新文化史

內(nèi)容概要

《新文化史》(作者林·亨特)是一本道上后學(xué)為祝賀開山祖師娜塔莉·
澤蒙·戴維的學(xué)術(shù)成就而編撰的論文集?！缎挛幕贰贩殖汕昂髢刹糠郑骸?第一部分”以批判和欣賞的雙重眼光省視現(xiàn)行的文化史模式；“第二部分”
所描述的則是關(guān)于當(dāng)前進(jìn)行中的新類型研究案例。在這些文章里，讀者幾乎看不到有關(guān)社會學(xué)式的理論化，因?yàn)樾挛幕芬褜⑸鐣W(xué)理論從歷史研究中剔除?，F(xiàn)在，取代社會學(xué)而具影響力的學(xué)科是人類學(xué)和文學(xué)理論，亦即從事新文化史工作的學(xué)者優(yōu)先選擇文學(xué)批評和人類學(xué)為其盟友；新文化史學(xué)者的史學(xué)作品也強(qiáng)烈透露出“敘述史學(xué)”的寫作傾向。

作者簡介

林·亨特(Lvnn Hunt
1945-)，美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家，新文化史運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。曾任教于加州大學(xué)伯克利分校、費(fèi)城賓州大學(xué)，之后轉(zhuǎn)入加州大學(xué)洛杉磯分校任教迄今。主要著作有：《大革命與法國外省特魯瓦、蘭斯的城市政治》、《法國大革命時期的政治、文化與階級》等；并先后主編了兩部重要的新文化史理論文集一《新文化史》及《超越文化轉(zhuǎn)向》。

書籍目錄

致謝
導(dǎo)論：歷史、文化與文本
第一部分 文化史諸模式
　第一章 米歇爾·?？碌奈幕?br />　第二章 E·P·湯普森和娜塔莉·戴維斯著作中的群眾、共同體和儀式
　第三章 地方性知識、地方性歷史：吉爾茲及其他
　第四章 文學(xué)、批評及歷史想象：海登·懷特和多米尼克·拉卡普拉的文學(xué)挑戰(zhàn)
第二部分 新研究路徑
　第五章 美利堅(jiān)游行：19世紀(jì)社會秩序的再現(xiàn)
　第六章 文本、印刷、閱讀
　第七章 身體、細(xì)節(jié)和人道主義敘事
　第八章 在文藝復(fù)興君侯的房間里看文化
譯名對照表
譯者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：30年以來征服了一個國際性讀者群。1970至1980年代中馬克思主義史學(xué)家和年鑒學(xué)派史學(xué)家之間的異議、沖突和論戰(zhàn)模糊和掩蓋了他們相同的觀點(diǎn)及共同關(guān)心的問題。①近年來，在年鑒學(xué)派和其他史學(xué)家一波接一波的攻擊之下，以階級分析為基礎(chǔ)的研究開始瓦解。反過來說，心態(tài)史又對以社會和經(jīng)濟(jì)為首要性的理論假設(shè)提出質(zhì)疑，這就可能從內(nèi)部削弱年鑒派范式。要感謝最近25年來史學(xué)家們的努力，如今我們面臨著文化史的挑戰(zhàn)，這種文化史既不能被簡化為社會、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也不可能回歸到從前那個與社會、經(jīng)濟(jì)沒有關(guān)系的觀念世界中去。擺脫了年鑒派范式結(jié)構(gòu)主義的統(tǒng)治和（馬克思主義）階級分析的確定性，史學(xué)家們正嘗試著使用與社會科學(xué)各學(xué)科無甚關(guān)聯(lián)的新理論和新模式。社會史已經(jīng)將我們帶到了新文化史的邊緣，在那里社會歸根結(jié)底可能并不是首要的，而文化也可能并非衍生的。各種范式此起彼伏——結(jié)果是一段時期的混亂甚至危機(jī)。社會史學(xué)家過了很久才承認(rèn)，“一個連貫而統(tǒng)一的交叉學(xué)科的信仰已經(jīng)全面瓦解”。②最廣為提及的、連新文化史的實(shí)踐者也懷有的擔(dān)憂是，這種后馬克思主義和后年鑒派的文化史在拋棄那些已經(jīng)沒有說服力和驅(qū)動力的世界觀之后，會陷入到相對主義、脫離現(xiàn)實(shí)、古文物學(xué)和政治虛無主義中去。?？聜涫軤幾h的作品提供了另一種可供選擇的新文化史研究路徑。?？虏捎貌煌姆治鐾緩劫|(zhì)疑了所有社會史中都隱含著的原則：社會本身就是我們要去研究的那個現(xiàn)實(shí)。雖然我們中許多人都或多或少受到了?？職v史論著的影響，但都沒有看到他與社會一歷史模式?jīng)Q裂的程度。

編輯推薦

《新文化史》：文化史的重點(diǎn)是仔細(xì)檢視文本、圖畫和行為，并對檢視的結(jié)果持開放的態(tài)度，在文化模式下工作的歷史學(xué)家，不應(yīng)該因?yàn)槔頊S的多樣化而感到沮喪，我們正步入一個不尋常的新階段。

圖書封面

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