烏托邦詩篇

內(nèi)容概要

《烏托邦詩篇》共有三個部分，分別是烏托邦詩篇、陳映真在《人間》、英特納雄耐爾。
“二○○一年末的全國作家代表大會，陳映真先生作為臺灣代表赴會，我與他的座位僅相隔兩個人，在熙攘人叢里，他卻顯得寂寞。我覺得他不僅是對我，還是對更多的人和事失望，雖然世界已經(jīng)變得這樣，這樣的融為一體，切·格瓦拉的行頭都進了時尚潮流，風行全球。二十年來，我一直追索著他，結(jié)果只染上了他的失望。我們要的東西似乎有了，卻不是原先以為的東西；我們都不知道要什么了，只知道不要什么；我們越知道不要什么，就越不知道要什么。我總是，一直，希望能在他那里得到回應(yīng)，可他總是不給我?；蚴钦f他給了我，而我聽不見，等到聽見，就又成了下一個問題。我從來沒有趕上過他，而他已經(jīng)被時代拋在身后，成了落伍者，就好像理想國烏托邦，我們從來沒有看見過它，卻已經(jīng)熟極而膩?！?br />《烏托邦詩篇》作者王安憶以散文的筆調(diào)記錄與陳映真先生之間交往的點點滴滴、對現(xiàn)實的思考等等。

作者簡介

王安憶，當代作家。原籍福建省同安縣，1954年生于南京，1955年隨母移居上海。1976年開始發(fā)表文學作品?，F(xiàn)為復旦大學中文系教授，中國作家協(xié)會副主席，上海市作家協(xié)會主席。
著有《雨，沙沙沙》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》、《神圣祭壇》、《叔叔的故事》、《六九屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀實與虛構(gòu)》、《長恨歌》、《富萍》、《遍地梟雄》等數(shù)百萬字的小說，以及散文、論文等作品。

書籍目錄

烏托邦詩篇
附錄一
英特納雄耐爾
附錄二
陳映真在《人間》

章節(jié)摘錄

我是以我對一個人的懷念來寫下這一詩篇。    對這一個人的懷念變成了一個安慰，一個理想，似乎在我心里，劃出了一塊凈土，供我保存著殘余的一些純潔的、良善的、美麗的事物；還像一種愛情，使我處在一雙假象的眼睛的注視之下，總想努力地表現(xiàn)得完善一些。    我后來知道，一個人在一個島上，也是可以胸懷世界的。在交通和印刷業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，知道世界不再是一件難事。人們可以通過書本、地理課程，以及一些相對有限的旅行，去想象這—個巨型球狀的世界。時差是最具體不過的說明，它使地球的理論變成常人可感的了。但是我想，這個人卻不是從這些通常的途徑得知世界的，我想他是從《圣經(jīng)》的那一節(jié)里得知這一知識的。《圣經(jīng)》的那一節(jié)是“創(chuàng)世記”的第十一章，《圣經(jīng)》說：“那時，天下人的口音言語，都是一樣。”后來，他們商量要造一座城，城中有—個塔，塔頂高聳入云，猶如航海業(yè)誕生以后海中的燈塔，使得地上的人們不會分散。接下來的一節(jié)，題目就叫作“變亂口音”?！白儊y口音”中寫道：“耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以后他們所要做的事，就沒有不成就的了，我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。于是耶和華使他們從那里分散在全地球上，他們就停工不造那城了?！庇谑?，他這個人就不僅知道了現(xiàn)在：世上人被耶和華的力量分散與隔膜的狀況；而且也知道了過去：曾經(jīng)有一個可能，世上人是歡聚在一起，由一座通天的塔標作召喚，互相永不會離散，好像一個燈火通明的晚會一晚會是我這樣墮落的現(xiàn)代人唯一能夠想象的眾人聚集一處的情景。當這個人還是個孩子的時候，在那西太平洋小島的氣候溫濕的鄉(xiāng)村里，他一定做過許多次的夢，夢見許許多多的人在一起，同心協(xié)力，建造一座城。人們像一家人一樣生活在一起，勞動在一起。后來，海峽對岸的陸地上，那一些轟轟烈烈的群眾性革命運動的壯觀場面，使他以為他的夢想在世界一部分地區(qū)實現(xiàn)了。他是通過收聽短波這樣的地下活動了解這壯觀場面的，這種地下活動不久就將他送進了監(jiān)獄。那時候，這個島上的工業(yè)化程度還不足以沖擊他的寧靜鄉(xiāng)村，這個島所依附的那個大國還處在經(jīng)濟大蕭條的繁榮的前夜，危機沒有來臨，這個人還可以再做上一段溫馨和諧的童年的夢。我所以判斷他是從《圣經(jīng)》里了解世界的概況，是因為這個人的父親是一名牧師，這給了我譜寫詩篇的根據(jù)。我還想象在他小小的頭腦里，會生出這樣的念頭：為什么耶和華要做這樣的分散人們、用語言隔離人們的事情?耶和華為什么害怕人們的力量大過他自己?因為耶和華無疑是善的，而人們無疑是不善的嗎?關(guān)于耶和華，我的想象力到此已經(jīng)窮盡，《圣經(jīng)》于我，既像是一本天書，又像是一本童話書，深的太深，淺的太淺。而他又與我相隔很遠，我無法將他腦子里的問題一一套出來。我是以我的對一個人的懷念來寫下這一詩篇。    相隔很遠很遠地去懷念一個人，本來應(yīng)當是一件令人沮喪的事情，因為這種懷念無著無落，沒有回應(yīng)。可是在我，對這一個人的懷念卻變成了一個安慰，一個理想。他離我多遠都不要緊，多久沒有回應(yīng)也不要緊。對這個人的懷念，似乎在我心里，劃出了一塊凈土，供我保存著殘余的一些純潔的、良善的、美麗的事物；對這個人的懷念，似乎又是一個援引，當我沉湎于紛紜雜沓的現(xiàn)實的時候，它救我出來瞭望一下云彩霞光，那里隱著一個輝煌的世界；對這個人的懷念，還像一種愛情，使我處在一雙假想的眼睛的注視之下，總想努力表現(xiàn)得完善一些。這是一種很不切情理的懷念。我從來不用這樣的問題打擾自己，比如“這個人現(xiàn)在在哪里”；比如“這個人現(xiàn)在在做什么”。他的形象從來不會浮現(xiàn)在腦海中。在我的懷念活動中，我從來不使用看和聽這些器官，我甚至不使用思和想這樣的功能，這懷念與肉體無關(guān)。這種懷念好像具有一種獨立的生存狀態(tài)，它成了一個客體，一個相對物，有時候可與我進行對話。這懷念從不曾使我苦惱過，從不曾壓抑過我的心情，如同一些其他的懷念一般。當偶然的，多年中極少數(shù)一二次的偶然的機會里，傳來關(guān)于這個人的消息，則會帶來極大的愉快，這愉快照耀了在此之前和之后的懷念，使之增添了光輝。我的懷念逐漸變化為一種想象力，驅(qū)策我去刻畫這個人。這是一種要將這種懷念物化的沖動。這是一個冒險的行為，因為這含有將我的懷念歪曲的危險。我寫下每一個字都非常謹慎，小心翼翼，如履薄冰，我體會到語言的破壞力，覺得險象環(huán)生。要物化一種精神的存在，沒有坦途，困難重重。所以我要選擇“詩篇”這兩個字，我將“詩”劃為文學的精神世界，而“小說”則是物質(zhì)世界。這是由我創(chuàng)導的最新的劃分，創(chuàng)造新發(fā)明總是誘惑我的虛榮心。就是這種虛榮心驅(qū)使我總是給自己找難題，好像雞蛋碰石頭。P3-7

編輯推薦

《烏托邦詩篇》共有三個部分，分別是烏托邦詩篇、陳映真在《人間》、英特納雄耐爾。作者王安憶以散文的筆調(diào)記錄與陳映真先生之間交往的點點滴滴、對現(xiàn)實的思考等等。她用現(xiàn)實世界的原材料來虛構(gòu)小說，以小說的精神力量改造日漸平庸的客體世界，營造體現(xiàn)知識分子群體傳統(tǒng)的精神之塔。

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