出版時(shí)間:2011-10 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:米歇爾·沃爾策 等 譯者:劉平 等
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內(nèi)容概要
猶太教是先以神為中心、后以經(jīng)文為中心的宗教;也就是說(shuō),它以最大膽、影響最深遠(yuǎn)的權(quán)威為起點(diǎn)。全能的神已經(jīng)傳送一本神圣的經(jīng)文。神言說(shuō)或至少已經(jīng)言說(shuō);經(jīng)文可以閱讀。在權(quán)威之中還有什么必不可少的呢?事實(shí)上,神和經(jīng)文僅僅是起點(diǎn),這是因?yàn)樯褚蟆@是猶太人的理解——一個(gè)民族準(zhǔn)備好聆聽(tīng)并遵守他的話語(yǔ);他的話語(yǔ)保存其中的經(jīng)文必定需要解釋、闡釋和運(yùn)用:?jiǎn)渭兊拈喿x是不足夠的。這個(gè)民族是如何組織和領(lǐng)導(dǎo)的呢?在法庭、集會(huì)和學(xué)校誰(shuí)為神說(shuō)話?神和經(jīng)文權(quán)威要求人類權(quán)威采取哪種結(jié)構(gòu)?本卷就是討論這些問(wèn)題:它們是政治問(wèn)題中的開(kāi)端。
作者簡(jiǎn)介
邁克爾·沃爾澤(1935-
)是著名的美國(guó)政治哲學(xué)家和公共知識(shí)分子,現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)高等研究院榮休教授,也是著名學(xué)術(shù)刊物《異見(jiàn)》的主編之一。他的研究涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)倫理、民族主義、政治義務(wù)、身份認(rèn)同、社會(huì)批評(píng)、政治哲學(xué)方法論、社會(huì)批評(píng)理論以及社群主義和自由主義的論戰(zhàn)等諸多方面,對(duì)許多問(wèn)題都有獨(dú)到見(jiàn)解,迄今為止已撰寫(xiě)了27本專著,發(fā)表了300多篇文章。已經(jīng)被翻譯成漢語(yǔ)的作品包括:《正義諸領(lǐng)域:為多元主義與平等一辯》、《闡釋和社會(huì)批判》、《論寬容》和《正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)》。
書(shū)籍目錄
前言與致謝
導(dǎo)論:猶太政治傳統(tǒng)(邁克爾?沃爾澤)
文本的篩選、翻譯和編排(梅納赫姆?洛伯鮑姆、諾亞?佐哈)
律法、故事、解釋:閱讀拉比文本(邁克爾?費(fèi)希拜因)
英漢對(duì)照縮略表
導(dǎo)言
第一章圣約:神的律法與人的公意
導(dǎo)言
圣經(jīng)中的圣約
圣約與公意
圣約承諾的范圍
第二章啟示:《托拉》和理性
導(dǎo)言
自然法、理性和啟示:經(jīng)典中的爭(zhēng)論
啟示、道德和禮儀:現(xiàn)代爭(zhēng)論
第三章君王
導(dǎo)言
《圣經(jīng)》中的君主論
君王憲法
君主制批判
托拉領(lǐng)域和政治領(lǐng)域
第四章祭司
導(dǎo)言
《圣經(jīng)》中圣潔的祭司
第二圣殿時(shí)期:執(zhí)政的祭司
從祭司到賢哲時(shí)期
第五章先知
導(dǎo)言
先知蒙召
挑戰(zhàn)政治的先知
神的話語(yǔ):真、假和解釋
中世紀(jì)先知:阿布拉菲亞之爭(zhēng)
第六章拉比與賢哲
導(dǎo)言
猶太律法的守護(hù)者
超越先知
口傳律法的權(quán)威
中世紀(jì)的爭(zhēng)論:卡拉派和拉比派
現(xiàn)代的關(guān)注點(diǎn):猶太律法創(chuàng)新和拉比權(quán)威
第七章?tīng)?zhēng)論和異議
導(dǎo)言
多數(shù)派和少數(shù)派
個(gè)人的知識(shí)與責(zé)任
反抗的長(zhǎng)老:制度上的權(quán)威
與異議共存
中世紀(jì)的爭(zhēng)論:服從的價(jià)值
現(xiàn)代爭(zhēng)論:權(quán)威問(wèn)題
第八章城里的賢士
導(dǎo)言
《塔木德》中的依據(jù)
早期阿什肯納茲猶太人證明卡哈爾的權(quán)威
早期西班牙猶太人限制卡哈爾的權(quán)威
發(fā)展卡哈爾理論
卡哈爾和拉比
第九章外邦人的國(guó)家
導(dǎo)言
非猶太權(quán)威的合法性
現(xiàn)代爭(zhēng)論:民法與宗教律法
第十章以色列國(guó)
導(dǎo)言
法律和政治連續(xù)性
以色列國(guó)的宗教意義
猶太和民主國(guó)家
名稱詞匯表
術(shù)語(yǔ)詞匯表
評(píng)論人名錄
《圣經(jīng)》與拉比文獻(xiàn)索引
人名索引
總索引
密西拿目錄表
譯后記
附錄:第一至四卷總目錄
圖書(shū)封面
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