古希臘-羅馬文明

內(nèi)容概要

在這本《古希臘-羅馬文明：歷史和背景》中，杰弗斯就古希臘-羅馬世界的方方面面為我們提供了一次見聞廣博而又風(fēng)景優(yōu)美的觀光。閱讀本書，我們能夠回溯至西方文明的源頭，看到當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的思潮涌動。

作者簡介

作者：（美國）杰弗斯 譯者：謝芬芬

書籍目錄

插圖一覽表 地圖一覽表 表格一覽表 序言 第一章新約時(shí)代的歷史背景 第二章一世紀(jì)的生活和死亡 第三章希羅世界里的城市 第四章對基督教組織的影響 第五章希臘—羅馬世界里的宗教 第六章對巴勒斯坦和羅馬省會的統(tǒng)治 第七章統(tǒng)治的工具：財(cái)政，法律和軍隊(duì) 第八章帝國里的社會階級和地位 第九章公民權(quán) 第十章諸城里的猶太人 第十一章奴隸制 第十二章家庭、婦女和教育 第十三章新約時(shí)期的行省和城市 附錄一希臘羅馬歷史的概貌 附錄二事件譜表 地圖 主題索引 經(jīng)文索引 譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   由于同行或?qū)I(yè)人員通常在同一街坊共事，因此專業(yè)協(xié)會成員的工作地方常挨得很近。比如，帖撒羅尼迦城有一個貿(mào)易協(xié)會稱為“第十八街染坊街”。一個協(xié)會很可能會選擇一個能夠捍衛(wèi)其協(xié)會貿(mào)易利益的政府官員作為其庇護(hù)人。按照協(xié)會成員要求的重視程度，一個協(xié)會的成員們很可能要求在競技場上預(yù)定他們的座位，或者成員們將他們協(xié)會的節(jié)日加入官方的城市日程上。 我們沒有證據(jù)表明基督徒成立專業(yè)社團(tuán)。然而，從事同一行的基督徒很可能通過會堂或教會取得聯(lián)絡(luò)，正如保羅在哥林多城顯然與他織帳篷的同行百基拉和亞居拉來往一樣（徒18：2）。 宗教社團(tuán) 宗教社團(tuán)因?yàn)槌绨菽澄惶囟ǖ纳耢`而組織起來。這種類型的社團(tuán)在外地人中間相當(dāng)普遍，因?yàn)檫@使得他們能夠自由敬拜家鄉(xiāng)所信奉的神靈。他們能夠遵循祖先的宗教習(xí)俗，并為自己采用安葬儀式。自由民和奴隸通常會加入這種外地人的宗教社團(tuán)，用這種方式他們與有著自由身份的外籍人士保持交往。在現(xiàn)代，與其相類似的宗教信仰團(tuán)體比如共濟(jì)會（Mason），更像這些羅馬宗教社團(tuán)，卻不太像現(xiàn)代教會，因?yàn)?，一些社團(tuán)更多地是一個有著宗教標(biāo)志的社會性群體。 猶太教自凱撒大帝以來，一直是一個被認(rèn)可的宗教。因?yàn)檫@個原因，猶太人能夠容易地像成立宗教社團(tuán)那樣來組建會堂。最早的基督教會似乎一直被羅馬當(dāng)局視為猶太教的一部分，起先允許基督徒在沒有作為一個獨(dú)立社團(tuán)登記的情況下進(jìn)行聚會。到了一世紀(jì)末或二世紀(jì)初，羅馬帝國開始明確基督教是一個完全不同的宗教。至少在羅馬城，尼祿皇帝對基督徒的迫害說明了羅馬當(dāng)局在公元64年知道這一情況。但這可能是一個不尋常的案例。革老丟（Claudius）法令在公元49年將猶太人逐出羅馬城，使得外邦基督徒失去了猶太教多年來給予的“掩護(hù)”（徒18：2）。這種情況可能加速了基督教在羅馬的分化進(jìn)程，而這種進(jìn)程在其他地區(qū)很可能要耗費(fèi)更長時(shí)間。 有時(shí)，一些自然的、社會性的、有著親和力的團(tuán)體，比如毛紡工人或退役士兵，他們沒有自己的職業(yè)社團(tuán)，就會成立一個宗教社團(tuán)。他們會選定一位守護(hù)神，接著利用法律上的漏洞，以創(chuàng)建宗教的社團(tuán)為名義進(jìn)行登記。盡管如此，對于大部分成員來說，他們每月聚集所獲取的社交樂趣，很可能顯得更為重要①。 由于只有合法宗教才能組織宗教社團(tuán)，羅馬人就不允許基督徒以這種方式來組織。在某些方面，美國社會對宗教也顯示了類似的態(tài)度。美國法律制度已經(jīng)不止一次反對一個團(tuán)體為獲得免稅身份而宣稱自己為一宗教團(tuán)體，鑒別成立動機(jī)的不在于它是合法的宗教，而在于社團(tuán)借宗教名義來逃稅。當(dāng)然，羅馬人有不同標(biāo)準(zhǔn)來確定合法性（參見第五章），結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)基督教令人厭惡，正如今天的美國人發(fā)現(xiàn)一個以宰殺狗或貓為獻(xiàn)祭特征的“宗教”令人厭惡一樣。 安葬協(xié)會 安葬協(xié)會由一群想要為自己尋求體面葬禮的窮人們組建起來。窮人包括被釋奴隸或奴隸，他們沒有富裕的庇護(hù)人或主人，他們與羅馬社會的其他階級成員一樣，都渴求有一個正式葬禮。可是，若沒有得到幫助，他們必須面對低賤的安葬方式：安葬在公共墳坑里。一世紀(jì)，這些協(xié)會在羅馬城興起，他們原先是合作社而不是正式社團(tuán)（collegia）。正如其他社團(tuán)一樣，他們不需要得到政府同意才能組建，不過，他們必須向城市長官遞交一份成員名單，這樣才允許他們聚集。 這一章的照片來自多米蒂拉墓窟，一個位于羅馬城外南面的地下墓群處。那個地方原先是一個異教墓地，但是在二或三世紀(jì)里成為一個基督徒墓地，一直使用至四世紀(jì)。多米蒂拉是一位一世紀(jì)的貴族，被她的親戚皇帝多米田驅(qū)逐。她可能是一位基督徒或者至少是基督教的同情者，她允許她家里的基督徒用她的土地來安葬死人。

編輯推薦

《古希臘-羅馬文明:歷史和背景》由杰弗斯編著。今天的我們，如何理解2000年前的“他們”？旱期基督徒的真正生活到底是什么樣子？我們一起體驗(yàn)“穿越”之旅吧——走進(jìn)新約時(shí)期的社會生活，還原一個真實(shí)的古希臘—羅馬世界。

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