東亞論語學

內(nèi)容概要

　　《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：韓日篇》是臺灣大學人文社會高等研究院“東亞經(jīng)典與文化研究計劃”研討會韓日《論語》學研究領域的論文集，探討了一些過去較少涉及的新課題，如對于朝鮮《論語》學的研究，對鈴木朖、片山兼山等非主流儒學家的研究等等。

作者簡介

張岜將，臺灣臺南縣人。臺灣大學歷史系碩士(1998)、博士(2002)。曾任臺灣大學歷史系兼任講師、兼任助理教授、兼任副教授，臺北醫(yī)學大學通識教育中心助理教授、醫(yī)學人文研究所副教授?，F(xiàn)任臺灣師范大學東亞學系教授。
著有：《德川日本“忠”“孝”概念的形成與發(fā)展一一以兵學與陽咐學為中心》(2004)、《日本德川時代古學派之王道政治論——以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》(2004)、《德川日本儒學思想的特質(zhì)：神道、徂徠學與陽明學》(2007)、《陽明學在東亞：詮釋、交流與行動》(2011)等書。

書籍目錄

序言
導論
朝鮮論語學
　金仁存之《論語新義》考——北宋“新學”對高麗中期儒學的影響
　朝鮮時代朱子學派與實學派對《論語》的解釋
　退溪的論語翻譯學與解釋學
　朝鮮時代經(jīng)書解釋與崔象龍之《論語》解釋
　朝鮮陽明學派的《論語》解釋——以霞谷鄭齊斗的《論語說》為中心
　丁茶山《論語》詮釋中的“仁”、“心”、“性”、“天”及
　其理論意義
　《論語》詮釋的兩種類型——以朱子與丁若鏞的詮釋為例
日本論語學
　中江藤樹解釋《論語》之方法及其意義
　荻生徂徠之《論語征》及其后之《論語》注釋
　Interpretatio of Confucius and the Analects in Tokugawa
Japan：The Case of Ito Ji ai and Ogyfl Sorai
　伊藤東涯之《論語》研究
　鈴木服的《論語》解釋
　龜井南冥的《論語》觀
　江戶日本儒禮實踐中的《論語》
　片山兼山《論語一貫》的解釋特色
附錄：韓國《論語》注釋書的匯集和數(shù)位化
人名索引

章節(jié)摘錄

　　李滉與曹植以后，經(jīng)書的圖表化更加蓬勃發(fā)展。朝鮮時代，在四書三經(jīng)中，尤其是朱子一向重視的《大學》與《中庸》被視為最重要的經(jīng)書。那是因為《大學》里收入了學者們推廣的格物、致知的“知”與誠意、正心、修身的“行”以及齊家、治國、平天下的“事”，而且《中庸》寓托了人通過修德而升天的圣人的教誨。若再來觀看一下“大學圖”，李混照搬權(quán)近的“大學圖”，即在朝鮮前期廣泛流行“大學圖”。但是從17世紀后半以后，沒有將《大學》三綱領的明明德、新民、止于至善像李混的“大學圖”一樣橫排，而將止于至善放在明明德、新民的兩個軸心下面。這是因為隨著加深朱子學的理解，認為權(quán)近、李混的圖表與朱子之說不符合，此后經(jīng)書的圖表更加精密而且多樣化，進而為朱子學的深化發(fā)展給予極大的貢獻。在朝鮮時代畫“大學圖”的經(jīng)學家有五十多位，圖表有一百多個。這些圖表可分為將《大學》的全體要旨畫在一張圖表的畫和將各章的要旨分開畫的圖表。將各章圖表化的有經(jīng)一章、誠意章、傳第十章。將全體要旨圖表化的大概可以分為三至四個類型。因不關本文的論旨，此處從略?！　〉诙?，通過“口訣”、“釋義”、“諺解”等韓國語實現(xiàn)了只有韓國自己方式的解釋方法。因韓國人的語言構(gòu)成不符合漢文句法構(gòu)造，所以韓國人曾經(jīng)從新羅時代開始，在經(jīng)書的文章里以方言來讀口訣。①而且如前所述，從世宗年代開始推行口訣工作以后，到了17世紀初完成了四書三經(jīng)及《小學》、《孝經(jīng)》等書的諺解工作。當時在朝鮮，主要經(jīng)書都編成諺解，相當具有重要的意義。這表明具有了將經(jīng)書能夠由自己的方式來做解釋的能力，而且可以說明構(gòu)筑了知識生產(chǎn)基礎。若考慮日本的近代化將西洋古典翻譯成日本語為基礎，那么朝鮮經(jīng)書諺解創(chuàng)造出了經(jīng)學的自身體系。因此口訣與諺解工作完成之后，有關這些問題不斷被提出異議的過程當中，實現(xiàn)了更加精密的議論。　　……

圖書封面

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