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)就是社會(huì)的建設(shè)者，而不是社會(huì)發(fā)展的觀望者。這種責(zé)任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種愛(ài)國(guó)精神，是一種勇于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志堅(jiān)韌而富有愛(ài)心的精神。如果一個(gè)人總是遇事推諉，逃避責(zé)任，那么與此同時(shí)，他就可能錯(cuò)過(guò)了成就事業(yè)的機(jī)會(huì)，擔(dān)當(dāng)和成功是相伴隨的，是離開(kāi)校門后有所建樹(shù)須具備的基本素質(zhì)?！　。?）勤奮。我們還是要強(qiáng)調(diào)讀書的勤奮。知識(shí)的獲得和積累是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，如果不勤奮，一切都無(wú)從談起。這里我想強(qiáng)調(diào)的是，如果說(shuō)在義務(wù)教育階段，我們要提倡給學(xué)生減負(fù)，那么在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺(jué)地“加負(fù)”，主動(dòng)地“汲識(shí)”?！　∵@里其實(shí)包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”地讀書，一是要“去惰性”地生活。把讀書，尤其是“非功利”的讀書當(dāng)作一種習(xí)慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活。總而言之，勤奮就是好學(xué)，是善于學(xué)習(xí)，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)主動(dòng)地訓(xùn)練自己，從而達(dá)到提升自身綜合素質(zhì)的目的。　?。?）超越。敢于超越，是社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)大的要求。中國(guó)的發(fā)展需要一大批富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學(xué)生要在國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)進(jìn)步中扮演重要角色，就必須要有超越意識(shí)，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識(shí)。只有敢于超越，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會(huì)成為我們常說(shuō)的“創(chuàng)新型人才”。超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生，真正具有超越的意識(shí)，遇到各種事情的時(shí)候都能夠超越世俗，超越個(gè)人的利害得失，能夠理性、通達(dá)地直接面對(duì)內(nèi)心不愉快的感覺(jué)，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種道德上的成就。

圖書封面

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