科學(xué)的畸變

內(nèi)容概要

《科學(xué)的畸變》(作者江曉原、劉兵)是“我們的科學(xué)文化”系列之一，書中收錄了《蔣高明：轉(zhuǎn)基因作物的生態(tài)風(fēng)險與生態(tài)農(nóng)業(yè)對策》；《李倩章梅芳：西醫(yī)知識文化進入民初中國社會的傳播策略管窺——以《婦女時報》醫(yī)藥廣告為例》；《庫爾特·比爾曼(汪亮譯)：博物學(xué)家亞歷山大·洪堡》等文章。

書籍目錄

專題：轉(zhuǎn)基因作物與糧食安全
01 瑪麗-莫尼克·羅賓(吳燕譯)：孟山都的“萬丈豪情”——《孟山都眼中的世界》導(dǎo)言
02 蔣高明：轉(zhuǎn)基因作物的生態(tài)風(fēng)險與生態(tài)農(nóng)業(yè)對策
03 佟屏亞：中國沒有必要率先種植與推廣轉(zhuǎn)基因水稻
04 李檐：利益驅(qū)動與“始料不及”：影響決策的兩種因素——兼論公共衛(wèi)生、食品安全、環(huán)境與生態(tài)保護的制度倫理問題
05 李昌平：中國的糧食安全與農(nóng)地制度
06 吳景明：轉(zhuǎn)基因食品安全與立法～現(xiàn)有法律體制下能否能實現(xiàn)有效管控
07 金微：轉(zhuǎn)基因災(zāi)變：不可輕慢的牲畜生長異?！獊碜韵扔?35玉米種植區(qū)的田野調(diào)查報告
科學(xué)文化
08 李倩章梅芳：西醫(yī)知識文化進入民初中國社會的傳播策略管窺——以《婦女時報》醫(yī)藥廣告為例
09 梅里厄姆(姜虹、潘勃譯)：大學(xué)里的生物學(xué)：呼吁更全面更豐富的生物學(xué)
10 劉兵：探訪sSc之遺跡
看電影，讀小說
11 王一方：罌粟花開紅艷艷——由影片《逃離克隆島》質(zhì)疑生命的技術(shù)化
12 關(guān)立深：技術(shù)迷狂時代的生命景象——重讀《美麗新世界》
情歸博物學(xué)
13 庫爾特·比爾曼(汪亮譯)：博物學(xué)家亞歷山大·洪堡
14 約瑟夫·列文(姜虹譯)：博物學(xué)與科學(xué)革命的歷史
地方性知識研究
15 智河：中國式道德療法：一個有待深入探討的課題
科學(xué)文化圖書資訊
16 江曉原編：科學(xué)文化書籍信息(八)
學(xué)位論文摘要
17 曹一：跨文化視野下的中國古代計時研究：器物、制度與社會
18 董麗麗：對彼得·伽里森科學(xué)史工作的科學(xué)編史學(xué)考察
19 杜嚴勇：愛因斯坦的理性重建——愛因斯坦研究中若干問題、爭議與動因
20 穆蘊秋：科學(xué)與幻想：天文學(xué)歷史上的地外文明探索研究
21 史斌：電報與清末民初的政治變遷研究
22 田璐：新型科幻小說中的科學(xué)傳播——以王晉康的《十字》為例
23 汪小虎：明代頒歷制度研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   5.實行嚴格的轉(zhuǎn)基因食品標(biāo)識制度。日本《轉(zhuǎn)基因食品標(biāo)識法》對經(jīng)日本轉(zhuǎn)基因安全性認證的玉米、大豆、馬鈴薯、油菜籽和棉籽5種轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品和以其為主要原料加工的食品，如果仍殘留有重組DNA或由其編碼的蛋白質(zhì)的，必須按照該標(biāo)識法規(guī)定的具體標(biāo)識方法標(biāo)識。對無需標(biāo)志的加工食品和不得出現(xiàn)在食品標(biāo)簽上的用語作了明確規(guī)定。 6.對列入管控的轉(zhuǎn)基因食品的種類實行可進可出的動態(tài)監(jiān)控。日本《轉(zhuǎn)基因食品標(biāo)識法》規(guī)定，每年對指定農(nóng)產(chǎn)品和加工食品種類進行修訂，修訂的依據(jù)是通過多種因素進行綜合考察的結(jié)果，包括最新商業(yè)化的轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品、分銷及用作食品原料轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品的實際情況，去除和分解重組DNA及由其編碼的蛋白質(zhì)的實際情況，由于檢測方法的進步而得出的新結(jié)論，消費者的觀點以及有機食品、加工食品在生產(chǎn)、流通和加工中對轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品及以其為原料的加工食品的處理情況和制定國際統(tǒng)一制度的進展情況。 以上是最近幾年法學(xué)專業(yè)的專家學(xué)者對幾個主要目標(biāo)國關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品立法研究成果的綜述和概括，通過這些研究可以看出，幾個發(fā)達國家包括美國在內(nèi)對轉(zhuǎn)基因食品都持有非常謹慎的態(tài)度，對其安全性抱有極高的警惕，并通過立法將其納入嚴格而縝密的法制管控軌道。特別是日本和歐盟，對關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品任何安全性的肯定結(jié)論都在其立法中持謹慎接受的態(tài)度，對其對人體和環(huán)境的危害只要認為有可能性就接受為事實，以此來調(diào)整法律規(guī)制的走向。 （四）各國立法的借鑒 上述國家的立法，值得我國借鑒的有以下幾個方面：1.有效的管理體制。美國和日本對轉(zhuǎn)基因食品的管理機構(gòu)都不止一家，類似于我國長期實行的九龍治水的多頭管理體制。美國有5家機構(gòu)，日本有4家機構(gòu)。但從其運行結(jié)果來看，并沒出現(xiàn)我國行政管理的頑疾及誰都管、誰都不管的現(xiàn)象，而是各機構(gòu)間明確分工、有效的協(xié)調(diào)與配合，以及管理過程中的無縫對接和各盡其責(zé)，的確值得我們認真借鑒和學(xué)習(xí)。 2.嚴格的安全評估制度使預(yù)防原則不僅成為立法的基礎(chǔ)理論和靈魂，也使其在執(zhí)法實踐中得到不折不扣的貫徹。從歐盟和日本的立法可以看出，在對轉(zhuǎn)基因食品的危害性不可預(yù)知的情況下，評估時對轉(zhuǎn)基因食品的安全性是抱以懷疑甚至否定的態(tài)度切入的，而且具體評估時不是直接肯定轉(zhuǎn)基因食品的安全性，歐盟即如此。日本更是即使對已經(jīng)安全評估通過的轉(zhuǎn)基因食品，只要與新的觀點相悖就必須實行復(fù)審。這種嚴謹?shù)淖龇ū任覀円钥隙ㄆ浒踩缘淖龇ǜ茖W(xué)，更為立法和政策調(diào)整留有余地。

媒體關(guān)注與評論

　　以事實真相來對抗孟山都公司之言行并非易事——正像辛格在2004年對我說過的那樣，該公司的目標(biāo)直指“攫取種子乃至世界的糧食”。要不是歐洲農(nóng)民與消費者另做他想，并以其舉動喚醒世界其他地方的人們，這一目標(biāo)似乎在2008年即有望實現(xiàn) 　　——瑪麗·莫尼克·羅賓 　　　　2018年，中國一定會再次土改，不是加速私有化，而是重匝農(nóng)地集體所有制。原因很簡單，因為糧食安全。 　　——李昌平 　　　　如果貿(mào)然將轉(zhuǎn)基因作物大面積投放到環(huán)境，尤其是一個國家的主糧生產(chǎn)環(huán)境中去，將會損害自然生態(tài)系統(tǒng)，長期下去將影響人類的身體健康和糧食安全。 　　——蔣高明 　　　　這種企圖用技術(shù)壟斷文化、宰制文化的狂妄野心，正在遭到各方的全力抵制。正是在這個意義上，我們說“喬布斯給了我們毒蘋果”。 　　——江曉原 　　　　凱文·凱利欣然自任技術(shù)崇拜的新祭司，對被他視為具有生命和意志的科技五體投地，兩位中譯本序作者又對凱文·凱利的上述想法五體投地。只怕在這樣一連串的五體投地狀態(tài)中，人類文明真正“失控”的危機就越來越近了。 　　——江曉原 　　　　當(dāng)代社會理性與良知的嘎然斷裂，孽生出這群信奉理性秩序至上的超級人類，他們的靈魂早已被工具理性所俘獲，在他們身上，技術(shù)瘋狂與道德蒼白高度契合，他們的人格與學(xué)術(shù)訓(xùn)練定格在外在的客觀世界里，全然沒有內(nèi)在的靈魂世界，他們的價值譜系里只有正確，沒有正義、正當(dāng)、正道；只有真相、真理，沒有真誠、真諦。 　　——王一方

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《851M?我們的科學(xué)文化:科學(xué)的畸變》是“我們的科學(xué)文化”系列之一。

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以事實真相來對抗孟山都公司之言行并非易事——正像辛格在2004年對我說過的那樣，該公司的目標(biāo)直指“攫取種子乃至世界的糧食”。要不是歐洲農(nóng)民與消費者另做他想，并以其舉動喚醒世界其他地方的人們，這一目標(biāo)似乎在2008年即有望實現(xiàn) ——瑪麗·莫尼克·羅賓 2018年，中國一定會再次土改，不是加速私有化，而是重匝農(nóng)地集體所有制。原因很簡單，因為糧食安全。 ——李昌平 如果貿(mào)然將轉(zhuǎn)基因作物大面積投放到環(huán)境，尤其是一個國家的主糧生產(chǎn)環(huán)境中去，將會損害自然生態(tài)系統(tǒng)，長期下去將影響人類的身體健康和糧食安全。 ——蔣高明 這種企圖用技術(shù)壟斷文化、宰制文化的狂妄野心，正在遭到各方的全力抵制。正是在這個意義上，我們說“喬布斯給了我們毒蘋果”。 ——江曉原 凱文·凱利欣然自任技術(shù)崇拜的新祭司，對被他視為具有生命和意志的科技五體投地，兩位中譯本序作者又對凱文·凱利的上述想法五體投地。只怕在這樣一連串的五體投地狀態(tài)中，人類文明真正“失控”的危機就越來越近了。 ——江曉原 當(dāng)代社會理性與良知的嘎然斷裂，孽生出這群信奉理性秩序至上的超級人類，他們的靈魂早已被工具理性所俘獲，在他們身上，技術(shù)瘋狂與道德蒼白高度契合，他們的人格與學(xué)術(shù)訓(xùn)練定格在外在的客觀世界里，全然沒有內(nèi)在的靈魂世界，他們的價值譜系里只有正確，沒有正義、正當(dāng)、正道；只有真相、真理，沒有真誠、真諦。 ——王一方

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