現(xiàn)代化管理方法及應(yīng)用（上）

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代化管理方法及應(yīng)用（上冊）》編寫的指導(dǎo)思想是突破傳統(tǒng)的學(xué)院教材模式，在組織大量企業(yè)不同層次管理者、員工座談和進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前企業(yè)的實際和存在的共性問題，立足于應(yīng)用，力求知識性、方法性、實用性的統(tǒng)一。對每一種方法既講述其數(shù)學(xué)式的含義、運用價值，更著重于以大量的實例說明其應(yīng)用步驟、程序、條件、適用范圍及應(yīng)用中應(yīng)注意的問題等，使企業(yè)管理者與員工通過現(xiàn)代化管理知識的學(xué)習(xí)全面提高其科學(xué)管理素養(yǎng)和管理水平，通過現(xiàn)代化管理方法的應(yīng)用提高其解決實際問題的能力。同時，在表述上力求深入淺出、層層遞進，并有一定的知識梯度，以適應(yīng)不同層次的管理者及員工學(xué)習(xí)、掌握和運用。在內(nèi)容體系上，從事前的戰(zhàn)略分析、全面預(yù)算管理，到生產(chǎn)經(jīng)營過程中的現(xiàn)場管理、精益生產(chǎn)、信息化管理，再到事后的杜邦分析、經(jīng)營效績評價等，覆蓋了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、技術(shù)經(jīng)濟活動的全過程，既包括過程管理、經(jīng)營結(jié)果的分析評價方法，也包括創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使企業(yè)管理者、員工能適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展及經(jīng)營環(huán)境的變化，在運用現(xiàn)代化管理方法中不斷創(chuàng)新，通過管理創(chuàng)新促進企業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展。

作者簡介

馮夢龍（1574一1646），明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還更多。他出生于明后期萬歷二年。這時在世界的西方正是文藝復(fù)興時期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了我國思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨異的貢獻。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌蒙初（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國式的文藝復(fù)興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。 　　馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，出身名門世家，馮氏兄弟三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢熊是太學(xué)生，作品均已不傳。馮夢龍自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為我國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經(jīng)、紀史、采風(fēng)、修志的著作。 　　他一生有涉及面如此廣，數(shù)量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關(guān)外，也和他一生的經(jīng)歷密不可分。他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他曾在《磷經(jīng)指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘復(fù)，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟?！彼耐杲煌跬t說他：“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史。”然而他的科舉道路卻十分坎坷。直到崇禎三年（1630），他五十七歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓(xùn)導(dǎo)，七年（1634）升任福建壽寧知縣。四年以后回到家鄉(xiāng)。在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，還以七十高齡，奔走反清，他除了積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，應(yīng)該也直接參與了抗清斗爭。在清順治三年（1646）春憂憤而死，也有說他是清軍所殺。　　縱覽他的一生，雖有經(jīng)世治國之志，但他不愿受封建道德約束的狂放，他對“敢倡亂道，惑世誣民”的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的廝混，他對俚詞小說的喜愛……都被理學(xué)家們認為是品行有污、疏放不羈，而難以容忍。因而，他只得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或為書賈編輯養(yǎng)家。也正因為如此，不但奠定了他在中國文學(xué)史上的崇高地位，也奠定了他中國出版史上的崇高地位——這一點，我們至今研究、認識得還很不夠，如果沒有他的辛勤勞作和超出同時代人眼光百倍的見識，那些到明代已散佚殆盡的宋元話本以及在民間流傳的歌謠、笑話、戲曲，都將自生自滅，使文學(xué)史上留下大段大段的空白。馮夢龍的這些工作成就，實可與孔子刪定《詩經(jīng)》的意義并肩媲美！ 　　馮夢龍所編纂的這些書，從出版學(xué)的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。他的那些記錄當(dāng)時歷史事件的著作在當(dāng)時具有很強的新聞性；他的那些解說經(jīng)書的輔導(dǎo)教材受到習(xí)科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經(jīng)濟下的出版業(yè)的特色。在《智囊》一書中，也充分體現(xiàn)了這些特點。 　　《智囊》、《古今談概》、《情史》三部書，可謂馮夢龍在“三言”之外的又一個“三部曲”系列的小說類書?！吨悄摇分荚凇耙嬷恰?、《古今談概》之旨在“療腐”、《情史》之旨在“情教”，均表達了馮夢龍對世事的關(guān)心。而《智囊》是其中最具社會政治特色 　　和實用價值的故事集。他在《智囊敘》中說： 　　人有智，猶地有水；地?zé)o水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。 　　他想由此總結(jié)“古今成敗得失”的原因，其用意不可謂不深遠。 　　《智囊》初編成于明天啟六年（1625），這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權(quán)，提督特務(wù)機關(guān)東廠，大興冤獄，正紅得發(fā)紫之際，是中國封建社會最黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，并且許多篇章直斥閹黨掌權(quán)之弊的類書，不能不令人對馮氏大智大勇的膽識表示敬佩。 　　以后此書又經(jīng)馮夢龍增補，重刊時改名《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補》、《增廣智囊補》等，內(nèi)容上均同《智囊補》。全書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷?！渡现恰?、《明智》、《察智》所收歷代政治故事表達了馮氏的政治見解和明察勤政的為官態(tài)度；《膽智》、《術(shù)智》、《捷智》編選的是各種治理政務(wù)手段的故事；《語智》收辯才善言的故事；《兵智》集各種出奇制勝的軍事謀略；《閨智》專輯歷代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至于種種騙術(shù)。馮夢龍在《雜智部總敘》中說：“正智無取于狡，而正智反為狡者困；大智無取于小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識其小，則大者又勝矣。況狡而歸之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎？”點明了這些雜智故事的認識價值。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關(guān)于智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、?？眱r值。書中的一千多則故事，多數(shù)信而有征，查而有據(jù)，真實生動，對我們今天學(xué)習(xí)歷史， 增強民族自信心和自豪感也是十分有益的。應(yīng)當(dāng)特別提及的是書中專輯《閨智》一部，記敘了許多有才智、有勇謀、有遠見卓識的婦女，這在“女子無才便是德”的封建時代，使此書具有鮮明的反封建的人民性。 　　書中各部類之前的總敘、分敘，各篇之后的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫。這些地方是馮氏政治態(tài)度、人生見解、愛憎之情的最集中、最直接的表達，嘻笑怒罵皆成文章，是研究馮氏思想的第一手材料?！端膸烊珪偰刻嵋分^此書“間系以評語，佻薄殊甚?！?這一站在封建正統(tǒng)道德一邊的評價是不公平的。不過書中確實有一些迷信觀念，對少數(shù)民族、農(nóng)民起義有一些誣蔑之詞，這些落后的東西今天并不難識別，這里就不再贅言了。 　　《智囊》的刻本很多，我們這次校譯所用的底本名《增廣智囊補》，題為馮夢龍重輯，張明粥、沈幾、張我城同閱。雖然是清初的印本，但和其他清刻本相比，此本不避“夷”、“虜”等字，如卷三《薛簡肅》中的“虜酋”，他本改作“胡人”或“汗”；同卷《高拱》中的“夷民”、“夷俗”、“夷人”，他本改作“其民”、“民俗”、“民人”，證明此本可能是明末的原刻本或離原刻本很近的翻刻本。 　　馮子曰：人有智猶地有水，地?zé)o水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、紂愚而湯、武智；六國愚而秦智；楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。舉大則細可見，斯《智囊》所為述也?；螂y之曰：智莫大于舜，而困于頑囂；亦莫大于孔，而厄于陳蔡；西鄰之子，六藝嫻習(xí)，懷璞不售，鶉衣彀食，東鄰之子，紇字未識，坐享素封，仆從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出，其平地獲泉者，智也，菲夫土究而石見，則變也。有種世衡者，屑石出泉，潤及萬家。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復(fù)不窮于變。使智非舜、孔，方且灰于廩、泥于井、俘于陳若蔡，何暇琴于床而弦于野？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而“智囊”者，固大夫錯所以膏焚于漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死于智，死于愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚于衛(wèi)身，而智于籌國，故身死數(shù)千年，人猶痛之，列于名臣。（左車右免）斗宵之流，衛(wèi)身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉；后乎錯，有魯匡、支謙、杜預(yù)、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公并擅此號。數(shù)君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勛、身榮道泰。子舍其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人學(xué)智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏于地中者，性；鑿而出之者，學(xué)。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性之錮于土石，而以紙上言為之畚鍤，庶于應(yīng)世有廖爾。或又曰：仆聞“取法乎上，僅得乎中”。子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓(xùn)世？馮子曰：吾品智非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰非吾藥籠中硝、戟？吾一以為蛛網(wǎng)而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。譬之谷王，眾水同歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語于篇首。東吳之畸人也。 　　智囊自敘智囊補自敘 　　憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜癡者遂冀余有續(xù)刻。余菰蘆中老儒爾，目未睹西山之秘籍，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續(xù)之？顧數(shù)年以來，聞見所觸，茍鄰于智，未嘗不存諸胸臆，以此補前輯所未備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言：“運用之妙，在乎一心?！鄙朴弥?，鳴吠之長可以逃死；不善用之，則馬服之書無以救敗。故以羊悟馬，前刻已慶其繁；執(zhí)方療疾，再補尚虞其寡。第余更有說焉。唐太宗喜右軍筆意，命書家分臨蘭亭本，各因其質(zhì)，勿泥形模，而民間片紙只字，乃至搜括無遺。佛法上乘，不立文字，四十二章，后增添至五千四十八卷而猶未已。故致用雖貴乎神明，往跡何妨乎多識？茲補或亦海內(nèi)明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。書成，值余將赴閩中，而社友德仲氏以送余，故同至松陵。德仲先行余《指月》、《衡庫》諸書，蓋嗜痂之尤者，因述是語為敘而之。 　　吳門馮夢龍題于松陵之舟中　　“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢龍。又和“二拍（《初刻拍 案驚奇》和《 二 刻拍案驚奇》的合稱）”合稱“三言二拍”。（《喻世明言》初刻時名為《全像古今小說》，后來為了和三言之意，改名為《喻世明言》　　馮夢龍的思想非常復(fù)雜，充滿了矛盾。如果要全面研究馮夢龍思想的來源，至少要涉及以下三個方面：第一，以孔子為代表的正統(tǒng)的儒家思想；第二，明中葉以降東南沿海一帶市民階層的思想觀念；第三，明代影響較大的哲學(xué)思潮。就馮夢龍與明代哲學(xué)思潮的關(guān)系而言，對馮夢龍思想影響最大的是李卓吾和王陽明?！　　痘钜姽怼芳{入北師大版五年級下冊

書籍目錄

第一回　周宣王聞謠輕殺　杜大夫化厲鳴冤第二回　褒人贖罪獻美女　幽王烽火戲諸侯第三回　犬戎主大鬧鎬京　周平王東遷洛邑第四回　秦文公郊天應(yīng)夢　鄭莊公掘地見母第五回　寵虢公周鄭交質(zhì)　助衛(wèi)逆魯宋興兵第六回　衛(wèi)石碏大義滅親　鄭莊公假命伐宋第七回　公孫閼爭車射考叔　公子羢熛字咴粢第八回　立新君華督行賂　敗戎兵鄭忽辭婚第九回　齊侯送文姜婚魯　祝聃射周王中肩第十回　楚熊通僭號稱王　鄭祭足被脅立庶第十一回　宋莊公貪賂兵　鄭祭足殺婿逐主第十二回　衛(wèi)宣公筑臺納媳　高渠彌乘間易君第十三回　魯桓公夫婦如齊　鄭子咺君臣為戮第十四回　衛(wèi)侯朔抗王入國　齊襄公出獵遇鬼　第十五回　雍大夫計殺無知　魯莊公乾時大戰(zhàn)第十六回　釋檻囚鮑叔薦仲　戰(zhàn)長勺曹劌敗齊第十七回　宋國納賂誅長萬　楚王杯酒虜息媯第十八回　曹沫手劍劫齊侯　桓公舉火爵寧戚第十九回　擒傅瑕厲公復(fù)國　殺子頹惠王反正第二十回　晉獻公違卜立驪姬　楚成王平亂相子文第二十一回　管夷吾智辨俞兒　齊桓公兵定孤竹第二十二回　公子友兩定魯君　齊皇子獨對委蛇第二十三回　衛(wèi)懿公好鶴亡國　齊桓公興兵伐楚第二十四回　盟召陵禮款楚大夫　會葵邱義戴周天子第二十五回　智荀息假途滅虢　窮百里飼牛拜相第二十六回　歌記在百里認妻　獲陳寶穆公證夢第二十七回　驪姬巧計殺申生　獻公臨終囑荀息第二十八回　里克兩弒孤主　穆公一平晉亂第二十九回　晉惠公大誅群臣　管夷吾病榻論相第三十回　秦晉大戰(zhàn)龍門山　穆姬登臺要大赦第三十一回　晉惠公怒殺慶鄭　介子推割股啖君第三十二回　晏蛾兒逾墻殉節(jié)　群公子大鬧朝堂第三十三回　宋公伐齊納子昭　楚人伏兵劫盟主第三十四回　宋襄公假仁失眾　齊姜氏乘醉遣夫第三十五回　晉重耳周游列國　秦懷嬴重婚公子第三十六回　晉呂夜焚公宮　秦穆公再平晉亂第三十七回　介子推守志焚綿上　太叔帶怙寵入宮中第三十八回　周襄王避亂居鄭　晉文公守信降原第三十九回　柳下惠授詞卻敵　晉文公伐衛(wèi)破曹第四十回　先軫詭謀激子玉　晉楚城濮大交兵第四十一回　連谷城子玉自殺　踐土壇晉侯主盟第四十二回　周襄王河陽受覲　衛(wèi)元咺公館對獄第四十三回　智寧俞假鴆復(fù)衛(wèi)　老燭武縋城說秦第四十四回　叔詹據(jù)鼎抗晉侯　弦高假命犒秦軍第四十五回　晉襄公墨衰敗秦　先元帥免胄殉翟第四十六回　楚商臣宮中弒父　秦穆公煡谷封尸……

編輯推薦

《東周列周志》（上下冊）這幾部小說在文學(xué)史上的地位雖然不如四大名著登峰造極，但其完整巧妙的篇章結(jié)構(gòu)、曲折動人的情節(jié)布局、生動多姿的人物形象仍然堪稱經(jīng)典，刊行后吸引了眾多的讀者，廣為流布。

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