創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

內(nèi)容概要

　　《變革的課程領(lǐng)導(dǎo)叢書(shū)：創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》主要內(nèi)容包括：給自己的經(jīng)驗(yàn)命名：傳達(dá)“價(jià)值”、“一頁(yè)紙教學(xué)法”：切實(shí)“減負(fù)增效”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)、“L-O-V-E”教學(xué)法：“愛(ài)的課堂”的四個(gè)關(guān)鍵詞等。

作者簡(jiǎn)介

　　楊四耕，即楊四根。曾在小學(xué)、初中、高中任教十余年，后求學(xué)于華東師范大學(xué)教育學(xué)系，現(xiàn)任職于上海市教育科學(xué)研究院，兼中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)目標(biāo)教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、“特級(jí)教師家園”主持人。專(zhuān)攻學(xué)校教育哲學(xué)、學(xué)校整體課程規(guī)劃以及高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉，創(chuàng)立了“一頁(yè)紙教學(xué)法”，一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校因此而改變。

書(shū)籍目錄

前言 第一所學(xué)校都是一個(gè)奇跡
第一章 給自己的經(jīng)驗(yàn)命名：傳達(dá)“價(jià)值”
事物命名以前，所呈現(xiàn)的總是一片雜糅，沒(méi)有邊界。借助于命名，可以將自我與他我區(qū)分，也可以對(duì)事物有更清晰的理解?？ㄎ鳡栔赋觯喝说耐怀鎏卣?，人與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作。正是這種勞作，正是這種人類(lèi)活動(dòng)的體系，規(guī)定和劃定“人性”的圓周。這里的勞作是指包括命名造句在內(nèi)的“符號(hào)活動(dòng)?！苯o高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)命名，意味著對(duì)“日常經(jīng)驗(yàn)”的系統(tǒng)分析和整理，集中表達(dá)我們的“思想”。伽達(dá)默爾指出：我們?cè)谡Z(yǔ)詞中思想，而思想就是自己思想某物。給高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)命名，有利于“區(qū)分”、“標(biāo)志”各種不同的經(jīng)驗(yàn)，有利于傳達(dá)特定的價(jià)值追求，有利于發(fā)揮命名的“記憶”價(jià)值，增強(qiáng)認(rèn)同感，推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展。因此，一個(gè)命名往往意味著一種態(tài)度，演繹著我們的夢(mèng)想和追求，也表達(dá)著我們對(duì)教學(xué)實(shí)踐的一種判斷。
經(jīng)驗(yàn)1：“一頁(yè)紙教學(xué)法”：切實(shí)“減負(fù)增效”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)
經(jīng)驗(yàn)2：“L-O-V-E”教學(xué)法：“愛(ài)的課堂”的四個(gè)關(guān)鍵詞
經(jīng)驗(yàn)3：“O”形教學(xué)：基于“關(guān)愛(ài)教育”理念的課堂教學(xué)改革
第二章 尋找經(jīng)驗(yàn)的理論痕跡：直覺(jué)與想象力
理論、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐是“來(lái)往穿梭”的。一方面，經(jīng)驗(yàn)隱含著理論。理論來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐的抽象概括，但是實(shí)踐并不能直接產(chǎn)生理論，需要借助于主體的認(rèn)知圖式的再現(xiàn)、改造和建構(gòu)；同時(shí)這個(gè)過(guò)程又需要理論支撐，用相關(guān)概念、公理和法則對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行深度加工?？梢?jiàn)，經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成理論的邏輯基礎(chǔ)，是對(duì)理論的“支持”和“彰顯”，理論的建構(gòu)和檢驗(yàn)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)可以不斷充實(shí)和豐富理論，也可以修改和顛覆理論，使理論呈現(xiàn)不同的“框架”。另一方面，理論預(yù)示著經(jīng)驗(yàn)。它預(yù)示經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，參與經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋和評(píng)價(jià)。創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)需要選擇恰當(dāng)?shù)睦碚撟鳛橹?，接受理論的?yàn)證，并將理論內(nèi)化為自身的組成部分。以理論的方式看待日常教學(xué)，是一種探索真理的求真思維、尊重事實(shí)的求實(shí)思維、自我揚(yáng)棄的批判思維和超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新思維。
經(jīng)驗(yàn)4：類(lèi)結(jié)構(gòu)教學(xué)：“教師少教而學(xué)生可以多學(xué)”的藝術(shù)
經(jīng)驗(yàn)5：遷移教學(xué)法：“教是為了不教”的實(shí)現(xiàn)
經(jīng)驗(yàn)6：晉元實(shí)驗(yàn)：基于“選擇教育”理念的教學(xué)改革
第三章 他者經(jīng)驗(yàn)的視界：必要的借鑒
第四章 開(kāi)發(fā)操作的載體：“少即是多”的力量
第五章 建構(gòu)“框架”或“體系”：增強(qiáng)“畫(huà)面感”
第六章 高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”：堅(jiān)持即美德
后記 精彩自已的精彩

章節(jié)摘錄

　　⑤文道統(tǒng)一，因材施教的原則。五項(xiàng)原則體現(xiàn)了遷移規(guī)律的指導(dǎo)作用，其中第一條為主導(dǎo)原則。（2）操作系統(tǒng)：包括訓(xùn)練遷移的六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：①遷移導(dǎo)向；②講讀示范；③自讀研討；④說(shuō)寫(xiě)評(píng)改；⑤小結(jié)測(cè)試；⑥課外調(diào)節(jié)。（3）效益系統(tǒng)：包括與六環(huán)節(jié)基本同步的四步學(xué)習(xí)遷移：①溫故——習(xí)新遷移；②講讀——自讀遷移；③讀文——作文遷移：④課內(nèi)——課外遷移。概括起來(lái)，“遷移教學(xué)法”的方法論體系是以遷移規(guī)律為指導(dǎo)，堅(jiān)持五項(xiàng)遷移性原則，抓住六個(gè)訓(xùn)練遷移的教學(xué)環(huán)節(jié)，落實(shí)一個(gè)單元內(nèi)螺旋遞進(jìn)的四步學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)實(shí)踐“體系”?！　∮秩纭案拍瞰@得教學(xué)模式”，該模式的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué)概念的形成過(guò)程來(lái)培養(yǎng)他們的思維能力。在教學(xué)方法論提煉上，前提假設(shè)是學(xué)生作為“思考者”，學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重組?？刂葡到y(tǒng)方面是指，采取“歸納——演繹”的思維形式，根據(jù)概念學(xué)習(xí)的邏輯性的特點(diǎn)、學(xué)生需要大量思維訓(xùn)練的特點(diǎn)，采用“先行組織者”的做法。即先通過(guò)一些例子讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念的一些共同屬性，掌握概念區(qū)別于其他概念的本質(zhì)特征；同時(shí)從概念的內(nèi)涵、外延、屬、種、差別等理解概念的結(jié)構(gòu)；把與概念相關(guān)的或相似的概念、與邏輯相關(guān)的概念、相對(duì)應(yīng)的概念等進(jìn)行辨析，強(qiáng)化對(duì)概念的理解；在運(yùn)用中了解學(xué)生掌握概念的程度。操作系統(tǒng)方面表現(xiàn)為：教師選擇和界定一個(gè)概念——教師確定概念的屬性——教師準(zhǔn)備選擇肯定和否定的例子——將學(xué)生導(dǎo)入概念化過(guò)程——呈現(xiàn)例子——學(xué)生概括并定義——提供更多的例子——進(jìn)一步研討并形成正確概念——概念的運(yùn)用與拓展，在師生的有效互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的歸納和演繹能力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰Γ纬杀容^清晰的概念?！　?chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能停留在經(jīng)驗(yàn)層次或者操作表象層面，即不能局限于對(duì)教學(xué)方法的關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，教師們對(duì)教學(xué)方法都有一種迷戀的心態(tài)?！　　?/pre>




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　　為什么要?jiǎng)?chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)？創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不是做給別人看，而是為了給自己看；是為了方便自己做，有條理地做、有追求地做；是為了有一個(gè)指導(dǎo)教師實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)”文本，更為了在“創(chuàng)造”過(guò)程中加深對(duì)“為什么”以及“怎么做”的深度理解和思考。因此，創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程大于經(jīng)驗(yàn)本身，這是理性的呼喚！　　每一所學(xué)校、每一位教師都可以有自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我一直以為：“當(dāng)你把教育理解成‘教書(shū)’時(shí)，你會(huì)自然而然地成為教書(shū)匠；當(dāng)你以為教育就是‘教學(xué)’時(shí)，你會(huì)為了那些功利的目的而日復(fù)一日消耗體力；當(dāng)你把教育想象為‘教育’本來(lái)的樣子時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)香飄溢、詩(shī)意流淌、智慧碰撞、心靈相遇才是真正的教育！”我們每一個(gè)人內(nèi)心的詩(shī)意和創(chuàng)造的熱情，需要我們自己去點(diǎn)燃，去綻放。這樣才可能與“真正的教育”在某個(gè)地方、某個(gè)時(shí)點(diǎn)相遇！　　每一所學(xué)校、每一位教師、都可以創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，每一所學(xué)校，都是一個(gè)奇跡。





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