東南亞與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑文化探析

內(nèi)容概要

　　東方建筑文化在世界建筑文化寶庫(kù)中占有與西方建筑文化同等重要的地位，研究東方建筑不僅有助于進(jìn)一步理解中國(guó)建筑，也有助于更全面地認(rèn)識(shí)世界建筑。 　　東南亞建筑文化是東方建筑文化的重要組成部分?！稏|南亞與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑文化探析》主要研究東南亞早期建筑與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑之間的淵源關(guān)系，鄭重考察東南亞建筑文化圈的文化背景及居住建筑的一般特征、聚居模式及聚居環(huán)境營(yíng)構(gòu)方法以及在這一區(qū)域占主導(dǎo)地位的宗教建筑——南傳上座部佛教建筑的基本特征等若干問(wèn)題，可供有關(guān)人士閱讀參考。

書(shū)籍目錄

序言一、東南亞建筑文化圈緒論第一章 東南亞建筑文化圈的背景研究第一節(jié)：地理學(xué)背景第二節(jié)：生態(tài)學(xué)背景第三節(jié)：民族學(xué)背景第四節(jié)：技術(shù)背景第五節(jié)：宗教背景本章小結(jié)二、居住建筑第二章 若干建筑構(gòu)成要素的比較研究第一節(jié)：建筑材料第二節(jié)：居住建筑的主要類(lèi)型第三節(jié)：屋頂形式第四節(jié)：平面布局形式第五節(jié)：火塘的意味第六節(jié)：居住領(lǐng)域的限定本章小結(jié)第三章 干欄建筑研究三題第一節(jié)：干欄建筑研究體系的演變第二節(jié)：干欄建筑的構(gòu)架類(lèi)型第三節(jié)：略論“長(zhǎng)脊短檐”的發(fā)生與發(fā)展本章小結(jié)三、聚居環(huán)境第四章 “長(zhǎng)屋”的比較研究第一節(jié)：東南亞地區(qū)長(zhǎng)屋的分布與類(lèi)型第二節(jié)：中國(guó)境內(nèi)的部分長(zhǎng)屋第三節(jié)：長(zhǎng)屋發(fā)生原因解析本章小結(jié)第五章 村寨與公共性建筑第一節(jié)：從血緣村落到地緣村落第二節(jié)：村寨的建立第三節(jié)：村寨 的公共性建筑本章小結(jié)（專(zhuān)題討論）：寨樁?集會(huì)所?鼓樓——侗族鼓樓發(fā)生發(fā)展過(guò)程四、小乘佛教建筑第六章 云南傣族及泰、緬等國(guó)小乘佛教建筑 的比較研究第一節(jié)：小乘佛教略述第二節(jié)：小乘佛教傳人云南的路徑和時(shí)間第三節(jié)：小乘佛教寺院中戒堂與佛殿的相互關(guān)系第四節(jié)：小乘佛教佛塔的類(lèi)型和特征本章小結(jié)后記再版補(bǔ)記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：另一方面，民族遷徙的雙向性也帶來(lái)了一些外來(lái)文化的影響。在中國(guó)內(nèi)地建筑中表現(xiàn)出來(lái)的某些知其然而不知其所以然的特點(diǎn)，很有可能在其他地區(qū)為人熟視無(wú)睹；而有些在局部地區(qū)看來(lái)是不可思議的事情，在跨區(qū)域的大范圍內(nèi)又是十分自然的現(xiàn)象，如此等等。所有這些都充分證明，將我們的研究領(lǐng)域擴(kuò)展到境外地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)行大范圍的比較研究，不僅有助于某些跨區(qū)域問(wèn)題的解決，也可深化對(duì)中國(guó)建筑早期格局的認(rèn)識(shí)。這就是開(kāi)展“東方建筑文化研究”的原始動(dòng)機(jī)。我們這里所要研究的東南亞建筑文化，正是該項(xiàng)研究的一個(gè)組成部分。那么，我們應(yīng)如何著手這項(xiàng)研究呢？通過(guò)前面的分析我們注意到固有文化對(duì)建筑文化具有重要影響，而所謂固有文化，也就是民族文化。東南亞地區(qū)的固有文化是居住在這個(gè)地域的各個(gè)民族共同創(chuàng)造的，要想全面深入地研究東南亞的固有文化，就必須研究這些民族自身的文化。建筑文化的研究也當(dāng)如是。民族學(xué)資料表明，居住在東南亞地區(qū)的許多民族，都不同程度地與我國(guó)西南地區(qū)的部分少數(shù)民族有著某些關(guān)聯(lián)。人們發(fā)現(xiàn)東南亞古文化的主要因素幾乎全都可以在我國(guó)西南少數(shù)民族文化中找到源流或蹤跡，這是由西南地區(qū)獨(dú)特的地理位置所決定的，因?yàn)椤拔覈?guó)的西南地區(qū)，特別是云南省，恰好位于亞洲大陸與中南半島的銜接之處。怒江、瀾滄江、元江等南北向的大河，均由這里流入中南半島。在古代，民族遷徙和文化傳播往往都是借助河谷通道進(jìn)行的。在山嶺崎嶇、交通不便的亞洲大陸南部，情況更是如此。大陸文化的向南傳播，島嶼和濱海文化的北上滲透，都必須經(jīng)過(guò)這一咽喉地帶。這種情況告訴我們，研究西南少數(shù)民族文化，正是打開(kāi)東南亞文化寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙；同樣，我們要研究東南亞建筑文化，也可以通過(guò)研究西南地區(qū)少數(shù)民族建筑文化來(lái)尋找突破口。從實(shí)際情況來(lái)看，在西南地區(qū)及東南亞部分地區(qū)生活的某些少數(shù)民族，由于種種歷史的原因，社會(huì)發(fā)展較為緩慢，直到晚近時(shí)期還不同程度地保存著早期社會(huì)的部分殘余，并在他們的建筑上反映出來(lái)。通過(guò)對(duì)這些”歷史遺跡“的深入解剖，并將殘存的”歷史碎片“小心地”愈合“起來(lái)，就有可能再現(xiàn)出一部民族建筑發(fā)展史。在這個(gè)意義上，我們的研究就已不再只是適用于某個(gè)特定的地域的，而是可以普遍適用的理論研究了?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們決定采用比較研究的方法，將西南地區(qū)及東南亞地區(qū)的建筑文化納入一個(gè)大背景之下進(jìn)行綜合考察。為便于研究，我們可以借用文化人類(lèi)學(xué)的”文化圈“理論，建立起”東南亞建筑文化圈“的概念來(lái)界定這個(gè)大背景。

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《東南亞與中國(guó)西南少數(shù)民族建筑文化探析》是建筑文化論叢之一。

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