論柏拉圖式的愛

內(nèi)容概要

　　《論柏拉圖式的愛——柏拉圖〈會(huì)飲〉義疏》是在多種譯本的基礎(chǔ)上整理而來(lái)，譯者充分尊重原文，將其客觀地翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。本書的出版，當(dāng)可正本清源，為相關(guān)研究者打通障礙、鋪平道路，同時(shí)也能讓國(guó)人明了西方文化和基督教語(yǔ)境下愛的根本取向，以及這個(gè)取向的可取、限度和局限。

作者簡(jiǎn)介

　　斐奇諾（Marsilius
Ficinus，1433-1499）有意大利文藝復(fù)興第一哲人之稱，他以嚴(yán)格的形而上學(xué)形式首次表述了古典主義新思想，創(chuàng)辦和主持佛羅倫薩“柏拉圖學(xué)園”，首倡基督教人文主義。斐奇諾還是著名的醫(yī)師、音樂家、占星家、預(yù)言家、翻譯家、教育家，著述譯著宏富，交友遍布?xì)W洲，是文藝復(fù)興時(shí)期典型的“通才、全人”（Homo
Universalis）。

書籍目錄

中譯本導(dǎo)言：靈魂歸寧之路
版本說(shuō)明
中譯本說(shuō)明
獻(xiàn)詞
序一：自序
序二：巴托利序
第一篇談話
開場(chǎng)白
第二章 愛應(yīng)獲得贊揚(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)，何為其尊貴和偉大
第三章 愛的淵源
第四章 論愛的效用
第二篇談話
第一章 上帝是至善、美和正義；是開端、中間和結(jié)束
第二章 神圣的美如何產(chǎn)生愛
第三章 美是神圣的善的光輝，上帝是四圈環(huán)的中心
第四章 對(duì)柏拉圖關(guān)于神圣事物的話的解釋
第五章 神圣的美在萬(wàn)物中閃耀并且為萬(wàn)物所愛
第六章 論情人的激情
第七章 論愛的兩種源頭及兩位維納斯（美神）
第八章 愛的勸勉，論單一的愛及互相的愛。
第九章 情人們尋求什么
第三篇談話
第一章 愛在萬(wàn)有之中，為著萬(wàn)有
第二章 愛是萬(wàn)有的創(chuàng)造者和護(hù)持者
第三章 愛是全部藝術(shù)的主宰和統(tǒng)領(lǐng)
第四章 世界的各部分不會(huì)相互憎惡
第四篇談話
第一章 描述柏拉圖關(guān)于人類古老本性的文本
第二章 解釋柏拉圖關(guān)于人類古老形象的觀點(diǎn)
第三章 人就是靈魂本身，而靈魂是不朽的
第四章 靈魂被造之時(shí)被賦予兩種光亮及靈魂為何要降于形體之中
第五章 靈魂回歸上帝的幾種途徑
第六章 愛引領(lǐng)靈魂回歸天堂；衪分配福的等級(jí)；他賜予永久的歡樂
第五篇談話
第一章 愛是最蒙福的，因?yàn)樾t既美且善
第二章 愛是如何被描繪的，愛又是通過(guò)靈魂的哪些部分得以被認(rèn)知和被產(chǎn)生的
第三章 美是非物質(zhì)性的
第四章 美是神圣面容的光芒
第五章 愛和恨是如何誕生的，美是非物質(zhì)的
第六章 事物要成為美的需必備哪些條件；以及美是一種精神性的饋贈(zèng)
第七章 愛的畫像
第八章 愛的德性
第九章 愛的饋贈(zèng)
第十章 愛既比其余諸神年長(zhǎng)，也比他們年輕
第十一章 愛先于必然性統(tǒng)治
第十二章 在必然性的統(tǒng)治下，薩圖恩如何使烏拉諾斯喪失力量，而朱庇特又如何限制著薩圖恩
第十三章 各種藝術(shù)分別由哪位神賜予人類
第六篇談話
第一章 導(dǎo)論：關(guān)于愛的辯論
第二章 愛居于美丑之間、神人之間
第三章 論界域靈魂和靈明
第四章 上帝通過(guò)精神媒介而賜予人類的七種天賦
第五章 金星靈明的秩序以及它們?nèi)绾伟l(fā)射愛之箭
第六章 我們?nèi)绾伪粣鄄东@
第七章 愛的誕生
第八章 在所有的靈魂中都有兩種愛，但在我們的靈魂中有五種
第九章 哪些熱情由于愛之母而出現(xiàn)在愛人之中
第十章 愛人們由于愛之父而得到哪些天賦
第十一章 從其定義來(lái)看，什么是愛的益處
第十二章 論兩種愛，以及靈魂生而被賦予真理
第十三章 真理的光如何在靈魂之中
第十四章 對(duì)男性的愛從何處來(lái)，對(duì)女性的又從何處來(lái)
第十五章 身體之上是靈魂；靈魂之上是天使；天使之上是上帝
第十六章 上帝、天使、靈魂和形體之間的關(guān)系
第十七章 上帝、天使、靈魂和形體的美之間的關(guān)系
第十八章 靈魂如何從身體之美上升至上帝之美
第十九章 上帝如何被愛
第七篇談話
第一章 以上的結(jié)論和哲人圭多?卡瓦坎提的觀點(diǎn)
第二章 蘇格拉底是真正的愛者一如丘比特
第三章 論獸性的愛，那是一種瘋狂
第四章 世俗之愛是蠱惑
第五章 我們是多么容易墜入情網(wǎng)
第六章 世俗之愛的奇異后果
第七章 世俗之愛是一種血液的紊亂
第八章 愛者如何變得像被愛者
第九章 我們會(huì)為誰(shuí)陷入網(wǎng)羅
第十章 愛人們?nèi)绾伪恍M惑
第十一章 逃脫[世俗之]愛的途徑
第十二章 世俗之愛的害處
第十三章 神圣之愛的益處及其四種類別
第十四章 神圣的癲狂通過(guò)什么等級(jí)拔升靈魂
第十五章 在這些癲狂中愛是最卓越者
第十六章 真愛何其有益
第十七章 該如何感謝圣靈，他照亮和激發(fā)了我們這次討論
附錄一 斐奇諾《論愛》文本說(shuō)明
附錄二 文藝復(fù)興時(shí)期柏拉圖式的愛的轉(zhuǎn)變
附錄三 法文譯本文末參考書目
附錄四 德文譯本文末參考書目

編輯推薦

斐奇諾義疏《會(huì)飲》的《論愛》首次論述了“柏拉圖式的愛”，這一觀念流行至今。然而對(duì)當(dāng)代人而言，由于語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯等原因，愛與靈魂的問(wèn)題依然模糊不清。對(duì)他而言，問(wèn)題只在于解釋靈魂如何去愛：靈魂如何愛身體?靈魂如何愛靈魂?靈魂如何愛至高的存在?讓我們一起走進(jìn)他的《論柏拉圖式的愛——柏拉圖(會(huì)飲)義疏》，來(lái)尋找答案吧。

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