七重階梯

內(nèi)容概要

《七重階梯——呂斯布魯克文集(卷1)》為“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋”叢書(shū)中的一本。 《七重階梯——呂斯布魯克文集(卷1)》內(nèi)容如下：
呂斯布魯克是中世紀(jì)晚期神秘主義思想家，弗萊芒地區(qū)最偉大的神秘主義作家。其作品影響深遠(yuǎn)，流傳廣泛。比利時(shí)魯汶大學(xué)神學(xué)院法森（Rob
Faesen）教授和南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系陳建洪博士以他的全集?？北镜挠⑽谋緸橐罁?jù)，選編是書(shū)，以期中西古今心性之相逢。

作者簡(jiǎn)介

作者：（弗萊芒）呂斯布魯克（Ruusbroec） 譯者：陳建洪 等

書(shū)籍目錄

呂斯布魯克及其神秘主義思想(代序) 法森
愛(ài)者的國(guó)度張仕穎譯
閃光石成官泯譯
啟導(dǎo)小書(shū)陳建洪譯
七道圍墻田漢平譯
永恒祝福之鏡張仕穎譯
七重階梯田漢平譯
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：正統(tǒng)思想的河流中不時(shí)泛起神秘主義的浪花，但始終未能占據(jù)主干道的位置。許多大思想家都顯露出神秘主義的思想品格，但很難直接稱之為神秘主義者。自20世紀(jì)初以來(lái)，神秘主義思想似乎迎來(lái)了獲得正名的時(shí)代。詹姆士在其經(jīng)典著作《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》（1902）中概括了神秘主義狀態(tài)的四大特征：不可言說(shuō)性、知悟性、暫現(xiàn)性和被動(dòng)性。通過(guò)對(duì)神秘主義意識(shí)特征的描述，詹姆斯批評(píng)了建立在理智主義基礎(chǔ)之上的教義神學(xué)，倡導(dǎo)建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的宗教科學(xué)。他把宗教經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化視之為人性的能力，希望由此建立一種新的宗教科學(xué)，在新時(shí)代中有效地辯護(hù)人性中的宗教沖動(dòng)。德國(guó)學(xué)者奧托在其《論“神圣”》（1917）中強(qiáng)調(diào)了神秘感、敬畏感、受造感、著迷感等種種情感因素在宗教神圣感中的核心地位。他同樣倡導(dǎo)宗教的“非理性”或日“超理性”本質(zhì)，試圖由此揭示宗教的真正核心意義。他強(qiáng)調(diào)，宗教之所以成其為宗教，根本上就在于那需要被喚醒的神秘畏懼感。在《猶太教神秘主義主流》（1941）中，猶太學(xué)者肖勒姆強(qiáng)調(diào)，深受猶太理性主義壓抑和排斥的猶太神秘主義實(shí)際上比前者更充分地體現(xiàn)了猶太人歷史的生命特質(zhì)。也就是說(shuō)，猶太神秘主義是猶太人歷史的決定因素，是被遺忘和忽視了的猶太精神脊梁。凡此都說(shuō)明，無(wú)論宗教內(nèi)部還是外部，神秘主義及其思想特征都得到了特別強(qiáng)調(diào)和重視，雖然各自的考察角度完全相同。神秘主義之思不絕如縷，無(wú)疑是思想史花叢中的一朵奇葩。甚至可以說(shuō)，神秘主義是思想史上的貴族。非正統(tǒng)，神秘主義傳統(tǒng)首先是一種獨(dú)特的宗教思想傳統(tǒng)。它癡迷于無(wú)法言傳的無(wú)間之境，沉醉于不可意象的無(wú)定之狀，流連于不可理喻的忘我之界。這構(gòu)成了神秘主義的一個(gè)悖論：一方面，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和理知無(wú)從把握的無(wú)言境界；另一方面，這種玄妙境界只有通過(guò)神秘主義的當(dāng)你們?cè)谀翈熋媲伴_(kāi)始告白的時(shí)候，你們沒(méi)有必要講述夢(mèng)里或者想象中出現(xiàn)的一切事物，因?yàn)槟怯袝r(shí)是不恰當(dāng)?shù)?，并且?huì)混淆言談和聽(tīng)聞；而且，一場(chǎng)夢(mèng)和一個(gè)突如其來(lái)的觀念并不是罪惡，因?yàn)闆](méi)有任何人能都抵御它，它也不是由我們引起的。但是快樂(lè)和滿足是從那里產(chǎn)生的，這都是可寬恕的罪惡。如果你們感覺(jué)到滿足并有所認(rèn)識(shí)、欣然與它同在而又絲毫不做抵抗，于是，罪惡就變得更加巨大。但是，如果你們通過(guò)思想不純潔的形象來(lái)渴求滿足和尋找它，罪惡就會(huì)變得更重。還有，如果人在和別人打交道時(shí)，在言談或工作里，在征兆里，或者在任何方式中毫無(wú)戒備之心，人想要照此而行，那么人就會(huì)受到形象的攻擊并且失去了自我控制。不貞潔的欲望和渴望就愈發(fā)在他里面增多，所以他的理性就變得盲目了，他對(duì)上帝的愛(ài)也枯萎了，盡管他沒(méi)有在外在的工作里犯罪，他也墜人到一種禽獸般的生活里。無(wú)論是誰(shuí)，只要他感知到那種情形，如果他想要和上帝和好的話，他就應(yīng)該在上帝和牧師的面前，懷著一顆深感懊悔和謙卑的心靈來(lái)懺悔，他肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)恩典。此外，如果你們將感覺(jué)到你們本性中的怠惰、壓抑和懊惱，感覺(jué)到你們活得沒(méi)有滋味和快樂(lè)，也不追求靈性事物；感覺(jué)到窮困、悲慘、被棄和失去了上帝的所有安慰；感覺(jué)到內(nèi)外的不一致，在任何實(shí)踐活動(dòng)里，都沒(méi)有滋味和快樂(lè)，沉重得好像你們要墜人到大地底部；不用害怕，只要將你們自己交付給上帝手里，期望他的意志和榮譽(yù)得以實(shí)現(xiàn)。悲傷的黑暗烏云將很快散去，在比你們從前感受到的更多的慰藉和恩典里，我們救主耶穌基督的明麗陽(yáng)光將照耀著你們。而這是在所有受難和壓迫里，你們通過(guò)謙卑的交托來(lái)否定自己而活得的。

編輯推薦

《七重階梯:呂斯布魯克文集(卷1)》是西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋?神秘主義叢編。

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