王徵與晚明西學(xué)東漸

內(nèi)容概要

　　王徵是中國晚明時(shí)期一位學(xué)貫中西的著名學(xué)者，也是西學(xué)東漸的先驅(qū)。毛瑞方所著的《王徵與晚明西學(xué)東漸》全面考察了他接受和傳播西學(xué)的重要貢獻(xiàn)和影響，以及深入挖掘他在天主教、語言學(xué)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域會(huì)通中西文化的活動(dòng)、內(nèi)容、成果和學(xué)術(shù)思想。由此把對(duì)王徵的研究深入推進(jìn)了一步，具有原創(chuàng)性和開拓性。

作者簡介

毛瑞方
女，1979年生，祖籍河南滑縣。1998年至2002年就讀于河南師范大學(xué)外語系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2002年至2008年就讀于北京師范大學(xué)古籍所，獲歷史學(xué)碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院，擔(dān)任歷史文獻(xiàn)研究室主任，兼任中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副秘書長、常務(wù)理事。近年來在《史學(xué)史研究》、《文獻(xiàn)》、《歷史檔案》等專業(yè)期刊公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。

書籍目錄

序
前言
第一章 王徵的生平、仕途與著述
 一、王徵的生活時(shí)代
 (一)晚明西學(xué)東漸的中國環(huán)境
 (二)東漸的西學(xué)及其傳播特點(diǎn)
 二、王徵的生平、師承與交游
 (一)王徵的生平
 (二)王徵的師承
 (三)王徵的交游
 三、王徵的仕途及其政治思想
 (一)短暫曲折而政績頗顯的仕途
 (二)王徵的政治思想
 四、王徵的著述
 (一)王徵著述的搜集整理
 (二)王徵著述的規(guī)模和主?內(nèi)容
 (三)王徵著述的考證與存疑
第二章 王徵與西方天主教
 一、王微的儒、釋、道信仰
 (一)王徵的儒學(xué)思想
 (二)王徵的佛、道信仰
 二、《七克》和龐迪我對(duì)王徵的影響
 (一)王徵與《七克》
 (二)王徵與龐迪我
 三、王徵對(duì)天主教義的研究與傳播活動(dòng)
 (一)王徵與《畏天愛人極論》
 (二)王徵與天主教堂
 (三)王徵與仁會(huì)組織
 四、王徵的天主教思想及其影響
 (一)對(duì)王徵天主教信仰的幾種質(zhì)疑
 (二)王徵的天主教思想
 (三)王徵天主教思想的影響
第三章 王徵與西方語言學(xué)
 一、王徵的語言學(xué)旨趣
 (一)王徵中文修養(yǎng)深厚
 (二)王徵對(duì)西方語言學(xué)的關(guān)注
 (三)與王徵關(guān)系密切的《西儒耳目資》
 二、王徵在《西儒耳目資》撰刻中的?獻(xiàn)
 (一)與金尼閣合作的內(nèi)容
 (二)王徵獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容
 (三)組織校刻出版《西儒耳目資》
 三、王徵在語言學(xué)上的成就
 (一)王徵的翻譯成就與特色
 (二)強(qiáng)調(diào)中西語言學(xué)會(huì)通在中西文化交流中的價(jià)值
 (三)完善了中國傳統(tǒng)語言學(xué)
 (四)王徵語言學(xué)成就對(duì)后世中國音韻學(xué)發(fā)展的影響
第四章 王徵與西方科技
 一、王徵對(duì)中國傳統(tǒng)科技的興?和實(shí)踐
 二、西方科技對(duì)王徵的影響
 (一)王徵與西方科技的接觸
 (二)西方科技對(duì)王徵的影響
 三、王徵對(duì)西方科技的融會(huì)與傳播
 (一)王徵和《新制諸器圖說》
 (二)王徵和《奇器圖說》
 (三)王徵和《守御器具圖說》
 (四)王徵和《額辣濟(jì)亞牖造諸器圖說》
 (五)王徵和《諸器圖說小稿》、《藏器圖說小稿》
 四、王徵在中國科技?上的地位
 (一)認(rèn)識(shí)西方科技成就的重要性
 (二)介紹和普及科技知識(shí)
 (三)初建了中國機(jī)械工程學(xué)
 (四)會(huì)通中西科技，提倡經(jīng)世致用
結(jié)語
 一、王徵歷史形象在不同歷史時(shí)期的塑造
 二、王徵在晚明西學(xué)東漸中的貢獻(xiàn)
 三、王徵研究的當(dāng)代啟示
附錄一：王徵學(xué)術(shù)編年
附錄二：《王徵全集》的構(gòu)思與目錄
 一、《王徵全集》的框架構(gòu)思
 (一)王徵遺著現(xiàn)存狀況
 (二)《王微全集》框架構(gòu)思
 二、《王徵全集》目錄
主要參考文獻(xiàn)
 一、專著文集
 二、相關(guān)論文
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：加上東北地區(qū)滿族后金政權(quán)的崛起，整個(gè)晚明社會(huì)民族矛盾、階級(jí)矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾此起彼伏。從外部來看，從天命元年（1616）努爾哈赤建立金國起，就開始成為明朝對(duì)立勢(shì)力，漸漸展示咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，向明廷施加了巨大的壓力。因此，明統(tǒng)治階級(jí)不得不忙于應(yīng)付遼東危機(jī)。而從內(nèi)部來看，一方面階級(jí)矛盾逐漸激化，土地兼并嚴(yán)重，賦稅勞役繁重，加上頻繁的自然災(zāi)害，晚明社會(huì)“饑民”、“饑軍”遍布，人民生活痛苦不堪。另一方面，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也很突出：朋黨之爭(zhēng)、宦官專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，飽讀詩書和身居高位的士大夫大多數(shù)不關(guān)心國家興亡。雖然崇禎皇帝登基后整頓朝政，處理了專權(quán)亂政的魏忠賢及其同黨，但這些做法并沒有從根本上解決社會(huì)矛盾。他起用干練人才，任命徐光啟為內(nèi)閣大學(xué)士，卻對(duì)歷史產(chǎn)生了重要影響。有衰老就有新生，歷史辯證法就是如此神奇，寓新生于衰老，于衰老中促新生。與晚明腐朽政治、重重矛盾形成鮮明對(duì)比的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了新的變化。晚明時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一些新情況。一是勞動(dòng)者對(duì)于封建國家及地主人身依附關(guān)系開始削弱，勞動(dòng)力的性質(zhì)發(fā)生了相對(duì)變化，自由勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸繁盛。如江南嘉興的王江涇鎮(zhèn)“多織綢收絲縞之利，居民可七千馀家，不務(wù)耕績”，許多勞動(dòng)力脫離農(nóng)村，成為城市的手工業(yè)者。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的商業(yè)性農(nóng)業(yè)大規(guī)模發(fā)展，以糧食生產(chǎn)為主，自給自足性質(zhì)的經(jīng)營格局逐漸被突破，農(nóng)民開始越來越深地卷入市場(chǎng)活動(dòng)之中。二是民營手工業(yè)發(fā)展迅速，并逐漸取代專為滿足皇室及各級(jí)政府消費(fèi)的官營手工業(yè)，成為手工業(yè)生產(chǎn)的主要力量。隨著手工業(yè)的發(fā)展，地區(qū)生產(chǎn)專業(yè)化水平不斷增高，社會(huì)商品交換活躍，商業(yè)性城鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。明人張瀚的《松窗夢(mèng)語》記載了當(dāng)時(shí)的重商風(fēng)氣，如三吳之地，民殷地富，人多舍本逐末，“操巨萬資以奔走其問”；江西之民，則“多設(shè)智巧，挾技藝以經(jīng)營四方，至老死不歸”；關(guān)中之民，“不西人川則東走粵”，去追求“珠璣金碧材木之利”。商品流通廣泛，北方也能多得南貨；再如河北宣化府，鎮(zhèn)中“賈店鱗比，各有名稱，如南京羅緞鋪、蘇杭羅緞鋪、潞州綢鋪、澤州帕鋪、臨清布帛鋪、絨線鋪、雜貨鋪”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

王徵是晚明一位學(xué)貫中西的著名學(xué)者，又是一位西學(xué)東漸的先驅(qū)。長期以來對(duì)他的研究不足，導(dǎo)致他的實(shí)學(xué)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)思想被淹沒不彰?！锻踽缗c晚明西學(xué)東漸》是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域最新的研究成果。該書以王徵與晚明西學(xué)東漸的互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，第一次全面考察了王徵在深厚中學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上會(huì)通中西文化的貢獻(xiàn)，揭示了晚明西學(xué)在中國本土化的思想理論基礎(chǔ)、條件、途徑和方式。因此，該書不僅彌補(bǔ)了以往研究的薄弱環(huán)節(jié)，深化了王徵研究，而且對(duì)于晚明西學(xué)東漸的研究也具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值?！　　袊鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所陳祖武研究員《王徵與晚明西學(xué)東漸》一書頗有學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義。作者首次全面地研究了王徵在西學(xué)東漸過程中接受和傳播西學(xué)的重要貢獻(xiàn)及其影響，顯示了王徵會(huì)通中西文化的特點(diǎn)。作者深入挖掘了王徵冶學(xué)的活動(dòng)、內(nèi)容、成果和學(xué)術(shù)思想，著重闡述了他在中學(xué)上多方面的修養(yǎng)，考察了他傳播天主教的活動(dòng)，辨析了他在《西儒耳目資》中的貢獻(xiàn)，探明了他在科技方面的成就，還總結(jié)了王徵在宗教、語言學(xué)和科技領(lǐng)域會(huì)通中西文化的學(xué)術(shù)思想等，將王徵研究深入推進(jìn)了一步?！　　袊鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所施丁研究員王徵是晚明一位會(huì)通中西的學(xué)者，由于學(xué)界對(duì)他的天主教信仰的爭(zhēng)議，導(dǎo)致對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的研究一度邊緣化。晚清民國或有識(shí)其金玉之貴者，不過賢哲數(shù)人，所事者僅及遺文輯刻、簡略傳記，還算不上是真正的深入研究。真正的研究當(dāng)屬近一二十年的事，成果雖不豐碩，但卻有分量?！锻踽缗c晚明西學(xué)東漸》亦其重磅之作也，具有原創(chuàng)性和開拓性?！　　袊嗣翊髮W(xué)歷史學(xué)院牛潤珍教授

編輯推薦

《王徵與晚明西學(xué)東漸》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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