孟子章句講疏

內(nèi)容概要

甲申春，予始以經(jīng)翠史課諸生。諸生多未嘗用力于載籍，頗苦之。故暇則以《孟子》數(shù)章相授，句讀而外，于義理亦稍稍提掇，俾其優(yōu)游涵詠，漸有人途。漢人嘗云：《論語》者，五經(jīng)之觀轄六藝之喉衿，此誠具眼之論。以予淺識(shí)，若《孟子》者，則儒術(shù)之觀轄也。學(xué)者由此入門，沉潛反復(fù)，然后寢餹于六經(jīng)，歸源于孔子，以上達(dá)乎昭昭冥冥、無可言說之域，則其源泉混混者復(fù)矣。至若盈科后進(jìn)，納百流于一泓，尚有待乎賢者之?dāng)U充。否則一如無源之水，無本之木，雖或橫絕于一時(shí)，而終歸于涸槁之地。百年以來，言會(huì)通者比比，至其超勝者則誰歟？返本以開新，是尚有待于來哲。雖然，能由此翠，是近乎智矣，若仁則子曰豈敢。天行屯蹇，俗染澆風(fēng)，萎軟詭脆之言盈耳，偉岸峻拔之行罕見，至若滑稽玩世、放浪形骸之輩亦難乎其人，豈龔定庵所云大音將興之候乎？然則《孟子》之讀，是其時(shí)矣。書僅成六卷者，各隨其時(shí)也，余當(dāng)俟諸異日。然大義已具，初學(xué)者可循此以升其堂，至其微言深造，則尤備乎后篇，入室與否，尚視乎其人。書成，烏魯木齊黎生大偉，助執(zhí)校役，用力獨(dú)多，因志之于此。

書籍目錄

自序
凡例
孟子章句講疏卷一
 梁惠王章句上凡七章
 第一章
 第二章
 第三章
 第四章
 第五章
 第六章
 第七章
孟子章句講疏卷二
 梁惠王章句下凡十六章
 第一章
 第二章
 第三章
 第四章
 第五章
 第六章
 第七章
 第八章
 第九章
 第十章
 第十一章
 第十二章
 第十三章
 第十四章
 第十五章
 第十六章
孟子章句講疏卷三
 公孫丑章句上凡九章
 第一章
 第二章
 第三章
 第四章
 第五章
 第六章
 第七章
 第八章
 第九章
孟子章句講疏卷四
 公孫丑章句下凡十四章
 第一章
 第二章
 第三章
 第四章
 第五章
 第六章
 第七章
 第八章
 第九童
 第十章
 第十一章
 第十二章
 第十三章
 第十四章
孟子章句講疏卷五
孟子章句講疏卷六
附錄
征引書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：【講疏】孟子之不豫，非世俗所謂不豫也，故孟子答以憂道之義。可參卷二第四章。蓋依當(dāng)時(shí)學(xué)者所參之天道，五百年為一統(tǒng)，必有王者興于世。當(dāng)前王已興，后王未起之時(shí)，亦必有命世者生于其間。由周以來七百余歲，以其數(shù)則遇五百歲矣，以其時(shí)考之，萬乘之國比比，以齊魏諸國如得行仁政，則反身而王如運(yùn)諸掌，故云「以其時(shí)考之則可矣」。如諸國欲行仁政，則「舍我其誰也」，以此見孟子挺身任道之志，亦孟子自知之明也。名世之義，朱子以「名于世者」當(dāng)之，似有未愜。焦氏《孟子正義》云：《漢書楚元王傳贊》云：一仲尼稱材難，不其然歟？自孔子后，綴文之士眾矣，惟孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄，此敷公者，皆博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世，傳日：圣人不出，其間必有命世者焉。豈近是乎？一命世即名世，謂前圣既沒，后圣未起之間，有能通經(jīng)辨物，以表率圣道，使世不惑者也。」此論稍似有理，然亦未諦。蓋此五百年必興之王者雖或可云圣人，然圣人不必即王者也，否則置周公孔子于何地耶？如班固所云名世者乃在前圣后圣之間，則孔子非名世矣。此與孟子所謂「五百年必有王者興，其間必有名世者」不合，而孔子固孟子心中之名世者也。惟班固所言或亦有說，蓋漢儒以孔子為素王，亦王者也，可以圣人興起之間傳經(jīng)大儒為命世，而孔子自非命世明矣。可知班固與孟子之言根本不合，倘非班固之誤，則必所引之「傳」與孟子不同。如為班固之誤，則引之以釋孟子豈非徒增紛擾乎？焦氏引此而不加辨，何哉？蓋徒欲引其末后「傳曰二語以證名世即命世耳。且素王之義本出孟子之后，觀孟子所言「由周以來七百有余歲矣」可知，若以孔子為王者，則不必言「以其數(shù)則遇矣」。

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《孟子章句講疏(繁體豎排版)》是歷代文史要籍注釋選刊·孟子之一。

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