孟子待解錄

出版時間：2012-2 出版社：華東師范大學(xué)出版社作者：陳大齊撰,趙林校注頁數(shù)：295
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內(nèi)容概要

　　《孟子待解錄》系陳大齊先生九十歲時完成的書稿，令人感佩的是，先生雖早有撰述孟子思想的意愿，卻自覺未能透徹理解《孟子》一書，不能貫串，雖早已逾知天命年，仍不輕率作解，對于自以為理解透徹者多存戒心。未能透徹理解者，一為文字，二為義理，故存《孟子待解錄》，理雖未得，心能已安。如此慎思明辨之問學(xué)態(tài)度，今已鮮見。
　　盡管如此，陳大齊先生并未從經(jīng)學(xué)立場讀《孟子》，其方法一為“理則學(xué)”，一為“事實與價值的區(qū)分”——均為典型西洋現(xiàn)代哲學(xué)觀念，他全然拋棄經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，從“孟子言論的語病”一章開始，不是著眼于發(fā)輝孟子思想精義，而是時時不忘糾彈孟子，堪稱以典型的啟蒙后哲人姿態(tài)批判古人。
　　此次重刊以三十五年前陳大齊先生手定刊本為底本，由繁體豎排改為繁體橫排，重新施加標(biāo)點，并修訂了原稿所存的文字訛誤。

作者簡介

　　陳大齊（1886—1983）字百年，原籍浙江海鹽。六歲入私塾，十七歲留學(xué)東瀛，畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)門。辛亥革命年學(xué)成歸國，初任教于北平政法專門學(xué)校，后任北京大學(xué)哲學(xué)門敎?zhǔn)?。又赴德國柏林大學(xué)研修，回國后歷任北京大學(xué)哲學(xué)系系主任、北大教務(wù)長、考試院秘書長、代理校長。他曾是《新青年》雜志的政論作者之一，“五四”運動的贊助人，與魯迅過從甚密。19世紀(jì)20年代后期，他的學(xué)術(shù)興趣逐漸轉(zhuǎn)向理則學(xué)。尤其至晚年轉(zhuǎn)治先秦名學(xué)諸子，就理則學(xué)、心理學(xué)范疇研究《荀子》、《墨子》、《孟子》，進而從事孔子學(xué)說研究。

書籍目錄

校訂說明
序
性
　何謂忍性
　“我固有之也”與“生之謂性”不同的所在
　性不定與生俱來
　性善不宜令人誤解爲(wèi)情善
　性與心似有小類與大類的關(guān)係
　欲與性是否絕不相容
　性與命如何分別
　不可解者三事
仁
　仁的施受範(fàn)圍
　仁的由來
　惻隱之心的有無
　仁與不欲害人
　仁與富
　仁與不仁的勝敗優(yōu)劣
義
　君臣間的義
　從兄的義與敬長的義
　羞惡之心的義與正路的義
　義內(nèi)的義是何種義
　居仁由義的義是何種義
　義與取與
　義與利
順
　事親要順
　順的限度
　事君的義不要順
責(zé)善
　父子不責(zé)善
　子責(zé)父善之尚非不孝
　事君的義要責(zé)善
枉尺直尋
　枉尺直尋的可否
　枉尺直尋的顯例
　枉尺直尋的不可是出處方面的特殊原則
天
　何謂莫之爲(wèi)而爲(wèi)
　順天者存逆天者亡
　天的功能及其有無限度
　怨天的可否
敬
　敬人之敬的意義
　敬人所敬的範(fàn)圍
　如何應(yīng)付不敬
　敬與恭的同異
　恭敬的實與虛
生於憂患死於安樂
　安與樂的當(dāng)崇與可許
　對象不當(dāng)?shù)陌矘匪兄碌膼汗?br />　生於憂患之亦爲(wèi)片面的道理
仁者無敵
　仁者無敵可作兩解
　孟子所重視的仁者無敵
　仁者無敵是勸勉語
二本
　趙朱二注之未可從
　二本是兩條不相融洽的原則
辭讓之心與恭敬之心
　辭讓與恭敬當(dāng)是禮中並列的二目
　例示仁義之亦不以一目爲(wèi)限
與民同之
　同與異
　民意服從之有無限度
　民意服從之可否
　友
　互友其德與互不有挾
　不友之故在於挾不在於所挾
　師弟可否稱友
　馮婦何故不當(dāng)爲(wèi)
　搏虎何故非善
　應(yīng)邀搏虎之可悅與可笑
　復(fù)請賑濟之可否
　道字的特殊用法
　聞字的深意
　表示所以然的爲(wèi)字
　表示原因的爲(wèi)字
　表示目的的爲(wèi)字
　不爲(wèi)的各種意義
　有所爲(wèi)的不爲(wèi)
　有待溝通的理論
　知皆擴而充之與庶民去之
　賢父兄與責(zé)善
　好爲(wèi)人師與敎育英才
　汝其于予治與象不得有爲(wèi)於其國
　仁者無敵與出則無敵國外患者國恆亡
　疑未切中的答問
　答齊王問樂
　答公都子問大人與小人
　強解的可通與不可通
　強解尚可通的例
　強解猶難全通的例
　恆產(chǎn)與放心
　良能良知與良心的意義
　恆心的意義及其與恆產(chǎn)的關(guān)係
　恆產(chǎn)恆心的平行與心欲的反比消長
　善與人同舍己從人樂取於人以爲(wèi)善的臆解
　巫匠與仁不仁
　仁不仁的差異起於職業(yè)性質(zhì)的不同
　製棺職業(yè)果不仁否
　功的重視
　志與功非必有輕重之別
　帶有價值意義的功尤所重視
　試爲(wèi)“仲子惡能廉”作“以意逆志”的解釋
　言詞的難解
　以子之矛攻子之盾的詰難
　禮食色的重輕
　兩種重輕
　食色禮各自重輕及相互重輕的所據(jù)
　孟子所敎答辭內(nèi)容能否解除任人所問的疑難
　食色之重者與禮之重者其重輕如何
　孟子言論的語病
　過甚其詞
　語意含混
　敘事參差
　人與民
　人字與民字的合用通用及分用
　人字與民字分負(fù)其對天的關(guān)係
　治國爲(wèi)人必不可逆天否
　誠
　誠德的首創(chuàng)及誠字的意義
　誠與動
　誠的道德價值以明善爲(wèi)主因
　誠身悅親與守身事親
　有所蔽的巧辯
　命字的三義
　命令
　感官作用
　命運
　孟子引前人語及古籍
　孟子引用前人語
　孟子引用的古籍
　義理難解的言論
　論斷理由難解的若干例
　同名取義疑同疑異的若干例
　孟子言論的得失相因
　理想與事實的混同　抑真從善
　以偏概全 部分說成全體
　偏據(jù)片面情形的論斷
　仁不仁與得失王霸
　仁與不仁
　仁不仁以外助得與止失的條件
　仁與王霸 施仁的三級與處性的三級
附錄：《孟子待解錄》改作一則

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《孟子待解錄》系陳大齊先生九十歲時完成的書稿，令人感佩的是，先生雖早有撰述孟子思想的意愿，卻自覺未能透徹理解《孟子》一書，不能貫串，雖早已逾知天命年，仍不輕率作解，對于自以為理解透徹者多存戒心。未能透徹理解者，一為文字，二為義理，故存《孟子待解錄》，理雖未得，心能已安。如此慎思明辨之問學(xué)態(tài)度，今已鮮見。
盡管如此，陳大齊先生并未從經(jīng)學(xué)立場讀《孟子》，其方法一為“理則學(xué)”，一為“事實與價值的區(qū)分”——均為典型西洋現(xiàn)代哲學(xué)觀念，他全然拋棄經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，從“孟子言論的語病”一章開始，不是著眼于發(fā)輝孟子思想精義，而是時時不忘糾彈孟子，堪稱以典型的啟蒙后哲人姿態(tài)批判古人。
　《孟子待解錄》系陳大齊先生九十歲時完成的書稿，令人感佩的是，先生雖早有撰述孟子思想的意愿，卻自覺未能透徹理解《孟子》一書，不能貫串，雖早已逾知天命年，仍不輕率作解，對于自以為理解透徹者多存戒心。未能透徹理解者，一為文字，二為義理，故存《孟子待解錄》，理雖未得，心能已安。如此慎思明辨之問學(xué)態(tài)度，今已鮮見。
本書作者陳大齊曾留學(xué)日本、德國，在新文化運動中也曾躍躍欲試。后來轉(zhuǎn)而潛心研究理學(xué)和諸子。這是其晚年作品，其特點是從西方哲學(xué)角度來看《孟子》，批判性較強。他的批判，與五四的批判，在著眼點上有所不同，很值得參考。
九十高齡的臺灣學(xué)者陳大齊先生一生致力于學(xué)術(shù)研究，我只讀過他寫的孟、荀思想研究等文章，買這本書時其實還是被書名所吸引，孟子的哲學(xué)思想還有許多可以充分挖掘的地方，但這些事情由誰來完成呢？希望通過學(xué)習(xí)，從中得到一點有益的啟發(fā)和思考。
陳大齊先生研究常年國學(xué)，對于《孟子》一書所耗功夫甚巨，本書即為陳先生研究《孟》書的成果。觀其言，極審慎，非深有會心者絕不貿(mào)然落筆，絕不放言附會。此老一輩學(xué)者共有之美德，今已極罕見。僅此一點，便值得我輩欽仰。謹(jǐn)在此致敬！
陳大齊讀孟子的困惑，其實也是現(xiàn)在大多數(shù)人讀孟子時也會遇到的，作者將這些困惑整理、表述出來，可以作為理解孟子的資借
孟子的書我買了好幾種，每次都覺得開卷有益。這本書名為《孟子待解錄》，從中可看出作者的謙卑，陳先生九十歲完成此稿，里面有很多地方給人啟發(fā)。
《孟子待解錄》是進一步理解《孟子》不可不讀的書，讀繁體字好像注入了一種別樣的情感，很是愜意。
《孟子》一書在中國古代有極為深刻的影響，但作為一般讀者，并不能完全深刻理解其內(nèi)涵。作者以90高齡為普通讀者打開了一扇理解《孟子》的大門！但閱讀本書需要一定的古文功底哦！
以西方學(xué)術(shù)視角解讀孟子，值得參考
孟子是我國的儒學(xué)祖師也，思想博大精深，確實值得閱讀一下
解讀孟子的好書。
價格便宜,學(xué)習(xí)孟子好書
所寫內(nèi)容，其屬于疑而不可解的，則指出其疑點所在，并闡述其不可解之故。其屬于解而未能決的，則敘其明有詳釋的必要，進而建議解釋的途徑，姑作假設(shè)，以待是正。
這本書值得一讀，問題分析得很透徹
對傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀，對當(dāng)下的社會關(guān)系有積極影響
繁體的內(nèi)容還待詳看
重讀經(jīng)典，追尋圣人之思
分主題單項研究某人思想的模式，第一次見到，很不錯。
雖然還未讀，但看評價應(yīng)該不錯~！期待~！塑封完整，很好~！
華東師大出的這一系列書，都很經(jīng)典，希望再接再厲
王道，還是霸道，前人早有定論，縱也不枉了這三千發(fā)絲、巫山云雨……
作者多年思考的結(jié)晶，功底深厚
陳先生的確很有見識，值得一讀。
經(jīng)史遺珠，需要一定的功底才能讀懂
和華東師范的同系列比貴了三分之一不過版本校的好字體大也就夠了這個系列幾本書選得都相當(dāng)不錯
搞活動，湊單給買下的。
很愛繁體字版的哦，內(nèi)容也不錯。。。
買了三本，湊一單，相當(dāng)于13元一本，感覺這本一般。
沒看，期待ing
博雅精深
內(nèi)容比較深，慢慢啃吧
大師級的洞察力和分析能力?。?！
感謝民國教育留下一批遺老，讓我們能夠看到今人寫的古書，可惜薪火不接啊
嗯，很有思辯性
非常喜歡，是我理想中的商品。
全然拋棄經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，從“孟子言論的語病”一章開始，不是著眼于發(fā)輝孟子思想精義，而是時時不忘糾彈孟子，堪稱以典型的啟蒙后哲人姿態(tài)批判古人?！@樣解讀的孟子值得看！
說孟子的書何止百家？讀這本今人的，期待有新的收獲。
此書對孟子有著不一樣的閱讀視角！?。。?！
中國傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋叢書劉小楓主編
好書，繁體橫排
還沒看，估計劉小楓編的不錯
此書值得一讀，難得新印了。
好書，這樣的書應(yīng)該多出。
還不錯吧，有時看的利索，有時看的生澀。
深了，不太好懂
這書可一讀，陳大齊雖對孟子無太深體會，但這書分析還算細(xì)膩，訓(xùn)練初學(xué)者的思考能力可。
孟子待解錄（中國傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋叢書劉小楓主編）
紙質(zhì)呈暗黃色，裁剪較馬虎，有碎屑，但內(nèi)容還好，一般般把。。。

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