古希臘政治的起源

內(nèi)容概要

《古希臘政治的起源》一書(shū)所輯的論文主要涉及以下兩個(gè)問(wèn)題：其一，希臘人如何發(fā)展出民主制？其二，希臘人的政治究竟在哪些方面體現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)作者梅耶致力于給出一系列更為合理的范疇，通過(guò)這些范疇，我們得以對(duì)希臘政治的特點(diǎn)進(jìn)行更加細(xì)致的比較與分疏，并借此加深我們對(duì)當(dāng)代政治的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）梅耶（Christian Meier） 譯者：王師

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明（劉小楓） 前言 導(dǎo)論 第一部分論“政治”的概念 簡(jiǎn)述：從古希臘治邦者到現(xiàn)代政治概念 希臘人的政治：概述與問(wèn)題 第二部分希臘民主之前的歲月及其源起 政治平等之潮的涌動(dòng) 1.使希臘人著手構(gòu)建基于廣泛階層之政治秩序的偶因及其源起 2.作為變革之驅(qū)動(dòng)力的政治思想及其社會(huì)史 克萊斯特涅與雅典公民在場(chǎng)性的制度化 1.研究的出發(fā)點(diǎn)及方法 2.舊秩序 3.克萊斯特涅的新秩序 4.克萊斯特涅改革意圖的古今意義 5.克萊斯特涅改革之際阿提卡地區(qū)的公民狀況 6.改革面臨的問(wèn)題 7.作為造就公民在場(chǎng)性之手段的改革舉措 8.改革的遠(yuǎn)期目標(biāo) 《和善女神》與政治的興起鄂 1.公元前485年左右的局勢(shì)：城邦秩序的政治化 2.悲劇中關(guān)于政治可能性的話語(yǔ) 3.《俄瑞斯忒亞》三部曲的整體架構(gòu)及其主題 4.作為早期政治思想之見(jiàn)證的《和善女神》 5.復(fù)仇女神與公元前458年的阿提卡公民 6.綜述：《和善女神》中的政治之知 7.“神學(xué)政治學(xué)”：從希臘政治思想傳統(tǒng)看《和善女神》 8.政治思想史的巔峰與轉(zhuǎn)捩 雅典人的政治身份與伯利克勒斯民主的建立 第三部分政治與時(shí)代：希臘人對(duì)政治世界的理解、把握及其變化 公元前五世紀(jì)希臘人的政治與社會(huì)觀念體系的轉(zhuǎn)變 公元前五世紀(jì)希臘修史的進(jìn)程及其中的重大事件 史學(xué)的起源 1.希羅多德的史學(xué) 2.希羅多德的史學(xué)與“歷史” 3.希臘史學(xué)起源的可能性條件 進(jìn)步思想的古代對(duì)等觀念：公元前五世紀(jì)的“能力意識(shí)” 1.近現(xiàn)代的進(jìn)步觀念 2.關(guān)于“增長(zhǎng)意識(shí)”的“第三概念” 3.古典時(shí)代“增長(zhǎng)意識(shí)”的證據(jù) 4.“能力意識(shí)” 5.能力意識(shí)的發(fā)展 各章原始出處 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   當(dāng)時(shí)的政治思想極富新意，利益的相對(duì)抽象性在其中表露無(wú)遺，這種抽象性正是政治團(tuán)結(jié)賴以形成的基礎(chǔ)。另一方面，廣大民眾在政治領(lǐng)域中的普遍關(guān)聯(lián)也使得他們以公民之身份彼此相待，人們借此相互理解并有了共同的期許，于是乎，某種行動(dòng)場(chǎng)域便被視作理所應(yīng)然了，在這場(chǎng)域中，人們可以行使更有效力的公民職權(quán)，對(duì)各種價(jià)值作出評(píng)價(jià)，并且競(jìng)逐各自的利益。正是在這全新的公共領(lǐng)域中，一種普遍的歸屬感首次在公共領(lǐng)域中找到了容身之所，而在這之前，這種歸屬感（在貴族統(tǒng)治者中）主要是寓于部族的歸屬以及個(gè)人的敵友界分之中的。 當(dāng)時(shí)的希臘依舊是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，因此對(duì)其中的大多數(shù)人而言，在最緊要的事物獲得保障之前，經(jīng)濟(jì)上的利益還不像后世那樣占據(jù)支配地位。與為數(shù)眾多的土地所有者及農(nóng)戶相比，手工業(yè)者與商人所占的比例是微不足道的。由于階層分化的不足，公民在政治上的身份認(rèn)同也還是整齊劃一的。可以說(shuō)：當(dāng)時(shí)的希臘人雖還算不上“市民”（bourgeois），卻已然是“公民”（citoyens）了。至少以下這點(diǎn)是沒(méi)有爭(zhēng)議的：隨著廣大公民的見(jiàn)地日益深刻，其一舉一動(dòng)在政治上也更具效力，他們也日益受到舊貴族價(jià)值觀的影響，而在諸多美德中，（榮譽(yù)）——即個(gè)人在公共領(lǐng)域中的等第——顯得尤為重要。城邦的中下層階層自幼就受這些美德的熏習(xí)，由于城邦社會(huì)并未受到貿(mào)易與商業(yè)活動(dòng)的太大影響，這些民眾除卻服膺這些價(jià)值之外，其實(shí)并無(wú)多少其他選擇。因此，當(dāng)廣大民眾越來(lái)越成為城邦的主人之際，他們只能在局部上對(duì)既有的貴族價(jià)值觀作出調(diào)整。不過(guò)這方面的進(jìn)一步完善，還得等著他們?cè)诓贿h(yuǎn)的將來(lái)更深地介入政治之時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。于是，社會(huì)歸屬關(guān)系在結(jié)構(gòu)上發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變；而希臘人也造就出了他們自己的“身份史”（Identitatsgeschichte），這是城邦生活走向政治化的一個(gè)重要步驟。 至此，政治平等（Isonomie）便逐步得以實(shí)現(xiàn)。正如亞里士多德稍晚時(shí)候所述的那樣，在公元前六世紀(jì)晚期（許多其他地方或許更早），這種平等首先表現(xiàn)為多數(shù)人的寡頭制——充其量即所謂的步兵政制（Hopliten—Politeiai）。雖然isonomia一詞的出處始終不甚明了，但這個(gè)概念早先（也許不是最早的詞源）指的很可能基那與僭主與少數(shù)寡頭制針?shù)h相對(duì)的“平等秩序”，此外它還與當(dāng)時(shí)諸城邦著手新建的憲法相關(guān)。我們無(wú)從知曉那個(gè)時(shí)代的人們參與政治的廣泛程度，不過(guò)可以確定的是，政治已不再被一小撮“貴族領(lǐng)袖”所專有了——當(dāng)然，各城邦之間的差異仍是不容忽略的。

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《西方傳統(tǒng)?經(jīng)典與解釋?古典學(xué)叢編:古希臘政治的起源》作者梅耶致力于給出一系列更為合理的范疇，通過(guò)這些范疇，我們得以對(duì)希臘政治的特點(diǎn)進(jìn)行更加細(xì)致的比較與分疏，并借此加深我們對(duì)當(dāng)代政治的認(rèn)識(shí)。

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