拯救與逍遙

用戶評(píng)論 (總計(jì)149條)

•   讀這本書涉及一場(chǎng)對(duì)話，東西文化精神的對(duì)話，所謂的對(duì)話只能是在同一個(gè)平面上進(jìn)行的，所用于比較之間的東西就沒有孰優(yōu)孰劣之分。即使我并不完全認(rèn)同這本書中所寫，也不能否認(rèn)它是一本充滿著思想與智慧的奇書，從中可以領(lǐng)略到一種從未有過的思維方式。我們或許受來自傳統(tǒng)的一種思維模式禁錮太久了，以至于讓很多人以為我們只能從一種角度來看問題，認(rèn)為對(duì)意義的追尋反而沒有意義，滿足于物質(zhì)文明的構(gòu)建，而完全沒有試圖去思考很多說法并非天經(jīng)地義并且在深處隱藏危機(jī)?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，物質(zhì)需要在很大程度上是第一位的，至少對(duì)大多數(shù)人如此。正如雨果也在“悲慘世界”中發(fā)現(xiàn)的主題之一一樣，“歷史理性宣告，現(xiàn)世的惡是可以消除的，饑餓是這個(gè)世界唯一的問題”，我也在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)確信“經(jīng)濟(jì)決定論”并至今受其影響。然而，是否因此我們就應(yīng)該“全力發(fā)展生產(chǎn)力而將其他事宜暫且不問”，關(guān)心人的饑餓問題是人道關(guān)懷還是僅僅的經(jīng)濟(jì)問題？即使是在物質(zhì)享受沒那么豐富的古希臘，就開始有人提出了有關(guān)人類終極關(guān)懷的問題——我是誰？我從何而來？世界是什么？而現(xiàn)代人忙忙碌碌的一生很少在思考，讀一本書似乎并不比買一件名牌服裝更有意義?！叭吮晃锘钡木娫缫亚庙?，只不過人們習(xí)慣性的充耳不聞。當(dāng)討論正義、自由和愛的話題成了小資情調(diào)，思考似乎與大眾日常生活脫節(jié)的問題成了“酸文人們”的標(biāo)志，我只能希望這是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展還沒有到可以讓人們意識(shí)到上層建筑其實(shí)在本質(zhì)上要比基礎(chǔ)重要的時(shí)刻，而只有在上層建筑中，人才真正作為人存在，而不是物質(zhì)條件優(yōu)越的動(dòng)物。如果有人真的想要思考，《拯救與逍遙》，這本書起碼可以給你一些啟發(fā)。說了這么多似乎無用的話當(dāng)作引子，相信你也已經(jīng)看出來這篇文章打著書評(píng)的旗號(hào)實(shí)際上并非嚴(yán)格意義上的書評(píng)，我針對(duì)書中的觀點(diǎn)似乎提了不少反對(duì)意見；當(dāng)然也不是學(xué)術(shù)論文，我沒有找其他任何人的觀點(diǎn)來印證我的說法，我所提供的，只是由書而引發(fā)的最直觀的思考，純粹的主觀抒發(fā)。并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊患抑运坪跤行┨撏?，而作為與你站在同一個(gè)平臺(tái)上的另一個(gè)讀者，我只是想說明，雖然涉及哲學(xué)思考，卻并不需要害怕這本書的高度。漫卷詩書，同樣可以找到你自己獨(dú)有的收獲?！『?jiǎn)單地來講，不同精神文化的對(duì)話，主要是指中國的儒道精神（禪宗精神我認(rèn)為是這之上的延伸）與西方的基督教上帝思想，本書從詩人自殺的意義開始探討，歸納出了東西方思想在面對(duì)現(xiàn)世黑暗（惡）的存在現(xiàn)實(shí)的兩種思想歸屬——逍遙與拯救。（這里所說的詩人，基本上是一個(gè)比較泛的概念，并非通常所說的詩詞的那種嚴(yán)格意義上的劃分種屬，而只是把所有的文學(xué)形式連帶其思想內(nèi)涵做了一個(gè)總括。）詩人在人群中一直是比較特殊的群體，最敏感而又最易陷入追尋意義的思考，最喜在或然之中找出一種普遍的必然，總是想到家國天下。思想過于深入之后就必然需要一個(gè)思想依托，缺失就會(huì)產(chǎn)生絕望，于是，詩人自殺的問題就反應(yīng)了精神文化的問題。于是開始提問，當(dāng)西方的詩人接二連三地發(fā)瘋或自殺的時(shí)候，中國只有第一個(gè)自殺的屈原，和千年之后的第二個(gè)王國維。是什么導(dǎo)致了同樣深入思考的靈魂得出了不同的結(jié)果？這并不是一個(gè)談?wù)撟詺⒑门c不好的問題?！∷坪鯊囊婚_始，中國的“詩”就與“仕”奇妙地結(jié)合在了一起，除去《詩經(jīng)》本身不談（因?yàn)樵娊?jīng)的作者只能推測(cè)并不能確定），自孔子說“不學(xué)《詩》無以言”，這個(gè)潛規(guī)則似乎就確立了下來。且不說詩在很多情況下就是進(jìn)入仕途的途徑媒介與得仕后的正變美刺、述史詠志、吊古懷舊、官場(chǎng)酬往、交游贈(zèng)答，就是情案思慕、耕讀之樂，相逢契闊、閨情歡娛、天倫之情和山水田園，也是用來彌補(bǔ)君子意志的政治創(chuàng)傷。自屈原確立的芳草美人傳統(tǒng)開始（當(dāng)然還有人認(rèn)為以閨情喻政治是自《詩經(jīng)》始，這就把這一觀點(diǎn)更推向極端），似乎詩人絕大多數(shù)時(shí)間都想著“仕”情，純粹的情思反而會(huì)被認(rèn)為不正常，后人在解讀詩時(shí)也挖空心思從詩人所處的時(shí)代背景中找出其詩的“樂”中之“哀”，“情”中之“仕”。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，起源于儒家思想的功利性，從起源上，儒家思想就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。所謂的“仁”和“禮”都涉及王道政治。原儒倡導(dǎo)君子注重習(xí)傳規(guī)范以及先王典籍方面的知識(shí)，致力于個(gè)體的道德修養(yǎng)，把先王之道內(nèi)化為君子的人格內(nèi)涵，然后使道德的完美理想在國家的歷史形態(tài)中得到體現(xiàn)。即使是孟子提出了“重民輕君”的思想，依然是為了“治民”而非“為民”——王道政治的全部秘密就在于懂得如何安民?！∏褪侨寮宜枷氲闹艺\信奉者，首先是作為清醒的政治家，其次是作為詩人。（他也是政治失意后才成為真正的詩人的。）他自愿充當(dāng)歷史王道中的英雄角色，相信通過君子人格的意志自足可以維系社會(huì)治理國家。這種思想實(shí)際上是一種唯意志論，認(rèn)為通過自己意志的發(fā)展可以無所不能，而不需要有額外的“神”作為精神寄托，中國的“天”從來就不具有宗教意味，“天道”基本上是等同于“人道”的。幸而傳統(tǒng)思想中有“中庸”的節(jié)制，有君臣之序，君王之位以及歷史王道的限制，否則中國不知道會(huì)出多少唯意志的風(fēng)云人物？可是這樣具有儒家信念的屈原遭到了“遺棄”，他一直以來所信仰的原則遭到了懷疑，他寫出了《天問》，而這首詩和自然科學(xué)或是宗教追尋都沒有關(guān)系，是他在思無所依的情況下自己產(chǎn)生的對(duì)自己信念的懷疑。所以“天問”沒有回答，或者說屈原自己也不想要回答。屈原看到了現(xiàn)世的惡，他相信政治的根本目的是抑制惡，這是他得以生存的基礎(chǔ)，信念、理想、希望是精神生命的根基，詩人沒有堅(jiān)強(qiáng)到可以失去這些活下去，他到最后也不能放棄自己個(gè)體人格的道德感和歷史王道的使命感。屈原是真誠的，你可以說他很迂，但這也正是他人格中的偉大之處——以一己之心為萬民之心，以個(gè)體生命承擔(dān)整個(gè)社會(huì)和歷史的命運(yùn)。屈原的自殺說明儒家信念所支撐的道德自足并沒有強(qiáng)大到可以獨(dú)自對(duì)抗惡，道德和苦難不能互相解釋，當(dāng)偉大的道德精神卻必須得到承受苦難的結(jié)局，怎么讓詩人能夠活下去呢？　與儒家相反的，道家似乎一開始就看穿了歷史王道中的惡與騙局，寧愿嘲弄?dú)v史的王道。表面上儒道兩種思想必須顯得互相排斥，實(shí)際上，“儒道互補(bǔ)”是比王道統(tǒng)治秘術(shù)更大的秘密，只是被儒家隱藏了，需要人自己去悟?？鬃用鞔_說過“吾與點(diǎn)也”，且“窮則獨(dú)善其身”從根本上意味著從現(xiàn)實(shí)超脫。道家超脫的人格理想對(duì)于中國文人來說不是至關(guān)重要，而是至關(guān)性命。這就是為什么自屈原之后中國沒有詩人再自殺，因?yàn)榧热灰宰约旱男奚聿辉倌芸箰?，那我就遠(yuǎn)離惡，向世外桃源去尋找我的精神寄托。而問題是，君子們隱世了，等于拋棄了在世間受苦的普通百姓，一人得享獨(dú)善，其他人呢？這個(gè)問題總要有人來想一想，即使不能解決?！‘?dāng)我們把目光投向西方，發(fā)覺有關(guān)基督思想的討論確實(shí)是在考慮人類，而不是個(gè)人的問題，然而作為一種宗教信仰，加上無數(shù)人不同的理解、誤讀，卻已經(jīng)出現(xiàn)了概念的不清晰?！吧系邸痹诎l(fā)展的過程中分為了圣經(jīng)中的上帝，最高實(shí)體的上帝，宇宙普遍法則的上帝，歷史世界的上帝，而人們?cè)谛叛龌蚴枪舻臅r(shí)候，常把這些概念混為一談。書中所支持的上帝回歸到了最初的本源，基督的思想是“上帝知道人間有惡，然后派自己的獨(dú)生子耶穌作為自己的代表來到人間和人類一起受苦，上帝是一種通體浸蘊(yùn)著愛的存在”，愛，愛人類，就是拯救思想的核心，基督精神想使人類一勞永逸地以愛心克制世界和人性中的惡?！∽x陀思妥耶夫斯基的時(shí)候，我們不約而同地感到了困惑，詩人前面對(duì)現(xiàn)世黑暗和各種思想的探討不可謂不深，怎么最后結(jié)
•   《拯救與逍遙》系劉小楓的代表作，曾引起中國學(xué)界很大的震動(dòng)。本書討論人類精神的終極關(guān)懷。并以比較的方式展開討論。比較的雙方是東西方的文化形態(tài)，其實(shí)質(zhì)在于承擔(dān)人類精神的終極關(guān)懷之際的不同的價(jià)值和道路。
•   《拯救與逍遙》影響了整整一代人的怕與愛。本書的內(nèi)核是對(duì)虛無主義的批判。字里行間充溢著作者絕望的提醒：我們收割的形形色色的“思想谷?！保翘摕o主義的“惡之花”！
  　　激揚(yáng)文字的背后隱匿著作者熾熱的吶喊：我們解決的林林總總的“世俗問題”，是以人的靈魂被奴役為代價(jià)！
•   此書名氣很大，堪稱劉小楓先生的代表作和成名作，初版于1988年，二十年來一直受到關(guān)注。據(jù)作者的介紹，修訂時(shí)刪除了原作中冒充“比較詩學(xué)”的部分，但讀起來依舊不輕松。讀大學(xué)時(shí)，有個(gè)立志考劉小楓的研究生的同學(xué)向我推薦了此書，我從圖書館借了三聯(lián)書店出版的修訂本初版，匆匆翻完一遍之后，沒留下什么印象。如今對(duì)人文社科略有了解，讀了修訂本第二版后，對(duì)此書終于有了個(gè)大致輪廓。讀懂此書需要對(duì)中國的儒釋道、西方哲學(xué)史、基督教哲學(xué)、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等有所了解，從本書最后的“名詞索引”也可以看出作者涉獵之廣。從版本資料看，此書為中西方文化、哲學(xué)之比較，但并非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作，有點(diǎn)像散文，有些術(shù)語系生造，整體感覺有點(diǎn)天馬行空的味道。中西方最根本的精神品質(zhì)差異是拯救與逍遙：恬然自樂的逍遙是中國精神的最高境界；在西方精神中，受難的人類通過耶穌基督的上帝之愛得到拯救，人與親臨苦難之淵的上帝重新和好是最高的境界。　　　
•   劉小楓先生的書我已經(jīng)有好幾本，學(xué)校也將這本書和《沉重的肉身》一起列入學(xué)生閱讀書目，老師也時(shí)常提及。早在《詩化哲學(xué)》中劉小楓那充滿終極關(guān)懷的筆調(diào)已有深深共鳴，此次得到《拯救與逍遙》精裝版，不勝欣喜。
•   拯救和逍遙本身就是東西方文化的一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)簽。作者深刻的剖析和比較了東方文化的缺乏和不濟(jì)。深深的期待有后繼者將死文明從新賦予新的活力。
•   裝幀好，紙質(zhì)好。最重要的是，這本書我等了三年半，終于買到了。劉小楓的這本書，大陸停版了很久，現(xiàn)在終于再版了，很激動(dòng)。建議對(duì)中國儒家精神和西方精神對(duì)比研究有興趣的人可以買來看看。值得一看。我有一個(gè)同學(xué)說過：一個(gè)中文系的人沒看過《拯救與逍遙》怎么算是學(xué)中文的呢？
•   本人不太懂哲學(xué)之類的，但是又一向情迷劉小楓的文章，看得少，所以一直最喜歡的是一代人的怕和愛，拯救與逍遙在慢慢閱讀中，似懂非懂，不過還是喜歡。
•   本書最初問世于上世紀(jì)八十年代，稱之為“劃時(shí)代”的著作毫不為過。書中對(duì)國人常有的追求個(gè)人“逍遙”的信仰進(jìn)行了清算，指出唯有以基督大愛為中心的絕對(duì)價(jià)值才是值得認(rèn)信的精神價(jià)值。我于九十年代后期從友人處借到本書初版，讀后極受震撼。而此前我已讀過俄國哲學(xué)家別爾嘉耶夫等的著作，中、俄思想家相近的論述，影響了我此后的精神生活?，F(xiàn)在我們拿在手里的已是《拯救與逍遙》的修訂版，對(duì)初版中一些囿于時(shí)代的不太恰當(dāng)?shù)恼f法進(jìn)行了刪節(jié)，使全書內(nèi)在邏輯更為嚴(yán)密，相信不只對(duì)中、老年人，對(duì)十幾二十歲的青年人同樣具備振聾發(fā)聵的思想影響力。本書是精裝本，較之平裝本，在外觀上似更能體現(xiàn)其思想價(jià)值，更令人愛不釋手。
•   基督教的拯救意識(shí)和中國文化的逍遙情懷，在劉小楓這里如此個(gè)人的呈現(xiàn)。我是說，更清楚看見其為何會(huì)是文化基督徒。認(rèn)同一種宗教意識(shí)，才是真正認(rèn)識(shí)一種文化類型。對(duì)兩種文化劉小楓的對(duì)比意識(shí)更自覺，也因而更個(gè)人。
  非常好的書。值得反復(fù)閱讀。
•   當(dāng)今中國文化界的時(shí)髦是擴(kuò)大民國時(shí)期的學(xué)術(shù)和思想水平，并且斷定當(dāng)代學(xué)界無人能超越民國。其實(shí)不然。本書的學(xué)術(shù)思想貢獻(xiàn)遠(yuǎn)在眾多民國作品之上。本書以扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和振聾發(fā)聵的敘述風(fēng)格，回答了一個(gè)直擊中國人人心的問題，即西方文明在精神文明方面是不是也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中華文明。本書作者在這不才華橫溢的輝煌巨作出版之后，開始醉心于探究并服膺西方神學(xué)（可謂西方精神文明的核心）。再以后，作者有試圖探究現(xiàn)代性?？上У氖牵髡吆髞淼奶剿魅狈λ枷氲拇┩感?，反而試圖在精神上向國家主義和民族主義靠攏。因此，本書修訂版的封腰上，將此書的主旨概括為“對(duì)虛無主義的最隱微批判”。
  
  很顯然，本書作者及其同好，已經(jīng)不愿意承認(rèn)這一事實(shí)，即本書其實(shí)是中國反傳統(tǒng)主義的巨作。這才是本書真正的價(jià)值。正是在這一點(diǎn)上，本書不僅令五四反傳統(tǒng)主義相形見絀，而且也令八十年代其他反傳統(tǒng)主義話語（其中包括另一外劉姓名人）相形見絀。
•   劉小楓的拯救與逍遙，非常好
•   書中對(duì)基督教和儒家思想文化進(jìn)行了很有深度的探討。劉小楓老師的書是文史哲學(xué)生不可不看的書籍。精裝本的裝幀十分精美，絕對(duì)物超所值。優(yōu)雅流暢的文字和深刻的思考讓此書猶如一杯清香的茉莉花茶，令人陶醉不已。
•   起先是朋友介紹讀讀劉小楓的書，之后便買了一本。
  開始沒認(rèn)真看，畢竟那么厚一本。
  
  今天拿到書后，心里還是有些激動(dòng)，裝幀挺樸素的。
  
  總共5個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，從對(duì)中國孔孟-程朱-陸王的儒學(xué)開始，從天問老莊開始，深刻剖析了自八十年代來中國文人的自負(fù)心態(tài)。
  
  說是詩般解讀，但實(shí)質(zhì)批判了中國文化中的犬儒主義。
  
  還是那句話，是否我們的無為真的“無為”。
•   書是老師一直推薦的，看了之后深感震撼，于是醞釀著收一本。關(guān)注了很久，終于趕上打折，以這個(gè)價(jià)錢買來，實(shí)在非常劃算。說到內(nèi)容，盡管作者也是有價(jià)值潛設(shè)的，但不能否認(rèn)，他在與基督教精神對(duì)話中對(duì)中國文學(xué)與文化的分析一語中的，相當(dāng)精彩。
•   書里面劉小楓表達(dá)了很鮮明的取向，表達(dá)了對(duì)虛無主義的批判。其中的基督神學(xué)的東西雖然讀起來覺得吃力。但在浮躁的今天讀一些這一類東西還是很有益處的
•   1、為了專業(yè)學(xué)習(xí)才買的，軟皮版本已經(jīng)缺貨就選擇這版，包裝精美，墨綠色綢緞面皮，擺在書架上可以充門面！2、劉小楓的觀點(diǎn)比較有特點(diǎn)，適合比較文學(xué)的人讀讀。3、這個(gè)價(jià)格很值，同學(xué)在淘寶網(wǎng)上花了40才買了個(gè)盜版的。所以，這版推薦~
•   劉小楓老師的代表作之一，還是值得細(xì)細(xì)研讀的，主要是中國文化（孔孟與老莊）與基督教文化的對(duì)比研究，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，但讀來很有啟發(fā)。
•   定價(jià)58.很貴。賣價(jià)33.6.一般。滿200減100，給力！
  收貨迅速，2天就到。當(dāng)當(dāng)果然給力。
  塑料封著，很干凈。書的版面設(shè)計(jì)，不愧“精裝”二字。紙質(zhì)，字體都比較滿意的設(shè)計(jì)。
  
  劉小楓其人就不用我介紹了，他的著作太多，我囊中羞澀，也只能乘著便宜買了一本。相信不會(huì)辜負(fù)的。
  相對(duì)于同買的其他幾本書，尤其是中科院的那個(gè)水貨版?？吹竭@本書也算一種安慰了。！
  值得擁有。33.6RMB的話，有錢的不用考慮；沒錢的稍微考慮，還是值得一買的。（這些人的書，還是收藏一本吧?。?br /> 價(jià)格+紙質(zhì)+圖文=五星。
•   八十年代的啟蒙者，李澤厚、劉小楓、劉再復(fù)、甘陽……難得的學(xué)術(shù)和思想，于今已然不多。劉小楓的觀點(diǎn)雖然被李澤厚批評(píng)為“以基督來救中國”，但李仍承認(rèn)其學(xué)術(shù)功底，相比同時(shí)期只會(huì)罵人咬人的劉曉波強(qiáng)上了太多。這套新版的劉小楓集子，除價(jià)格稍高外，其余
•   懂的人都懂，內(nèi)容不敢多少。塑膜精裝，“對(duì)虛無主義的最隱微批判，影響了整整一代人的怕與愛”。此修訂本可作為現(xiàn)代藏書之必備書。從書脊看，適合美式風(fēng)格的書架。
•   “拯救與逍遙（精裝）”印刷裝幀非常精致，內(nèi)容當(dāng)然不言而喻！值得消費(fèi)！
•   黑色綢布封皮，很厚重的一本書，拿到手就讀，愛不釋手，三天讀完，受益匪淺。何謂逍遙，如何拯救？自救吧。讀完你會(huì)陷入深深的思考，不沉重，反而一身輕松。
•   生而苦，須拯救，后逍遙？
•   該書值得一度，在目前學(xué)術(shù)界能有這樣的學(xué)者，真是中國的慶幸。該書用比較的方法對(duì)中國文化和西方文化進(jìn)行了全面的闡釋，視角也相當(dāng)全面，分析也非常深刻。值得一讀！
•   劉小楓的書是我一直關(guān)注的，主要因?yàn)橹暗漠厴I(yè)論文打算做倫理這一塊，他又是國內(nèi)第一個(gè)把倫理和敘事學(xué)結(jié)合在一起的人。
  在他《沉重的肉身》一書中將其哲學(xué)，歷史，情愛，性欲，政治，倫理等一并打通。非常不錯(cuò)。他的書我通通購買了。恰逢這次當(dāng)當(dāng)做活動(dòng)，便宜了很多，14本書才187元左右，相當(dāng)劃算。對(duì)于愛書如命的人們來說，這確實(shí)是一個(gè)不可缺少的好機(jī)會(huì)。
  書才剛買來，還未翻閱，但是質(zhì)量和手感都非常不錯(cuò)。值得珍藏。
•   劉小楓的書看到一本買一本，這一本是他的代表作。當(dāng)然印刷的版本有很多，這一版是稠面的，所以比較耐臟，旅行的時(shí)候放在行李箱里，回來之后還是整整齊齊的
•   劉小楓的代表作之一，之前看的是簡(jiǎn)裝版的，覺得有收藏價(jià)值又買了一本精裝的！
•   劉小楓老師的著作不用多說，從前言及后記來看，這個(gè)精裝本的內(nèi)容與以前的綠皮修訂本是一樣的，未作新的修訂。價(jià)格倒是提了一大截，綠皮原價(jià)34.8元，現(xiàn)在精裝本定價(jià)58元，漲了約66%（哭?。?。
  另外說說書籍本身：
  1。鎖線精裝，保證了使用壽命；
  2。書脊為圓弧形，比起平形書脊來不宜折斷，且更耐用；
  3。封面與內(nèi)頁連接處用紙較為厚實(shí)，不易因翻閱導(dǎo)致精裝硬殼與書籍內(nèi)芯斷裂；
  4。內(nèi)頁用紙感覺稍薄了點(diǎn)，但從手感來看，用紙也不屬算低檔；
  5。書籍內(nèi)附有墨綠色緞帶書簽；
  6。封面是光滑的綢布，估計(jì)看書時(shí)要小心，否則綢面易產(chǎn)生劃傷。
•   好書，國內(nèi)作家很少能有此思考。在中國大部分作家沒有信仰，單靠自己的聰明寫作，所以總寫不出真正有價(jià)值的東西。而劉小楓不同，要知道怎么不同，還是要好好看看他的書，同時(shí)思考為什么他要那樣說。推薦閱讀本書
•   非常好。是劉小楓教授的又一個(gè)力作。對(duì)于全面了解他的思想有幫助！
•   劉小楓的書不容易讀懂，但是思想深刻，喜歡的人可以考慮
•   劉小楓的這部作品我在很多地方都沒找到，因此一上架就迫不及待的買回來拜讀，同時(shí)也一并買了其《詩化哲學(xué)》一起研讀，有點(diǎn)深，但是讀起來很有感覺。
•   宗教學(xué)畢業(yè)的劉小楓,對(duì)宗教與人的信仰和精神有著深切的體驗(yàn),此書內(nèi)容與裝訂借無可挑剔.
•   劉小楓的書，經(jīng)典自不必說。只不過看過之后讓人有點(diǎn)沉重，畢竟身處世俗之中。
•   非常專業(yè)的書，適合大學(xué)本科漢語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)讀，不過比較難懂！
•   富有哲學(xué)性和是學(xué)眼光的視角，典型例證分析，透露出作者過人的智慧和對(duì)時(shí)代關(guān)懷。
•   劉小楓老師很厲害，我會(huì)繼續(xù)支持他。他的書，似乎應(yīng)該在狀態(tài)好的時(shí)候看，而且一次看不了多少，不過也因?yàn)閮?nèi)容太深刻了，這樣的書能帶給人的娛樂遠(yuǎn)不是一般小說能比的，那是陽春白雪跟下里巴人的區(qū)別。
•   不知是編輯有意為之，還是劉小楓要求光布面黑色的封面三指的厚度讓它好像圣經(jīng)倒是和里面相稱
•   劉小楓的代表作，值得體味，書本身也很精美，搞活動(dòng)買的，也很劃算，很喜歡。
•   看書的封面，耳目一新，很吸引人，我想內(nèi)容也不錯(cuò)吧，適合收藏，同類的《走向十字架上的真》，《詩化哲學(xué)》也適合收藏。
•   這本書還是不錯(cuò)的。劉小楓先生的書確實(shí)不錯(cuò)，推薦閱讀
•   劉小楓最有名的一本書，值得推薦。價(jià)格小貴。
•   劉小楓的有名著作
•   搞活動(dòng)時(shí)買的，超值，劉小楓的成名作，不過讀起來有些艱澀，不如余虹的書深入淺出，希望自己可以盡早將這樣的書讀的輕松
•   這本書我是半價(jià)買的，感覺拿到手上很舒服，沉甸甸的，很厚實(shí)的感覺。書的封面很精美，是用紫色的布料包起來的，一股濃濃的文化味道。紙張也不錯(cuò)，印刷質(zhì)量是上乘。推薦喜歡哲學(xué)和文學(xué)的購買。
•   第一次知道劉小楓是因?yàn)椤冻林氐娜馍怼?，喜歡這類文字與筆調(diào)~
•   劉小楓先生的作品，總是讓人有獨(dú)到的收獲
•   劉小楓，多牛的人啊
•   一代人的精神寫照，一個(gè)哲學(xué)學(xué)者的精神成果。
•   大學(xué)教授推薦的一本書。沒買之前，也看到了一些書評(píng)。確實(shí)引起很大關(guān)注的一本書。如果你對(duì)哲學(xué)很有興趣，值得推薦，不后悔。
•   劉小楓真的很會(huì)寫字
•   劉小楓的書，還是可以多看看的
•   最新插圖全譯本,劉小楓經(jīng)典叢書
•   讀完《沉重的肉身》我就對(duì)劉小楓佩服的五體投地了！
•   之前有普通版的時(shí)候沒有買到，這次碰上打五折，終于入手了，劉小楓的書就是好
•   劉小楓是一個(gè)時(shí)代的代表!!他的書值得保存!!
•   個(gè)人認(rèn)為劉小楓的最好的作品
•   劉小楓當(dāng)年的力作啊，很想買一本1987年第一版，聽說再版改動(dòng)很大，還沒仔細(xì)對(duì)勘。這一版裝幀印刷相當(dāng)精良，很適合收藏。
•   相對(duì)精裝本，我更喜歡綠色封皮的老本。一直想買的劉小楓系列，推薦。
•   包裝很精美，還沒看。。。不過劉小楓的書質(zhì)量有保證。。
•   劉小楓的書，很喜歡，好好看看吧，呵呵呵
•   自從劉小楓來學(xué)校講座，就挺喜歡他的，買了很多他的書，這個(gè)包裝很精美
•   要把劉小楓的書都給看完。。
•   劉小楓的經(jīng)典之作，很早前就看過，這個(gè)版本不錯(cuò)，買了收藏
•   劉小楓的
•   書籍裝幀及印刷精美，內(nèi)容還未讀，劉小楓的書應(yīng)該值得一讀。
•   一直喜歡劉小楓
•   喜歡劉小楓的所有作品，重復(fù)購買
•   劉小楓不用說的，之前的版本沒買到，這個(gè)珍藏版就入手了。封面厚實(shí)，只是顏色沉重，更喜歡之前那個(gè)輕盈的封皮。
•   關(guān)于中西方傳統(tǒng)如何應(yīng)對(duì)價(jià)值危機(jī)的討論 把你的靈魂逼到絕境
•   看完它，不會(huì)再覺得逍遙無望
•   對(duì)于我這樣上世紀(jì)90年代中期上大學(xué)的中文系學(xué)生來說，本書就是圣經(jīng)一般，上學(xué)時(shí)買過一本平裝，多年未再重看，這本精裝就先收藏了，不知何時(shí)能靜下心來再細(xì)細(xì)拜讀。
•   有思想，有個(gè)性，是一部充滿激情的哲學(xué)著作。值得一讀。
•   題目很吸引人，內(nèi)容更深入，被誰拯救
•   偶然遇到變不忍釋手。其中的觀點(diǎn)還是很有創(chuàng)見的，比較宏觀，然而行文及其舉例相對(duì)不令人十分滿意。已經(jīng)看了一半的電子書，收到書后還要從頭看起。現(xiàn)在值得認(rèn)真讀的當(dāng)代學(xué)術(shù)著作似乎并不多。
•   文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的一本思想力作
•   劉先生的《詩化哲學(xué)》在1987年就讀過了，而且是第一版，二十多年后能再讀劉先生的書，真得感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，但是剛剛收到新書就降價(jià)了，讓人郁悶，而且剛買的四本書都降價(jià)了，要不就能多買兩本書了，高興的同時(shí)有點(diǎn)遺憾，不過讀起書來還是挺受益的。
•   對(duì)虛無主義最隱晦的批判，一本引人深思的好書.。
•   文學(xué)與宗教，讓不少人看不清，這本書在一定程度上可以解決這類問題，其哲學(xué)思辨也很優(yōu)秀。
•   聽人說很不錯(cuò)的一本書，看電影導(dǎo)演訪談時(shí)候了解的，和《走向十字架上的真》同時(shí)買的，兩本加一塊兒很實(shí)惠，剩了一半的錢。書的裝幀很樸素，據(jù)說，和老版本基本沒有出入，原汁原味兒。
•   之前無意中買過他一本《詩化哲學(xué)》，看了一些，覺得喜歡，這次又買了他這本書。
•   迄今為止，還沒有一本比較文化方面的書在深度與文采上超過此書。
•   書包裝挺好的，發(fā)貨也比較快。我語文老師推薦的這本書，還沒來得及欣賞。
•   喜歡劉的思想，劉的文筆，確實(shí)是高手。只是提個(gè)意見，讀書人大多是窮人，最好不要弄精裝的，太貴了。
•   精裝版的書，又有點(diǎn)古樸的味道，樣子都會(huì)引人思考。作者是一個(gè)負(fù)責(zé)人的，相信讀到這本書的人不會(huì)失望
•   很喜歡，盡管有許多人說他的書寫的有些深?yuàn)W，有些詞句比較晦澀，但是我很喜歡讀。
•   書很有質(zhì)感，質(zhì)量很不錯(cuò)，價(jià)格也比較便宜~
•   沒有綠色皮版的內(nèi)容多，字比較大 還行
•   正在細(xì)讀，比較晦澀。
•   曾經(jīng)影響一代人
•   大學(xué)的記憶吧
•   大學(xué)時(shí)就想一睹全豹
  
  現(xiàn)在工作了，時(shí)間少了?？芍灰袝r(shí)間，一捧起了就不忍釋卷，非一口氣讀個(gè)幾十頁不可。
  
•   文筆流暢，觀點(diǎn)新穎深刻，很值得讀的一本書，這次優(yōu)惠活動(dòng)也很滿意。
•   對(duì)那個(gè)時(shí)代的思想闡釋的很好
•   好書。有思想，文筆美。
•   思想大家的小書
•   80年代時(shí)期涌現(xiàn)的一批哲學(xué)學(xué)者之一，對(duì)中國哲學(xué)的一套見解，可做參考。
•   我自認(rèn)為是作者寫得最好的一本書
•   中西的精神對(duì)比發(fā)微，對(duì)于那個(gè)激蕩年代的深思，

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