美學原理

內(nèi)容概要

《美學原理》為高校中文專業(yè)的專業(yè)基礎課教材，也可作為相關專業(yè)的選修課教材。
本教材主要內(nèi)容是：以審美活動為中心，結合中國傳統(tǒng)美學和西方現(xiàn)當代美學，從審美發(fā)生、審美主體、審美對象、審美關系、審美活動、審美意識、審美意象、審美風格、審美境界、審美教育等方面闡述了美學的基本原理和基礎知識，注重思想深度和理論探索，材料豐富，視野開闊。本書由朱志榮主編。

書籍目錄

緒論
第一章  審美發(fā)生
  第一節(jié)  審美發(fā)生的動因
  第二節(jié)  審美發(fā)生的類型
  第三節(jié)  審美發(fā)生的研究
第二章  審美主體
  第一節(jié)  審美主體的主導地位
  第二節(jié)  審美主體的基本結構
  第三節(jié)  審美主體的心理機制
  第四節(jié)  審美主體的本質追求
第三章  審美對象
  第一節(jié)  審美對象的性質
  第二節(jié)  審美對象的結構
  第三節(jié)  審美對象與藝術作品
第四章  審美關系
  第一節(jié)  審美關系的特征與意義
  第二節(jié)  審美關系中的審美主體
  第三節(jié)  審美關系中的審美對象
第五章  審美活動
  第一節(jié)  審美活動的本質
  第二節(jié)  審美活動的特征
  第三節(jié)  審美活動的方式
第六章  審美意識
  第一節(jié)  從審美意識到美學思想
  第二節(jié)  審美意識的本質
  第三節(jié)  審美意識的特征
第七章  審美意象
  第一節(jié)  審美意象的基本內(nèi)涵
  第二節(jié)  審美意象的生成過程
  第三節(jié)  審美意象的基本類型
  第四節(jié)  審美意象的基本結構
第八章  審美風格
  第一節(jié)  優(yōu)美與壯美
  第二節(jié)  自然與雕飾
  第三節(jié)  悲劇性與喜劇性
  第四節(jié)  丑
第九章  審美境界
  第一節(jié)  審美境界的源流
  第二節(jié)  審美境界的內(nèi)涵
  第三節(jié)  審美境界的特征
第十章  審美教育
  第一節(jié)  審美教育的特點
  第二節(jié)  審美教育的功能
  第三節(jié)  審美教育的方式
簡要閱讀書目
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   與審美主體相比較，審美的主體這一概念強調人的審美能力，如對事物的感受能力、想象能力、形象思維能力等等，雖然主體還沒有進行具體的感受、想象、思維，但這種能力的存在，便使之區(qū)別于其他的認識的主體、實踐的主體。一個具有較強審美感受能力的人，如果沒有進行審美活動，而是在作哲學沉思，如思考世界的起源、人的起源等問題，他沒有處于特定的審美關系之中，那么他就不是審美主體，但不能否認他具有潛在的審美能力，即，他還是審美的主體。而當他不再思考世界的起源、人的起源等哲學問題，而是在“半江瑟瑟半江紅”中感受自然之美時，他便實現(xiàn)了與審美的對象的交融、相通，他就成了審美主體。 強調主體、審美的主體、審美主體之間的區(qū)別，正是為了強調審美關系在審美活動中的重要意義，強調我們應在審美主體與審美對象的對應關系中來認識審美主體。 二、審美的主體與審美主體的形成 1.審美的主體的形成 審美的主體是指具有審美能力與審美意識的人。羅丹說：“世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@個“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”指的就是審美的主體。審美的主體的形成是一個歷史的過程，研究審美的主體的形成就是研究審美能力的形成。 （1）人類自然屬性中的社會性元素 就種屬而言，人類在長期的實踐活動中所形成的社會性已經(jīng)漸漸內(nèi)化為人的自然屬性而代代相傳。當講到人類先天自然屬性的時候，我們不要狹義地把它理解為從父母那里得來的遺傳，而是要從廣義的層面上來看。在討論中，我們并不排除父母給予子女的生理方面的遺傳性特征，如五官長相、身材高矮、血型種類，以及心理方面的特征等等，但這只是狹義的先天，一旦我們把視線移向人類種屬的層面，我們就會發(fā)現(xiàn)，作為有血有肉的生物人，那種被認為與生俱來的自然屬性不是自然的，而是社會的。 我們今天所說的人類的自然屬性，如各種看不見的潛在能力，比如思維能力、想象能力、感受能力等，都是在長期的社會實踐過程中不斷被內(nèi)化為人類的生理屬性的。手的形成，語言的產(chǎn)生，大腦的發(fā)展也是如此。從這個角度來看，所謂的先天就不再是先天，而是后天，所謂的自然屬性也不再是自然屬性，而是社會屬性。正如馬克思所說的，“人的感覺，感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。

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