東亞論語學(xué)

出版時間:2012-1  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:張將 編  頁數(shù):346  

內(nèi)容概要

  《儒學(xué)與東亞文明研究叢書(第2輯)·東亞論語學(xué):韓日篇》是臺灣大學(xué)人文社會高等研究院“東亞經(jīng)典與文化研究計劃”研討會韓日《論語》學(xué)研究領(lǐng)域的論文集,探討了一些過去較少涉及的新課題,如對于朝鮮《論語》學(xué)的研究,對鈴木朖、片山兼山等非主流儒學(xué)家的研究等等。

作者簡介

張岜將,臺灣臺南縣人。臺灣大學(xué)歷史系碩士(1998)、博士(2002)。曾任臺灣大學(xué)歷史系兼任講師、兼任助理教授、兼任副教授,臺北醫(yī)學(xué)大學(xué)通識教育中心助理教授、醫(yī)學(xué)人文研究所副教授?,F(xiàn)任臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系教授。
著有:《德川日本“忠”“孝”概念的形成與發(fā)展一一以兵學(xué)與陽咐學(xué)為中心》(2004)、《日本德川時代古學(xué)派之王道政治論——以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》(2004)、《德川日本儒學(xué)思想的特質(zhì):神道、徂徠學(xué)與陽明學(xué)》(2007)、《陽明學(xué)在東亞:詮釋、交流與行動》(2011)等書。

書籍目錄

序言
導(dǎo)論
朝鮮論語學(xué)
 金仁存之《論語新義》考——北宋“新學(xué)”對高麗中期儒學(xué)的影響
 朝鮮時代朱子學(xué)派與實學(xué)派對《論語》的解釋
 退溪的論語翻譯學(xué)與解釋學(xué)
 朝鮮時代經(jīng)書解釋與崔象龍之《論語》解釋
 朝鮮陽明學(xué)派的《論語》解釋——以霞谷鄭齊斗的《論語說》為中心
 丁茶山《論語》詮釋中的“仁”、“心”、“性”、“天”及
 其理論意義
 《論語》詮釋的兩種類型——以朱子與丁若鏞的詮釋為例
日本論語學(xué)
 中江藤樹解釋《論語》之方法及其意義
 荻生徂徠之《論語征》及其后之《論語》注釋
 Interpretatio of Confucius and the Analects in Tokugawa
Japan:The Case of Ito Ji ai and Ogyfl Sorai
 伊藤東涯之《論語》研究
 鈴木服的《論語》解釋
 龜井南冥的《論語》觀
 江戶日本儒禮實踐中的《論語》
 片山兼山《論語一貫》的解釋特色
附錄:韓國《論語》注釋書的匯集和數(shù)位化
人名索引

章節(jié)摘錄

  李滉與曹植以后,經(jīng)書的圖表化更加蓬勃發(fā)展。朝鮮時代,在四書三經(jīng)中,尤其是朱子一向重視的《大學(xué)》與《中庸》被視為最重要的經(jīng)書。那是因為《大學(xué)》里收入了學(xué)者們推廣的格物、致知的“知”與誠意、正心、修身的“行”以及齊家、治國、平天下的“事”,而且《中庸》寓托了人通過修德而升天的圣人的教誨。若再來觀看一下“大學(xué)圖”,李混照搬權(quán)近的“大學(xué)圖”,即在朝鮮前期廣泛流行“大學(xué)圖”。但是從17世紀(jì)后半以后,沒有將《大學(xué)》三綱領(lǐng)的明明德、新民、止于至善像李混的“大學(xué)圖”一樣橫排,而將止于至善放在明明德、新民的兩個軸心下面。這是因為隨著加深朱子學(xué)的理解,認(rèn)為權(quán)近、李混的圖表與朱子之說不符合,此后經(jīng)書的圖表更加精密而且多樣化,進(jìn)而為朱子學(xué)的深化發(fā)展給予極大的貢獻(xiàn)。在朝鮮時代畫“大學(xué)圖”的經(jīng)學(xué)家有五十多位,圖表有一百多個。這些圖表可分為將《大學(xué)》的全體要旨畫在一張圖表的畫和將各章的要旨分開畫的圖表。將各章圖表化的有經(jīng)一章、誠意章、傳第十章。將全體要旨圖表化的大概可以分為三至四個類型。因不關(guān)本文的論旨,此處從略。  第二,通過“口訣”、“釋義”、“諺解”等韓國語實現(xiàn)了只有韓國自己方式的解釋方法。因韓國人的語言構(gòu)成不符合漢文句法構(gòu)造,所以韓國人曾經(jīng)從新羅時代開始,在經(jīng)書的文章里以方言來讀口訣。①而且如前所述,從世宗年代開始推行口訣工作以后,到了17世紀(jì)初完成了四書三經(jīng)及《小學(xué)》、《孝經(jīng)》等書的諺解工作。當(dāng)時在朝鮮,主要經(jīng)書都編成諺解,相當(dāng)具有重要的意義。這表明具有了將經(jīng)書能夠由自己的方式來做解釋的能力,而且可以說明構(gòu)筑了知識生產(chǎn)基礎(chǔ)。若考慮日本的近代化將西洋古典翻譯成日本語為基礎(chǔ),那么朝鮮經(jīng)書諺解創(chuàng)造出了經(jīng)學(xué)的自身體系。因此口訣與諺解工作完成之后,有關(guān)這些問題不斷被提出異議的過程當(dāng)中,實現(xiàn)了更加精密的議論。  ……

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