出版時(shí)間:2012-6 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:圣嚴(yán)法師 頁(yè)數(shù):198 字?jǐn)?shù):150000
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內(nèi)容概要
《圣嚴(yán)法師教禪坐(增訂本)》是圣嚴(yán)法師指導(dǎo)禪修的一本通俗實(shí)用的著作。禪修是調(diào)節(jié)心靈的一種方法,一般通過(guò)靜坐,采用止觀,使心情平靜,獲得身心的安寧,心態(tài)的平和,緩解現(xiàn)代人身心的壓力和疲憊。通常的禪修一般是以靜坐為主,《圣嚴(yán)法師教禪坐(增訂本)》不僅介紹靜坐的方法,還有圣嚴(yán)法師自編的運(yùn)動(dòng)的禪修方法,并配有指導(dǎo)圖片,是一本很實(shí)用的調(diào)節(jié)身心的好書。
作者簡(jiǎn)介
圣嚴(yán)法師(1930—2009),出生于江蘇南通,世界著名的佛學(xué)大師,日本立正大學(xué)博士,臺(tái)灣著名道場(chǎng)法鼓山的創(chuàng)辦人。
他以中、日、英三種語(yǔ)言在亞、美、歐各洲出版的著作近百種,發(fā)行量最多的是《正信的佛教》,近四百萬(wàn)冊(cè),譯本最多的是《信心銘》,已有十種語(yǔ)言。還有《佛學(xué)入門》、《學(xué)佛群疑》等影響深遠(yuǎn)的著作,均受廣大讀者歡迎。
圣嚴(yán)法師被譽(yù)為臺(tái)灣第一高僧,穩(wěn)定人心的力量。門人弟子遍布世界各地,既有政界人物,也有活躍在海峽兩岸的著名藝人、學(xué)者等,確為近幾百年對(duì)臺(tái)灣影響最大的人物之一。
書籍目錄
序一
序二
1.禪修方法指導(dǎo)
一、禪修重在體驗(yàn)
二、禪修入門方法
三、經(jīng)行、立禪
四、對(duì)治妄念,禪修與神通
2.一般佛法開示
一、佛與菩薩
二、活在現(xiàn)在,佛在現(xiàn)在
三、慚愧心
四、拜佛的意義
五、蒙山施食
六、發(fā)愿
七、四弘誓愿
八、皈依三寶
九、感恩
十、三寶恩
十一、回向
十二、因果、因緣
十三、戒、定、慧三學(xué)
十四、身、口、意三儀
十五、人成即佛成
3.自我肯定、自我提升、自我消融
4.結(jié)營(yíng)前的綜合討論
一、各組心得
二、圣嚴(yán)法師結(jié)語(yǔ)
5.禪修的功能
一、菩薩的意義
二、身心的放松
三、打坐的功能
四、打坐的反應(yīng)
五、自我的肯定
六、自我的成長(zhǎng)
七、自我的消融
6.法鼓立姿八式動(dòng)禪
一、認(rèn)識(shí)法鼓立姿八式動(dòng)禪
二、立姿八式動(dòng)禪分解動(dòng)作說(shuō)明
7.禪與悟
禪的悟境與魔境
一、悟境是什么
二、開悟的條件
三、魔境是什么
禪定?禪?神秘主義
禪病
坐禪的功能
一、坐禪即財(cái)富
二、可貴的人身
三、科學(xué)家所見(jiàn)坐禪的功效
四、身心安全的保障
五、身心的調(diào)和及解放
六、長(zhǎng)壽、愉快
七、培養(yǎng)完美的人格
附錄參禪法要
參禪的先決條件
一、參禪的目的
二、萬(wàn)緣放下
三、個(gè)個(gè)立地成佛
四、參禪與觀心
五、參禪的難易
六、話頭即是一心
參禪法要
——禪堂開示
引言
一、辦道的先決條件
二、參禪方法
三、生死心切與發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心
四、悟道與修道
五、用功兩種難易
結(jié)論
章節(jié)摘錄
五、自我的肯定 自我肯定,就是對(duì)自己有信心,如果沒(méi)有自信心的人,就會(huì)像一只火雞,遇到警報(bào)時(shí),會(huì)把翼翅及尾羽豎起來(lái)虛張聲勢(shì)一番;或者像一只澳洲的鴕鳥,它害怕敵人襲擊時(shí),便一頭鉆進(jìn)沙堆里,躲起來(lái),自欺而不能欺人地茍且偷安一番。能夠自我肯定的人,不會(huì)虛驕,不會(huì)逃避。自己是什么就是什么,有半斤就是半斤,有四兩就是四兩,實(shí)實(shí)在在。有許多人希望由他人來(lái)承認(rèn)和肯定自己是真正的人物,他們自己也假裝著是個(gè)很了不起的人物,這就不是自我肯定。其實(shí),一個(gè)人若無(wú)自知之明,就會(huì)常遇到挫折。除非這個(gè)人的福氣好,處處能夠歪打正著,否則的話,他會(huì)處處碰壁,還不知錯(cuò)在哪里,最后就變成沒(méi)有信心。因此,要想得到他人對(duì)自己的肯定,必先完成自我肯定,有了自知之明,才能自我肯定,才會(huì)建立起自信?! O子兵法主張:“知己知彼,百戰(zhàn)百勝?!逼鋵?shí),以常人而言,知己要比知彼更難。例如在家庭里,夫婦兩人如果經(jīng)常吵架,老是互相指責(zé)對(duì)方,看對(duì)方這也不是,那也不是,問(wèn)題就是出在夫婦兩人都只看到對(duì)方的不是,而未明白自己的習(xí)氣。凡是知彼而不知己的人,一定是煩惱多多,既不會(huì)做人,也難于成事?! ∽晕业目隙?,不等于自我的膨脹、自我吹噓、自我夸大。自我肯定必須建立在自我了解的基礎(chǔ)上。譬如像我這樣的人,好多人跟我講:“圣嚴(yán)法師,以你的智慧和才能,如果不當(dāng)和尚,也能當(dāng)?shù)讲块L(zhǎng)?!钡抑雷约旱牡准?xì),最好還是當(dāng)和尚,我不是當(dāng)部長(zhǎng)的材料。類似的機(jī)會(huì),包括名、利、位、女色等,滿不少的,可是我還只是肯定自己,最好是只做一個(gè)普通和尚。又如1975年時(shí),我在日本留學(xué),已經(jīng)取得了博士學(xué)位。那時(shí)正逢臺(tái)灣國(guó)民黨政權(quán)退出聯(lián)合國(guó)。日本又與中國(guó)建立,臺(tái)灣的前途未卜。就有一位日本教授對(duì)我很關(guān)心地勸說(shuō):“你今后如何打算?”我說(shuō):“是?。〗窈舐犔煊擅?,一切都靠因緣?!彼f(shuō):“我介紹你到一個(gè)寺院當(dāng)住持如何?”我說(shuō):“有一個(gè)寺院住持做也不錯(cuò)??!”教授說(shuō):“不過(guò),依照日本的習(xí)慣,寺院住持,必須娶妻。”原來(lái)當(dāng)時(shí)有一小寺院的住持去世了,留下遺孀及一個(gè)年輕的女兒,卻未有兒子來(lái)接住持的位置,那對(duì)母女就必須離開寺院。在這青黃不接的時(shí)候,那位教授想我這個(gè)人大概可以遞補(bǔ)一下。后來(lái)母女兩人來(lái)看我,這就是相親啰。我想那怎么行!我還是適合做一個(gè)不娶老婆的中國(guó)和尚。幸虧我能自我肯定,所以今天還能夠在這里跟你們諸位講自我肯定?! ?/pre>編輯推薦
坐禪是發(fā)掘并發(fā)揮人類潛在智能和體能的最佳方法,所以通過(guò)禪的訓(xùn)練不難把普通人改造為杰出的偉人,將天賦低的人變優(yōu)秀,體魄差的人變強(qiáng)健;優(yōu)秀者使之更優(yōu)秀,體魄強(qiáng)健的變得更強(qiáng)健,使人人皆有成為完人的可能。 坐禪是健全人生,建設(shè)社會(huì)、改善一切環(huán)境的最佳方法。對(duì)常人而言,坐禪可以堅(jiān)強(qiáng)意志,改變氣質(zhì)。在生理方面,可以得到新的活力;在心理方面,可以得到新的希望,對(duì)周遭的一切環(huán)境方面,可以得到新的認(rèn)識(shí)?! ∪伺c人相比,有多福、少福和無(wú)福的區(qū)別。一個(gè)人今天因緣未成熟,所以沒(méi)有福;過(guò)幾天因緣成熟了,~就是有福的人了。當(dāng)因緣不成熟時(shí),不要失望,說(shuō)不定另外一個(gè)機(jī)會(huì)正等著你。圖書封面
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