朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)

內(nèi)容概要

　　《儒學(xué)與東亞文明研究叢書（第2輯）·朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)：以東亞為視野的討論》，本書作者為臺(tái)灣大學(xué)蔡振豐，主要包含了三方面的內(nèi)容：一是將丁若鏞四書學(xué)置于東亞儒學(xué)的視野中進(jìn)行比較研究；二是厘清了丁氏四書學(xué)的基本性質(zhì)與天主教義的差距；三是將丁氏思想放在東亞社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中去衡量。

作者簡介

　　蔡振豐，1962年生。臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)研究所博士。現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)系教授。以魏晉玄學(xué)、佛學(xué)及儒、道兩家思想為研究領(lǐng)域，兼及東亞儒學(xué)研究。主要著作有《王弼的言意理論與玄學(xué)方法》、《魏晉名士與玄學(xué)清談》、《魏晉佛學(xué)格義問題的考察--以道安為中心的研究》、《朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)一一以東亞為視野的討論））等。

書籍目錄

序言第一章 問題與方法第一節(jié) 四書學(xué)的方法概念第二節(jié) 時(shí)代的轉(zhuǎn)折與朱熹四書學(xué)在東亞的變化第三節(jié) 丁若鏞在東亞學(xué)術(shù)上的意義及本書的章節(jié)安排第二章 丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異第一節(jié) 注解的內(nèi)容與詮釋的路徑第二節(jié) 朱熹與丁若鏞的詮釋之異：以《論語》中對(duì)管仲的評(píng)價(jià)為例第三節(jié) 義理取向的詮釋系統(tǒng)與意義取向的詮釋系統(tǒng)第四節(jié) 四書的文本結(jié)構(gòu)內(nèi)含兩類詮釋的系統(tǒng)第三章 丁若鏞人性論與洙泗學(xué)、朱子學(xué)及西學(xué)間的距離第一節(jié) 對(duì)丁若鏞學(xué)術(shù)定位的兩種看法第二節(jié) 丁若鏞性嗜好說的來源及特色第三節(jié) 丁若鏞的心性論及其上帝一詞的使用第四節(jié) 性三品說在丁若鏞四書學(xué)中的理論位置第五節(jié) 丁若鏞的人性論為對(duì)孟子心性論的回歸第四章 人性論的延伸--丁若鏞四書詮釋中“仁”、“心”、“性”、“天”的理論意義第一節(jié) 圍繞在孔子“仁”說中的重要概念第二節(jié) 丁若鏞“仁”說中“交互主體”的動(dòng)、靜二態(tài)義第三節(jié) 由主體性到交互主體性：“嗜好之性”與“可仁之理”第四節(jié) “性、道、教”解釋架構(gòu)下的“天”、“人”關(guān)系與“天”在丁若鏞思想中的理論地位第五節(jié) “仁說”及“事天說”為對(duì)主體性、交互主體性與超越性的追求第五章 主體性與交互主體性的開展--丁若鏞的文質(zhì)論第一節(jié) 以王者的禮樂刑政為主之儒學(xué)解釋與丁若鏞論說的傾向第二節(jié) 朝鮮學(xué)者對(duì)文質(zhì)問題的三種解釋傾向第三節(jié) 星湖李瀵對(duì)“忠、質(zhì)、文”的考辨及其影響第四節(jié) 丁若鏞文質(zhì)論的要義第五節(jié) 丁若鏞文質(zhì)論的價(jià)值第六章 丁若鏞《中庸》詮釋之特色--與日本古學(xué)派的對(duì)比第一節(jié) 對(duì)《中庸》的質(zhì)疑及定位第二節(jié) 日本古學(xué)派對(duì)《中庸》的詮釋第三節(jié) 伊藤仁齋與荻生徂徠《中庸》詮釋的思想史意涵第四節(jié) 從比較的觀點(diǎn)論丁若鏞的《中庸》詮釋第五節(jié) 丁若鏞與日本古學(xué)派在詮釋上的差異第六節(jié) 丁若鏞對(duì)日本古學(xué)派的態(tài)度第七章 丁若鏞的《大學(xué)》詮釋及其四書學(xué)架構(gòu)第八章 結(jié)論參考書目人名索引

章節(jié)摘錄

　　在方法上，本書認(rèn)為丁若鏞是個(gè)成熟的思想冢，其詮釋文本之l副具有互文性（intertextuality）。因此，本書對(duì)丁若鏞注解“四書”之任一書的分析工作，并不將其論點(diǎn)局限于該書的討論之中。在基本預(yù)設(shè)上，也認(rèn)為丁若鏞對(duì)“四書”中任一書的解釋，都可與各書的論點(diǎn)間形成相互的關(guān)聯(lián)。由此，第二章論及《論語古今注》所反映的詮釋觀，實(shí)可視為對(duì)丁若鏞整體“四書”詮釋觀的說明。之所以會(huì)以丁若鏞的“四書”詮釋觀作為討論的起點(diǎn)，其目的在于將茶山學(xué)與朱子學(xué)作意識(shí)與問題之型態(tài)的區(qū)別，用以代替對(duì)丁若鏞不同于朱子學(xué)之思想內(nèi)容作點(diǎn)狀的說明。在理解丁若鏞的“四書”詮釋觀后，本書在第三章將論析丁若鏞的人性論。人性論是孔、孟儒學(xué)的重要論點(diǎn)，不論是孔子的仁學(xué)或《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》的理論與實(shí)踐都由此展開。本書論述丁若鏞人性論的目的，除了企圖在理論上說明丁若鏞四書學(xué)的基礎(chǔ)外，也想借之厘清丁若鏞人性論與西學(xué)及洙泗學(xué)之間的距離，用以說明丁若鏞四書學(xué)的理論取向及價(jià)值取向。本書的第四章將討論丁若鏞“四書”注解中的關(guān)鍵性概念如“仁”、“心”、“性”、“天”等。這些概念在丁若鏞的“四書”詮釋中，因與各書間有其意義的一致性，因此可作為丁若鏞構(gòu)建其四書學(xué)的關(guān)鍵概念。在討論上，上述的概念也可再區(qū)分為“心、性、仁”及“心、性、天”等兩組論題。有關(guān)“仁”的論題可作為心性論或人性論的延伸；而有關(guān)“天”的論題則可指示丁若鏞“四書”詮釋中的宗教意涵。前者可帶出與丁若鏞論述中有關(guān)的交互主體性（intersubjectivity），及“禮樂刑政”與“共同體”之間的問題；而后者則可確立他之“性”、“天”與“上帝”的概念，與西教之間存有何種界線。第三章所論及的“人性論”或“心性論”，與第四章所涉及的交互主體性，兩者之間有何理論的關(guān)系可以闡述？與“禮樂刑政”之間是否具有順取的發(fā)展？本書的第五章借丁若鏞對(duì)《論語》“文質(zhì)論”的觀點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)問題作嘗試性的說明。除上之外，為了說明丁若鏞文質(zhì)論有其朝鮮儒學(xué)之發(fā)展，本章中也簡略介紹朝鮮儒者對(duì)文質(zhì)問題的詮釋歷史。除了想借此說明丁若鏞的問題意識(shí)有別于中國之朱子學(xué)外，也想由此說明其“禮樂刑政”的論說，實(shí)有　　……

編輯推薦

　　蔡振豐編著的《儒學(xué)與東亞文明研究叢書（第2輯）·朝鮮儒者丁若鏞的四書學(xué)：以東亞為視野的討論》以第一手的文本研究為主，深入進(jìn)行丁若鏞（茶山，1762-1836）四書學(xué)的細(xì)部詮釋，及其整體理論架構(gòu)的討論。為了使研究具有東亞的寬闊視野，除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學(xué)者作對(duì)比研究外，亦以日本古學(xué)派伊藤仁齋（1627-1705）及荻生徂徠（1666-1728）的四書解釋作為對(duì)照，以突顯丁若鏞意見的特殊之處。

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