漢語(yǔ)思想的文體形式

出版時(shí)間：2012-1 出版社：華東師范大學(xué)出版社作者：劉寧頁(yè)數(shù)：155
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內(nèi)容概要

　　漢語(yǔ)思想具有獨(dú)特的表達(dá)方式，經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的注疏、經(jīng)義、語(yǔ)錄，子學(xué)傳統(tǒng)中的論著體，文章學(xué)傳統(tǒng)中的論、議等說(shuō)理議論文體，都是重要的思想文體。這三大文體傳統(tǒng)各有其形成淵源、形式特點(diǎn)，彼此交融互涉，共同建構(gòu)了漢語(yǔ)思想的傳統(tǒng)表達(dá)方式。
　　近代以來(lái)，漢語(yǔ)思想的表達(dá)傳統(tǒng)，面對(duì)外來(lái)沖擊，發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，西學(xué)思想表達(dá)的論著體式，進(jìn)入中國(guó)，并逐漸取得支配性的地位，嚴(yán)復(fù)、胡適、梁?jiǎn)⒊热嗽谶@一過(guò)程中發(fā)揮巨大作用?！稘h語(yǔ)思想的文體形式》將詳細(xì)分析這一過(guò)程，并指出，這并不是一個(gè)由論著體簡(jiǎn)單取代注疏體的過(guò)程，而是西學(xué)論著體式與漢語(yǔ)三大思想文體傳統(tǒng)發(fā)生了復(fù)雜的沖突與交融。今日所謂“漢話胡說(shuō)”之“胡說(shuō)”的獨(dú)特面貌，與這個(gè)交融的過(guò)程有密切的聯(lián)系。
　　到20世紀(jì)以后，思想史上的“怎樣說(shuō)”日益受到關(guān)注，中國(guó)思想的內(nèi)容與其獨(dú)特的表達(dá)方式之間同樣有著極為密切的聯(lián)系，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)思想“怎樣說(shuō)”的問(wèn)題，也有越來(lái)越多的關(guān)注。《漢語(yǔ)思想的文體形式》揭示漢語(yǔ)思想表達(dá)的文體傳統(tǒng)，從文體的角度說(shuō)明，在中國(guó)歷史上，“漢說(shuō)”究竟意味著怎樣的一整套豐富的表達(dá)方式。顯然，重新認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)思想表達(dá)形式的獨(dú)特內(nèi)涵，對(duì)于今天國(guó)人的“思”與“言”意義重大。

作者簡(jiǎn)介

　　劉寧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室副研究員，中國(guó)唐代文學(xué)研究會(huì)理事，韓愈研究會(huì)理事。1997年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位，2006至2007年，受中美富布萊特項(xiàng)目資助，任美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系訪問(wèn)學(xué)者，曾任教于北京師范大學(xué)文學(xué)院、韓國(guó)高麗大學(xué)中語(yǔ)中文學(xué)科，主要從事唐宋文學(xué)研究，近年關(guān)注中唐古文與儒學(xué)轉(zhuǎn)型、文章學(xué)與思想史、經(jīng)學(xué)史的聯(lián)系。
　　著有《唐宋之際詩(shī)歌演變研究》（2002年）、《王維孟浩然詩(shī)選評(píng)》（2002年）、《春秋左傳學(xué)史稿》（合著，1992年），發(fā)表論文《“務(wù)去陳言”與“歸本大中”：韓柳古文明道方式的差異》、《屬辭比事：判例法與〈春秋〉義例學(xué)》、《毛詩(shī)詩(shī)教觀與思孟學(xué)派的思想聯(lián)系》等五十余篇；主編《歐陽(yáng)修與宋代士大夫》（合編，2007年），譯有《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》（This
Culture of Ours: Intellectual Transitions in T’ang and Sung
China，Peter K. Bol，2001年） 。

書(shū)籍目錄

引言
一、漢唐子學(xué)“論著”
　1，“述說(shuō)”與“辨析”：《荀子》專論之特色
　2，《韓非子》與《荀子》專論之異同
　3，子學(xué)“論著”的形成與《荀子》的影響
　4，子學(xué)“論著”的衰落：荀學(xué)、述圣及其轉(zhuǎn)變
二、 “論”體文的形成與演變
　1，“論”體溯源：與傳、記、策、辯的聯(lián)系與區(qū)別
　2，八代“論”體文的繁榮
　3，“論”在中唐的轉(zhuǎn)型
三、文體互動(dòng)：經(jīng)與子、注經(jīng)與著論
　1，西漢經(jīng)學(xué)文體與子學(xué)“論著”的消長(zhǎng)
　2，玄學(xué)的表達(dá)：注經(jīng)與著論
四、宋代：“擬圣”與理學(xué)文體
　1，唐代古文作者與宋代思想文體形式的先導(dǎo)
　2，理學(xué)文體的選擇：語(yǔ)錄、札記大興與“論”之式微
　3，“擬圣”與理學(xué)文體
五、思想文體形式的近代轉(zhuǎn)型
　1, 子學(xué)與西學(xué)：嚴(yán)復(fù)的翻譯
　2, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：康有為、章太炎、梁?jiǎn)⒊龈窬种町?br />　3, 近代學(xué)術(shù)體制與思想文體的轉(zhuǎn)型
后記

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(91)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)66條)

歌德說(shuō)，內(nèi)容是眾人皆能看見(jiàn)的，而形式對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)秘密。不懂文體形式對(duì)思想表達(dá)的限制，就無(wú)法真正品味經(jīng)典之美、以及經(jīng)典之間何以有這樣那樣的差異。這本小書(shū)正好從文體形式的角度給我們提供了一個(gè)視角，雖然，這個(gè)視角還只是一個(gè)小小的開(kāi)始。希望文體學(xué)的研究能有更寬廣的視野和更有趣的方法。
本書(shū)認(rèn)為側(cè)重經(jīng)驗(yàn)化的、以“述說(shuō)”和“辨析”為主的荀子式表達(dá)方式，對(duì)后代產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。相反，《莊子》式的抽象玄遠(yuǎn)、《墨子》式邏輯縝密、《韓非子》式條理明晰，并不是后世士大夫所喜歡的文體。本書(shū)提出了文體對(duì)思想影響的一些想法，但都失之于簡(jiǎn)陋。
政教體制之文是個(gè)居間者，所以似乎劃入兩邊都行。因?yàn)槭ト瞬徽勌斓琅c人性，所以中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)際上只有“文”，孔子所謂，“文王既沒(méi)，文不在茲乎。”也就是說(shuō)，孔子的文，有可能更側(cè)重政教體制之文。但政教體制之文，也就是禮法制度，不過(guò)是為了止于至善，為了復(fù)本性善之善、為了變本性惡之惡而已。也就是說(shuō)，禮教之文載的是仁義之道。在現(xiàn)代，文學(xué)成了文學(xué)、成了美學(xué)、成了感性學(xué)，于是文學(xué)所包含的教化（政教體制）反倒成了某種質(zhì)，也就是說(shuō)，還有脫離于這些教化作用的質(zhì)的純粹的文，也就是無(wú)病呻吟的文。于是乎，感性學(xué)之文到底要不要載教化作用之道才成了一個(gè)問(wèn)題。我當(dāng)想以漢家觀念描述感情與道德并且不用西方觀念時(shí)，才發(fā)現(xiàn)居然寸步難行。。?；乜疵駠?guó)開(kāi)始的幾十年，不禁感到：1.當(dāng)時(shí)的中國(guó)人極度自卑，2.政府很容易的被文人所影響，當(dāng)他們所說(shuō)的根據(jù)西方的理論及實(shí)例，雖然這些文人未必真的了解西方。當(dāng)時(shí)的政府似乎沒(méi)有獨(dú)立的文化政策，而在野的文人也習(xí)慣性的把許多經(jīng)濟(jì)與人事問(wèn)題都誤解成文化問(wèn)題，而他們所謂的文化問(wèn)題其實(shí)還是他們的道德評(píng)價(jià)，又是文以載道的理路。如阿q的問(wèn)題當(dāng)然是因?yàn)闆](méi)錢(qián)生活沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，不見(jiàn)得是文化問(wèn)題.
自己是中文專業(yè)畢業(yè)的，這類書(shū)比較喜歡，這是探討漢語(yǔ)的形式與內(nèi)容的小著作，挺有意思，雖然說(shuō)的也不是都合理。
非常喜歡！思想與文體的關(guān)系，深邃而豐富。本書(shū)舉重若輕，見(jiàn)解獨(dú)到。亦且裝幀精美，觸感溫存。已有一本，又購(gòu)置一本送朋友，值得收藏。
寫(xiě)短文也得見(jiàn)功底,權(quán)術(shù)只有不到200頁(yè),卻思想鮮明,處處閃耀著光彩.作者筆鋒銳利,把觀點(diǎn)說(shuō)得非常透徹.書(shū)寫(xiě)得又薄,又不晦澀,真是難得.
起手處細(xì)致具體，問(wèn)題意識(shí)明確，很好地將言語(yǔ)文學(xué)研究與思想史研究勾連起來(lái)
“怎么說(shuō)”比“說(shuō)什么”更重要！
視角獨(dú)特，構(gòu)思精妙。但為什么總要往思想史上靠
不用多說(shuō)，書(shū)名很清楚，內(nèi)容也很棒
對(duì)中國(guó)漢文化一個(gè)了解。
有想法，有才華，是年輕一輩學(xué)者中少見(jiàn)的。
很喜歡書(shū)的裝幀，對(duì)閱讀古文有一定的幫助
偶爾淘到的一本書(shū)。買(mǎi)來(lái)后看了書(shū)中的內(nèi)容，內(nèi)容寫(xiě)得很好！呵呵~很意外淘到了這么好的一本書(shū)?。。『軐I(yè)的的一本書(shū)。
中文博大精深
一些角度很新穎
這本書(shū)破了一個(gè)好題，可惜寫(xiě)得讓人莫不著邊際。
這套書(shū)有些質(zhì)量不是很好，但本書(shū)不在其列。贊一個(gè)！
不大的一本書(shū)，但內(nèi)容很好，封皮是硬封皮，it男也愛(ài)文藝，呵呵
挺好的，還沒(méi)看內(nèi)容。不過(guò)會(huì)用到。。
對(duì)寫(xiě)作很有用，對(duì)思維很有用，有深度。
六點(diǎn)這套書(shū)都很好，值得收藏。
個(gè)體喜歡的差不多還是差很多就是那么回事吧
書(shū)比想象的要小要薄一點(diǎn)
腦子有些不夠用。。。。。。。
好好學(xué)習(xí)，天天向上，很好
書(shū)這么小，沒(méi)想到。
還沒(méi)有讀，不過(guò)，從標(biāo)題看，就有新意。
休閑的時(shí)候看一下
值得一看，就是專業(yè)性強(qiáng)些。
對(duì)這個(gè)題目感興趣，買(mǎi)來(lái)學(xué)習(xí)
這是作者厚積薄發(fā)的作品，很值得一讀。只是印刷的字號(hào)可以再大一點(diǎn)。
非常專業(yè)，適合深度語(yǔ)言愛(ài)好者，推薦。
看著簡(jiǎn)介很有意思，看看再說(shuō)
說(shuō)實(shí)話，原價(jià)標(biāo)得太高了，活動(dòng)價(jià)還可以，硬皮沒(méi)必要
在思想史上，有時(shí)候，“怎么說(shuō)”比“說(shuō)什么”更重要！
確實(shí)，有時(shí)候，“怎么說(shuō)”比“說(shuō)什么”更重要。怎么聽(tīng)也很重要！
表達(dá)形式與表達(dá)內(nèi)容是同等重要的。
不錯(cuò)，角度獨(dú)特，是本好書(shū)！搞中學(xué)和西學(xué)的都值得一看。
總體讀下來(lái)，作者的標(biāo)題很大，推薦也有些言過(guò)其實(shí)，沒(méi)有我預(yù)想中的解決相關(guān)問(wèn)題。
這本書(shū)我囤起來(lái)還沒(méi)看，所以不敢妄評(píng)，不過(guò)，書(shū)很薄哦。
有點(diǎn)故作高盛，以后高深了再看吧
思路清晰，分析也很到位。
包裝精美，體積不大，內(nèi)容充實(shí)！
書(shū)的內(nèi)容比較深刻
內(nèi)容精致，裝幀也精致。
開(kāi)本略小，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容不錯(cuò)。
這套書(shū)都不錯(cuò)，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容厚重
書(shū)的裝幀很精美，內(nèi)容也不錯(cuò)。唯獨(dú)頁(yè)數(shù)少了點(diǎn)。
絕對(duì)是為了湊單才買(mǎi)的，還沒(méi)拆呢
原來(lái)是一本小冊(cè)子。隨手翻了翻，引經(jīng)據(jù)典的，不算通俗易懂。
這一本書(shū)籍是小小的精裝本，好書(shū)的
裝潢不錯(cuò)。紙質(zhì)不錯(cuò)，就是上面有點(diǎn)瑕疵，封面上一點(diǎn)好像是粉筆末之類的東西
寫(xiě)的很專業(yè)，需要仔細(xì)的讀。
書(shū)很小一本，也很薄。不過(guò)封面是硬殼的，上頭不知道是金粉還是什么的，看書(shū)的時(shí)候手上都弄得亮閃閃的
慢慢讀，了解漢語(yǔ)言
書(shū)漂亮極了
薄薄的一本但很耐讀
送給小盆友的，包裝還不錯(cuò)哦。
對(duì)漢語(yǔ)本身的文體文法上沒(méi)有探討，結(jié)果成了經(jīng)義上的
作者的駕馭這種主題的能力似乎尚不足，題目稍有些大，有一些內(nèi)容并未涉及。
這本書(shū)純粹就是買(mǎi)著隨便翻翻的其實(shí)都沒(méi)怎么好好讀應(yīng)該更偏重專業(yè)性
書(shū)啊
作者號(hào)稱國(guó)內(nèi)的名教授，還去哈佛當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，不知是學(xué)術(shù)功底薄弱，還是急切浮躁的心態(tài)受不了潛心做學(xué)問(wèn)的孤寂？短短32開(kāi)本150頁(yè)，從秦漢講到民國(guó)，上下二千五百年啊，作者既然準(zhǔn)備的材料如此單薄，為何不把帽子做小點(diǎn)呢？浮躁的心態(tài)、好大喜功的心態(tài)表露無(wú)疑。不僅篇幅短小，再通讀全文，也沒(méi)有講清楚漢語(yǔ)思想與文體形式到底是怎樣的關(guān)系，充其量只是簡(jiǎn)單介紹了漢語(yǔ)文體的變遷歷史，為何還要加上思想二字，想顯得自己深?yuàn)W嗎？還是想給自己臉上貼金？這么膚淺的心得體會(huì)，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都用錯(cuò)，更別說(shuō)羅列古代典籍的內(nèi)容占去本已瘦薄的篇幅的大半，也敢拿出來(lái)出版，也好意思配上這么嚴(yán)肅的一個(gè)大題目，真是汗顏。裝幀的漂亮掩蓋不了內(nèi)容的貧乏，去哈佛留洋改變不了簡(jiǎn)單、平庸、膚淺、教條的思維習(xí)慣，可以想象作者急匆匆地找些名家典籍來(lái)翻閱，急匆匆地提筆摘錄些典籍內(nèi)容，急匆匆地得出些簡(jiǎn)單的結(jié)論，急匆匆地拿去出版社要稿酬。不知這本書(shū)是不是作者評(píng)上教授的力作，想必國(guó)內(nèi)學(xué)問(wèn)人都這樣，難怪高中生們都不敢讀國(guó)內(nèi)的大學(xué)了。懇請(qǐng)作者，拿著自己的著作，夜深人靜的時(shí)候，深刻地反思一下，自己真的在做學(xué)問(wèn)嗎？
提醒當(dāng)當(dāng)注意：我要的是《漢語(yǔ)思想文體形式》這本書(shū)，實(shí)際給我發(fā)的是《重回王道——儒家與世界秩序》，發(fā)錯(cuò)的原因，這兩本都是同一叢書(shū)，裝幀完全一樣，而且《重回王道》的腰封卻是《漢語(yǔ)思想文體形式》這本書(shū)的，所以出版社也有錯(cuò)。我討厭儒學(xué)，從來(lái)不看他們的東西，書(shū)就不退換了，麻煩，就看看這本書(shū)，算開(kāi)開(kāi)眼吧。
我買(mǎi)了一本《重回王道》一本這個(gè)，為什么給我發(fā)兩本《重回王道》？？太不細(xì)心了

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