印光法師的故事

前言

大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時(shí)間所能敘述。今先略述大師之生平，次略舉盛德四端，僅能于大師種種盛德中，粗陳其少分而已。    一、略述大師之生平    大師為陜西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山，歷二十年，人鮮知者。至一九一一年，師五十二歲時(shí)，始有人以師文隱名登入上?！斗饘W(xué)叢報(bào)》者。一九一七年，師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊(cè)。至一九一八年，師五十八歲，即余出家之年，是年春，乃刊《文鈔》一冊(cè)，世遂稍有知師名者。以后續(xù)刊《文鈔》二冊(cè)，又增為四冊(cè)，于是知名者漸眾。有通信問(wèn)法者，有親至普陀參禮者。一九三0年，師七十歲，移居蘇州報(bào)國(guó)寺。此后十年，為弘法最盛之時(shí)期。一九三七年，戰(zhàn)事起，乃移靈巖山，遂興念佛之大道場(chǎng)。一九四O年十一月初四目生西。生平不求名譽(yù)，他人有作文贊揚(yáng)師德者，輒痛斥之。不貪蓄財(cái)物，他人供養(yǎng)錢財(cái)者至多，師以印佛書流通，或救濟(jì)災(zāi)難等。一生不畜剃度弟子，而全國(guó)僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持、監(jiān)院等職，而全國(guó)寺院多蒙其護(hù)法，各處寺房或寺產(chǎn)，有受人占奪者，師必為盡力設(shè)法以保全之。故綜觀師之一生而言，在師自已決不求名利恭敬，而于實(shí)際上能令一切眾生皆受莫大之利益。    二、略舉盛德之四端    大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學(xué)者四端，略說(shuō)述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡(jiǎn)至易，無(wú)論何人，皆可依此而學(xué)也。    甲、習(xí)勞    大師一生，最喜自作勞動(dòng)之事。余于一九二四年(按：根據(jù)弘一法師給俗侄李圣章的書信和《因果實(shí)證》周群錚序言記載，應(yīng)為一九二五年)曾到普陀山，其時(shí)師年六十四歲，余見(jiàn)師一入獨(dú)居，事事躬自操作，別無(wú)侍者等為之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習(xí)勞，為常人的模范，故見(jiàn)人有懶惰懈怠者，多誡勸之。    乙、惜福    大師一生，于惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡(jiǎn)單粗劣，力斥精美。一九二四年，余至普陀山，居七日，每目自晨至夕，皆在師房?jī)?nèi)觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無(wú)菜。師自云：“初至普陀時(shí)，晨食有堿菜，因北方人吃不慣，故改為僅食自粥，已三十余年矣。”食畢，以舌舐碗，至極凈為止。復(fù)以開(kāi)水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時(shí)，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開(kāi)水滌蕩以漱口，與晨食無(wú)異。師自行如是，而勸人亦極嚴(yán)厲。見(jiàn)有客人食后，碗內(nèi)剩飯粒者，必大呵日：“汝有多么大的福氣？竟如此糟蹋！”此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。    丙、注重因果    大師一生最注重因果，嘗語(yǔ)人云：“因果之法，為救國(guó)救民之急務(wù)。必令人人皆知現(xiàn)在有如此因，將來(lái)即有如此果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。欲挽救世道人心，必須于此入手?！贝髱煙o(wú)論見(jiàn)何等人，皆以此理痛切言之。    丁、專心念佛    大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學(xué)歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。    以上所述，因時(shí)間短促，未能詳盡，然即此亦可略見(jiàn)大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之《印光大師永思集》，泉州各寺當(dāng)有存者，可以借閱。今日所講者止此。    【注】本文系弘一大師一九四一在泉州檀林福林寺念佛期講。摘自《晚晴老人講演錄》

內(nèi)容概要

《印光法師的故事》(作者余池明)講述了印光法師的故事。
《印光法師的故事》包括了借吃肉掩蓋真心，尋機(jī)會(huì)逃回佛門；發(fā)心 勇猛行苦行，曬經(jīng)得讀凈土文；為沙彌堅(jiān)守盜戒，管庫(kù)房不沾毫分；寫字
多眼病復(fù)發(fā)，勤念佛宿疾痊愈；孝子修成不壞身，欲免輪回當(dāng)念佛；大頂 侍大士香火，磨碑明開(kāi)山緣起；萬(wàn)丈高樓從地起，欲學(xué)佛法先敦倫等內(nèi)容
。

書籍目錄

代序：略述印光法師之盛德……弘一大師
代引言：高僧大德評(píng)價(jià)印光法師
1．怕父母與人口角，受欺負(fù)隱忍不發(fā)
【附錄】人字發(fā)隱
2．觀秋祭臭穢不堪，祭圣人當(dāng)用蔬果
【附錄】祭祖用素序(民二十五年)
3．因辟佛長(zhǎng)嬰病苦，革先心出家為僧
4．借吃肉掩蓋真心，尋機(jī)會(huì)逃回佛門
5．發(fā)心勇猛行苦行，曬經(jīng)得讀凈土文
6．為沙彌堅(jiān)守盜戒，管庫(kù)房不沾毫分
7．寫字多眼病復(fù)發(fā)，勤念佛宿疾痊愈
【附錄】念佛十大利益
8．孝子修成不壞身，欲免輪回當(dāng)念佛
9．大頂侍大士香火，磨碑明開(kāi)山緣起
10．萬(wàn)丈高樓從地起，欲學(xué)佛法先敦倫
11．調(diào)伏幼僧守規(guī)矩，教授學(xué)生勿暴怒
12．不隨人轉(zhuǎn)修凈土，辭別恩師赴紅螵
13．途經(jīng)太原觀災(zāi)象，無(wú)德怎堪學(xué)射潮
【附錄】印光大師錢武肅王強(qiáng)弩射潮發(fā)隱頌
14．繼廬行者明志愿，紅螺道場(chǎng)勤念佛
15．為朝五臺(tái)請(qǐng)山志，回途拜訪蔚州僧
16．龍泉行堂修苦行，做事均須細(xì)心人
17．乞兒騙錢不念佛，慨嘆眾生業(yè)障深
18．協(xié)助化聞?wù)埐亟?jīng)，南下安單法雨寺
19．阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣號(hào)風(fēng)
【附錄】戒在磕頭布上打印佛菩薩名號(hào)
20．不得已講經(jīng)一座，為生死閉關(guān)六年
21．鶴年訪道普陀山，藏經(jīng)樓中遇高僧
22．協(xié)助請(qǐng)藏再入都，琉璃廠里獲奇書
23．南京拜訪仁山老，善導(dǎo)宗風(fēng)得繼承
24．太虛度夏普陀山，印公贈(zèng)詩(shī)欲玉成
25．鶴年又訪普陀山，大師教授神游法
26．釋迦佛像為徽章，大師痛斥其褻瀆
27．叢報(bào)發(fā)表大師論，居士尋找常慚僧
28．狄氏流通辨異錄，大師撰寫決疑論
29．王幼農(nóng)來(lái)山拜謁，師叮囑踏實(shí)念佛
30．發(fā)明十念記數(shù)法，初機(jī)念佛得方便
31_賑災(zāi)函促高鶴年，慈悲分會(huì)設(shè)普陀
32．蔚如拜師法雨寺，印老指示皈諦公
33．初到揚(yáng)州藏經(jīng)院，刻印善書覺(jué)群迷
【附錄】安士全書題辭
34．鶴年陪師刻經(jīng)書，二到揚(yáng)州藏經(jīng)院
35．貼骨煙患尚未除，大力流通戒煙方
【附錄】戒煙神方
36．知心話與知音聽(tīng)。宿業(yè)實(shí)性即法性
37．印書館鉛印文鈔，諸名流題詞評(píng)贊
38．題詞結(jié)緣識(shí)高僧，弘一度敬學(xué)凈土
39．字須遵時(shí)勿泥古，寫經(jīng)當(dāng)依正式體
40．以道相交不受禮，變賣供養(yǎng)印經(jīng)書
41．為挽劫運(yùn)弘因果，縮小排印安士書
42．諦公病重弟子疑，問(wèn)疾勸念觀世音
43．翰林信佛不吃素，大師勸讀放生疏
44．止凈見(jiàn)師受呵斥，遵囑編輯大士頌
45．廟產(chǎn)興學(xué)起風(fēng)波，同心努力得保全
46．總統(tǒng)表彰頒匾額，虛空樓閣不介懷
47．金陵籌建法云寺，大師再撰放生疏
48．成立佛教慈幼院，教養(yǎng)孤兒使長(zhǎng)成
49．黃涵之夫人病逝，師開(kāi)示助念法則
50．悉心校訂善導(dǎo)疏，凈宗寶典放光明
51．揭穿造假《自知錄》，阻止流通免禍胎
52．汪含章正念往生，法雨寺佛七靈應(yīng)
53．監(jiān)獄說(shuō)法開(kāi)風(fēng)氣，慈悲化及獄中人
54．弘一喜入大師門，朝禮普陀瞻盛德
55．具足信義念慈恩，了然德森蒙攝受
56．不務(wù)虛名安本分，反對(duì)為己寫傳記
【附錄】印光法師傳
57．慈幼院主持開(kāi)學(xué)，素食社演講凈土
58．應(yīng)邀請(qǐng)無(wú)錫說(shuō)法，住蘇州親自汲水
59．南亭法師請(qǐng)開(kāi)示，印公主張唯念佛
60．大醒拜訪請(qǐng)開(kāi)示，唯示念佛最要緊
61．實(shí)業(yè)家張謇逝世，凈業(yè)社佛七追薦
62．制定規(guī)約立根本，護(hù)持靈巖建道場(chǎng)
63．被圍八月陜民苦，轉(zhuǎn)移印費(fèi)濟(jì)災(zāi)民
64．中華出版增廣本，圓凈選編嘉言錄
65．師徒相見(jiàn)太平寺，葉氏記述兩法師
66．篤信觀音宿根深，儒佛融通仰印公
67．印老撰寫募緣疏，佛會(huì)贖遷放生魚
68．太平寺巧遇印老，李傳書從此念佛
69．老僧呵斥女詩(shī)人，才女皈依入佛門
【附錄】《妙峰大師傳》以資參考
70．教界努力齊斡旋，寺廟條例得修正
71．離開(kāi)普陀擬歸隱，暫住上海校經(jīng)書
72．報(bào)國(guó)閉關(guān)緣有在，弘化立社法無(wú)窮
73．江北大亨欲壞佛，暗顯威德使皈依
74．水災(zāi)連綿災(zāi)民苦，罄囊救災(zāi)不稍疑
75． 《西方公據(jù)》重編訂，避免毀壞經(jīng)像過(guò)
76．逗機(jī)最妙數(shù)十要，重刻原本廣流通
【附錄】《凈土十要》目錄
77．修訂山志滿夙愿，力顯大士慈悲力
78．溫光熹妄想紛飛，老法師呵斥教誡
【附錄】示念佛得力
79．保護(hù)祠堂和學(xué)校，堅(jiān)決取消圣量會(huì)
80．順親心皈依三寶，離歧路走向覺(jué)悟
81．慧霖蘇州拜印光，老人因果論最詳
82．錯(cuò)用心居士發(fā)狂，持神咒印公施救
【附錄】大悲水制法
83．概說(shuō)修持印長(zhǎng)信，一函遍復(fù)利無(wú)窮
84．被圍困發(fā)心吃素，蒙介紹皈依印公
85． 《凈土五經(jīng)》廣流通，凈土法門立根本
【附錄】都攝六根念佛法
86．改過(guò)遷善禍變福，感佛慈悲唯至誠(chéng)
87．兇心尚在當(dāng)慎之，老虎皈依名格心
88．智源等報(bào)國(guó)禮座，老法師耳提面命
89．循循善誘教念佛，大喝一聲破疑障
90．精誠(chéng)感現(xiàn)大師相，摹寫威儀仰凈宗
91．出關(guān)說(shuō)法論息災(zāi)，根本方法在念佛
92．觀音示夢(mèng)楊信芳，印光原是大勢(shì)至
93．說(shuō)道場(chǎng)殊勝因緣，勉僧眾老實(shí)念佛
94．毒乳殺兒太凄慘，老僧慈悲發(fā)廣告
95．不避空襲住蘇州，弟子跪請(qǐng)上靈巖
96．德化盜匪和強(qiáng)人，遷單毒蜂和臭蟻
【附錄】印光大師開(kāi)示不傷蟲蟻使蟲蟻遠(yuǎn)離的方法
97．預(yù)囑死后莫張羅，略述行愿顯悲心
98．恒順眾生出續(xù)編，豎標(biāo)歸西無(wú)所憾
99．促妙真繼任住持，示微疾回歸極樂(lè)
100．人天雨淚送導(dǎo)師，舍利繽紛留征信
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   印光大師法名圣量，字印光，別署常慚愧僧，陜西邰陽(yáng)縣（今合陽(yáng)縣）趙陳村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱公，年高德劭。母張氏，慈和淑慎，并為鄉(xiāng)里所推敬。兄弟三人，長(zhǎng)名折桂，字從龍；次名秋桂，字攀龍；師最少，名丹桂，字紹伊，號(hào)子任。大師生于清咸豐十一年辛酉十二月十二日辰時(shí)（1862年1月11日晨）。 邰陽(yáng)是古代的有莘國(guó)，為任圣伊尹躬耕的地方，父母給大師取名為紹伊，就是表示景仰先哲之意。大師初生六個(gè)月的時(shí)候病目達(dá)半年之久，老人都以為他不能見(jiàn)天日，結(jié)果還是痊愈了。大師性格果毅，天資聰慧，幼由父兄教授儒書。讀書之外，躬灑掃，習(xí)農(nóng)作，繼承勤儉樸厚的家風(fēng)，養(yǎng)成肅恭仁讓的素質(zhì)。 印光大師童年時(shí)，家里是與同姓聚族而居的。每到秋收完畢后，村中必請(qǐng)戲班子演戲酬神。這是村里的慣例。一天，戲還沒(méi)有開(kāi)始，大師提前拿一把椅子放在戲臺(tái)前面數(shù)十步的居中地點(diǎn)，打算占個(gè)好位置坐下來(lái)聽(tīng)?wèi)?。村里同姓某人，性格粗暴，向大師厲聲喝?wèn)：“這把椅子是誰(shuí)放的？”大師回答說(shuō)：“我?！痹捯粑绰?，那個(gè)人就打了大師兩耳光，將大師的椅子拋到數(shù)尺以外。大師頓時(shí)頭痛欲昏，眼花亂燦，但恐怕父母愛(ài)子心切，與對(duì)方釀成口角，所以忍痛吞聲，不敢告訴父母。大師從經(jīng)歷這件事情之后，更加懂得自我努力，不敢稍有疏忽。過(guò)幾年大師長(zhǎng)大成人，由于品德優(yōu)秀，很受村里父老鄉(xiāng)親的喜歡。那位脾氣暴躁的人在路上遇到大師，也笑著招呼說(shuō)：“請(qǐng)到我家來(lái)坐坐?！贝髱熞残χ饝?yīng)。 大師這件事生平不曾告訴別人。在1937年的時(shí)候，大師弟子彭孟庵在靈巖山寺避難，他的兒子與同宿舍姓郎的孩子因?yàn)樾∈卖[意見(jiàn)。大師就把他叫到跟前講了自己的經(jīng)歷。告訴他：“我固然示弱，示弱又有什么妨礙呢！希望你學(xué)我的示弱，不可以新名詞之競(jìng)爭(zhēng)二字，奉為神圣不可侵犯。”不久大師又撰寫了一篇《人字發(fā)隱》的文章，闡明人以贊天地之化育，繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)為德能。人的德能有仁、忍、任、盡四個(gè)方面。仁慈惻隱，自利利他，故名為人。忍勞忍苦，擔(dān)當(dāng)柱地?fù)翁熘拢拭麨槿?。力任孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無(wú)所歉缺，故名為人。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。（《印光大師永思集》，彭孟庵：《印光大師軼事二》） 附錄：人字發(fā)隱 （民二十七年為一弟子說(shuō)） 人為傈蟲之長(zhǎng)，身不過(guò)數(shù)尺，壽不過(guò)數(shù)旬，競(jìng)與高厚悠久莫測(cè)之天地，并稱三才，其義何屬？須知才者，德能之稱。天以普覆萬(wàn)物，生成化育為德能。地以普栽萬(wàn)物，含養(yǎng)滋培為德能。人以贊天地之化育，繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)為德能。設(shè)無(wú)人之德能，則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開(kāi)之德能，俾天地之德能，圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地并稱三才者，此也。人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名為人。人者，忍也。忍勞忍苦，擔(dān)當(dāng)柱地?fù)翁熘?，故名為人。人者，任也。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無(wú)所歉缺，故名為人。[此八事，匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育，繼往開(kāi)來(lái)，撐柱天地之犬事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之偽人，非與天地并名三才之真人矣。若能類推，則希圣希賢，學(xué)佛學(xué)祖，有余裕矣。]人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。人之義，大矣哉。愿一切同倫，各各擔(dān)荷人之四義，豈獨(dú)吾國(guó)之幸，實(shí)天下萬(wàn)國(guó)之深幸也?；蛟?，汝作此說(shuō)，汝能一一無(wú)憾否。答日，鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同倫一一無(wú)憾，以免一一同倫，，臨壽終時(shí)，猶有如我無(wú)窮之深悲也。君不見(jiàn)《未曾有因緣經(jīng)》，野干說(shuō)法，天帝釋拜聽(tīng)乎。使盡大地人皆為天帝釋，亦不至不許野干開(kāi)口，君何得固執(zhí)人我相而責(zé)我乎。我知過(guò)矣，后不再說(shuō)。（《新編全本印光法師文鈔》卷十二續(xù)編） 中國(guó)有文武兩位大圣人，文圣人是孔子，武圣人是關(guān)公?？鬃右?yàn)樘岢柿x道德和教育講學(xué)而被后人尊為萬(wàn)世師表。每個(gè)州、府、縣都有供奉孔子的文廟。關(guān)公因?yàn)樗闹伊x精神而受到歷代人們的崇奉，民間多有信仰關(guān)公的人，關(guān)帝廟也遍及全國(guó)。以至形成了文武圣廟，春秋二祭的定例，由各級(jí)官府主持公祭。 清光緒元年（1875），趙紹伊十五歲，是年當(dāng)志學(xué)的年齡。這一年秋祭的前一天，也就是農(nóng)歷七月十四日（古代秋祭在農(nóng)歷七月十五日，文廟秋祭也有在相傳為孔子誕辰的農(nóng)歷八月二十七日舉行），趙紹伊來(lái)到陜西省城長(zhǎng)安（今西安市）文廟禮謁。

后記

佛說(shuō)“諸法因緣生”，就是說(shuō)做成任何一件事情都是諸多因緣聚會(huì)而成就。自接觸佛教以來(lái)，一直斷斷續(xù)續(xù)地閱讀《印光法師文鈔》。大師《文鈔》對(duì)于自己的做人和身心修養(yǎng)起了潛移默化的作用，心中存著欲罷不能的敬仰之．情和感恩之情。    2005年受弘化社委托，編撰《印光大師年譜》，對(duì)于印光大師一生行履有了進(jìn)一步的了解，也搜集到更多的資料。為了與同好分享印光大師的事跡，從20H07年底開(kāi)始，陸續(xù)編輯，隨寫隨發(fā)到在覺(jué)之路的博客中。歷時(shí)兩年，最終完成印光大師一生中的100則小故事。這些故事都來(lái)自《印光法師文鈔》(增廣、續(xù)編和三編)，《印光大師永思集》、《印光大師永思集續(xù)編》、《印光大師紀(jì)念文集》，以及民國(guó)佛教期刊上各界人士與印光大師的書信和有關(guān)報(bào)道。筆者只是作了連綴、整理和表述的工作，沒(méi)有杜撰的成分，少數(shù)章節(jié)的場(chǎng)面和對(duì)話描寫借用印光大師書信的語(yǔ)言作了合理的再現(xiàn)。慚愧不文，歡迎各位朋友批評(píng)指正。    余池明    己丑十一月二十五日

編輯推薦

《印光法師的故事》講述了印光法師的故事。

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