經(jīng)學(xué)五書

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)學(xué)五書》乃萬斯大論《禮》釋《春秋》的著述，其又稱《萬氏經(jīng)學(xué)五書》、《萬充宗先生經(jīng)學(xué)五書》，共十八卷、附錄一卷，包括《學(xué)禮質(zhì)疑》、《禮記偶箋》、《儀禮商》、《周官辨非》、《學(xué)春秋隨筆》。其說禮諸書，融匯貫通，不拘漢宋諸儒舊說，多正前人之誤。其言《春秋》，或主于專傳、或?qū)Ｔ谡撌?、或?qū)俎o比事、或原情定罪。由于其學(xué)根柢于《三禮》，故其釋《春秋》，也多以《禮經(jīng)》為根據(jù)。全書或解駁前賢成說，或考辨古禮根源，或條列禮經(jīng)節(jié)目，或詰難諸經(jīng)抵牾，推求原始，自陳己見，為禮學(xué)研究史上不可輕視之作。
　　書成之后，黃宗羲曾為之點(diǎn)定，萬氏子、侄、孫等參與校定后梓行，但流傳未廣，家中遭遇火災(zāi)，書、版盡毀。其孫萬福后從友人處得到原刻，又在盧見曾資助下于乾隆二十四年重刻，流傳始廣。

作者簡介

　　萬斯大（1633-1683），字充宗，號跛翁，學(xué)者稱褐夫先生，浙江鄞縣（今寧波）人。萬泰第六子，與其弟萬斯同等俱師事黃宗羲，為黃氏之高足弟子。其為人剛毅質(zhì)直，義形于色。又性和易，好結(jié)納賢豪，獎(jiǎng)引后進(jìn)。絕意進(jìn)取，獨(dú)精經(jīng)學(xué)，廣搜諸家之說，晝夜鉆研，窮其旨要，尤邃于《春秋》、《三禮》。其治經(jīng)學(xué)，以禮學(xué)為根柢，會通諸經(jīng)，折衷群言，是浙東學(xué)派的代表人物。

書籍目錄

校注說明
學(xué)禮質(zhì)疑
黃宗羲序
自序
卷之一
古曆分至不繫時(shí)
古曆無二十四氣
秦時(shí)夏正由不韋始
商正改月改時(shí)
商周改正
周詩周正一
周詩周正二
郊唯日至一禮祈穀不名郊
祈穀禮不同郊（郊社樂章）
太社祭地在北郊王社祈報(bào)在國中
北郊主月
禘祫一事上
禘祫一事下
禘嵗舉以午月
魯禘不追所自出
卷之二
東周祖文宗武
兄弟同昭穆
宗法一
宗法二
宗法三
公子宗道三圖（並説）
大宗百世不遷之圖（並説）
小宗五世則遷之圖（並説）
宗法四
宗法五（大夫士祭髙曾祖禰）
宗法六（氏族）
宗法七（爲(wèi)人後）
宗法八（族譜歐譜式蘇譜式附山陰劉子譜式萬氏族譜譜說萬氏世紀(jì)）
適孫承重一
適孫承重二
承重妻從服
庶子爲(wèi)其母黨服
鄉(xiāng)飲酒禮席次
禮記偶箋
陸嘉淑序
卷一
曲禮（二十條）
檀弓（三十六條）
卷二
王制（十一條）
月令（十四條）
曾子問（七條）
文王世子（六條）
禮器（四條）
卷三
郊特牲（七條）
內(nèi)則（二條）
玉藻（九條）
明堂位（五條）
喪服小記（二條）
大傳（二條）
少儀（四條）
學(xué)記（二條）
樂記（一條）
雜記（五條）
祭法（三條）
祭義（一條）
祭統(tǒng)（一條）
深衣（三條）
冠儀（一條）
鄉(xiāng)飲酒義（三條）
射義（二條）
聘義（一條）
儀禮商
應(yīng)撝謙序
卷之一
士冠禮（七條）
士昏禮（四條）
士相見禮（一條）
鄉(xiāng)飲酒禮（五條）
鄉(xiāng)射禮（三條）
燕禮（三條）
大射儀（二條）
聘禮（五條）
公食大夫禮（二條）
卷之二
覲禮（二條）
喪服（八條）
士喪禮既夕禮（合九條）
士虞禮（八條）
特牲饋食禮（六條）
少牢饋食禮有司徹（合三條）
附錄
廟寢圖
廟寢圖說
與陳令升書
與應(yīng)嗣寅書
再與應(yīng)嗣寅書
三與應(yīng)嗣寅書
四與應(yīng)嗣寅書（治朝圖二）
周官辨非
李鄴嗣序
天官
大宰
?人
大府
內(nèi)小臣
地官
大司徒
凡建邦國
鄉(xiāng)老
鄉(xiāng)大夫
牧人
載師
均人
調(diào)人
媒氏
司男女
凡男女
司市
質(zhì)人
廛人
凡屠者
肆長
泉府
司門
司關(guān)
遂人
凡治野
山虞林衡川衡澤虞跡人卝人角人羽人掌葛掌染草掌炭掌荼掌蜃
春官
大宗伯
以賓禮親邦國
以玉作六瑞
司服
世婦
內(nèi)宗
外宗
冢人
巾車
司常
夏官
大司馬
服不氏
校人
職方氏
秋官
大司寇
朝士
司刑
閩隸夷隸貉隸
條狼氏
冥氏庶氏穴氏翨氏柞氏薙氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蟈氏壺涿氏庭氏
大行人
學(xué)春秋隨筆
萬經(jīng)序
卷一
隱公
卷二
桓公
卷三
莊公
卷四
閔公
卷五
僖公
卷六
文公
卷七
宣公
卷八
成公
卷九
襄公
卷十
昭公
萬子充宗墓志銘（黃宗羲）
跛翁傳（鄭梁）
《浙江通志?儒林傳》
《寧波府志?文學(xué)傳》
《杭州府志?寓賢傳》
先考充宗府君行狀（萬經(jīng)）
主要參考文獻(xiàn)
後記

章節(jié)摘錄

　　碲袷一事下　　或問：“禘袷兩祭也，子合而一之，果有證乎？”曰：“《春秋·僖八年》：‘秋七月，補(bǔ)于太廟，用致夫人?！蹲蟾怠吩唬骸E而致哀姜?！且蚨E而致夫人，非因致夫人而行禘。就《春秋》文繹之，曰致夫人，則知有莊公矣。蓋婦人張融①、孔晁②輩皆謂袷小禘大，確分稀、袷為兩祭。以愚考之，柿、袷一事也?！　》蝰手疄槲模瑥氖緩暮?。是凡合祭皆為袷也。柿之為文，從示從帝。蓋帝祭之稱，其制始于帝舜，而夏、商、周因之不改，其義則取諸審諦昭穆③，故上而追其祖之所自出，下而及于毀廟撤除不再奉祀的前代宗廟、未毀廟之主舊時(shí)為死者立的牌位。天子四時(shí)之祭，嘗秋祭也，蒸冬祭也。群廟雖袷，其有大于此者乎？故《春秋》于諸祭或書”有事“，而于柿獨(dú)書為”大事“。公羊氏亦以柿之袷為特大而著之曰”大袷“，蓋別發(fā)一例，以補(bǔ)諸經(jīng)之所未及也。先儒泥于《春秋》書大事而不書柿、公羊氏言大袷而不言柿，遂謂別有袷祭，故雖知柿之大袷諸祖，而無能指之為一者。獨(dú)杜預(yù)以《左傳》無袷祭之文，因以稀釋大事。孔穎達(dá)即而通之曰袷即柿也，取其序昭穆謂之禘，取其合群祖謂之袷。斯誠不易之解矣?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。　　——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ば蛑尽?/pre>


編輯推薦
　　在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學(xué)術(shù)新氣象的根底所在。我們志在承接清代學(xué)人的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，推進(jìn)百年學(xué)人的積累--如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴于我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新?lián)碛凶约汗鸥档臍v代經(jīng)典。中國古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學(xué)術(shù)抱員和“皓首窮經(jīng)”的敬業(yè)精神，在今天需要我們從自身的語境出發(fā)重新發(fā)揚(yáng)光大。





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