文學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《高等學(xué)校文科教材：文學(xué)概論（第3版）》主要內(nèi)容包括：文學(xué)的形象性、文學(xué)的情感性、文學(xué)的審美性、文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)作品的構(gòu)成、文學(xué)作品的體裁、文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程等。

書(shū)籍目錄

前言 引論 第一編 文學(xué)特性 （導(dǎo)讀） 第一章 文學(xué)的形象性 第一節(jié) 文學(xué)形象的內(nèi)涵 第二節(jié) 文學(xué)形象的特征 第三節(jié) 文學(xué)形象的多樣性 第二章 文學(xué)的情感性 第一節(jié) 文學(xué)情感的內(nèi)涵 第二節(jié) 文學(xué)情感的表現(xiàn) 第三節(jié) 文學(xué)的情理關(guān)系 第三章 文學(xué)的審美性 第一節(jié) 文學(xué)審美性的內(nèi)涵 第二節(jié) 文學(xué)審美性與形象性、情感性的關(guān)系 第三節(jié) 文學(xué)綜合審美功能及美育 第四章 文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù) 第一節(jié) 文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)與其他藝術(shù)之比較 第二節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言的特征 第三節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言的構(gòu)成和錘煉 （研討） 一、巴爾扎克：《高老頭》 二、舒婷：《呵，母親》 三、朱自清：《背影》 四、楊朔：《荔枝蜜》 （觀賞） 第二編 文學(xué)作品 （導(dǎo)讀） 第五章 文學(xué)作品的構(gòu)成 第一節(jié) 文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系 第二節(jié) 文學(xué)作品內(nèi)容的要素 第三節(jié) 文學(xué)作品形式的要素 第六章 文學(xué)作品的體裁 第一節(jié) 體裁的形成、發(fā)展與分類(lèi) 第二節(jié) 詩(shī)歌 第三節(jié) 散文 第四節(jié) 小說(shuō) 第五節(jié) 戲劇文學(xué) 第六節(jié) 影視文學(xué) （研討） 一、莫泊桑：《項(xiàng)鏈》 二、聞一多：《死水》、《也許》 三、文學(xué)世界中的“青春流浪”主題初探 四、校園文學(xué)作品 五、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品 （觀賞） 第三編 文學(xué)創(chuàng)作 （導(dǎo)讀） 第七章 文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程 第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備和過(guò)程 第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性和傾向性 第三節(jié) 文學(xué)典型和典型化 第八章 文學(xué)的創(chuàng)作思維 第一節(jié) 形象思維與抽象思維 第二節(jié) 靈感思維與模糊思維 第三節(jié) 創(chuàng)作思維的多功能 第九章 文學(xué)的創(chuàng)作方法 第一節(jié) 創(chuàng)作方法的兩大潮流 第二節(jié) 古典主義、自然主義和現(xiàn)代主義 第三節(jié) 社會(huì)主義時(shí)期的創(chuàng)作方法 第十章 文學(xué)的風(fēng)格流派 第一節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵 第二節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的特征 第三節(jié) 文學(xué)流派及其多樣化 （研討） 一、屠格涅夫：《木木》 二、沈正鈞：《孔乙己》（越劇） 三、賈平凹：《一個(gè)有月亮的渡口》 四、陳祖芬：《想象力比知識(shí)更重要》（節(jié)選） （觀賞） 第四編 文學(xué)發(fā)展 （導(dǎo)讀） 第十一章 文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位 第一節(jié) 文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 第二節(jié) 文學(xué)與上層建筑 第十二章 文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與創(chuàng)新 第一節(jié) 文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展與文學(xué)交流 第三節(jié) 創(chuàng)造有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文學(xué) （研討） 一、鄭小瓊：《鐵?塑料廠(chǎng)》 二、南北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》 三、《中國(guó)新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展》（節(jié)選） （觀賞） 第五編 文學(xué)賞評(píng) （導(dǎo)讀） 第十三章 文學(xué)欣賞 第一節(jié) 文學(xué)欣賞的性質(zhì)和意義 第二節(jié) 文學(xué)欣賞的特點(diǎn)和規(guī)律 第三節(jié) 文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng) 第十四章 文學(xué)批評(píng) 第一節(jié) 文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和任務(wù) 第二節(jié) 文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 第三節(jié) 文學(xué)批評(píng)的方法和原則 第四節(jié) 文學(xué)批評(píng)家的修養(yǎng) （研討） 一、孟浩然：《春曉》 二、曹禺：《雷雨》 三、老舍：《駱駝祥子》 四、路遙：《人生》 五、郭志剛：《我看文學(xué)研究和文學(xué)欣賞》 （觀賞） 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   （三）題材的開(kāi)掘 敘事性作品與抒情性作品的題材，有著不同的特點(diǎn)和要求。抒情類(lèi)作品由于只是集中表現(xiàn)作者的內(nèi)心感受，因此它的題材比較單純，一般沒(méi)有具體的人物和事件；敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)的作品由于要再現(xiàn)生活的本來(lái)面目，因此它的題材比較復(fù)雜，有人物、環(huán)境、情節(jié)。但是，不管什么題材，都是社會(huì)整體的一個(gè)組成部分，都是與社會(huì)生活相連的。 題材容量可大可小。大者旁及社會(huì)動(dòng)態(tài)或人類(lèi)命運(yùn)，例如《—次難忘的航行》的題材，周總理的崇高品質(zhì)與他所扭轉(zhuǎn)乾坤的氣魄相扣；小者僅及秋毫之末或父子深情，如《背影》的題材惜別之情與慈父之心相融。 魯迅指出：“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深?！蔽覀兾膶W(xué)選材很重要，但是題材也不是決定一切。同一個(gè)題材，作家開(kāi)掘怎樣，也是不能忽視的。五四時(shí)期，寫(xiě)人力車(chē)夫的題材不少，像胡適等人僅僅表示同情，而魯迅的《—件小事》則表現(xiàn)了人力車(chē)夫扶起摔倒的老婦人，忘掉自我關(guān)顧他人的偉大靈魂。都德的《最后一課》，表面上看來(lái)，寫(xiě)小學(xué)生對(duì)韓麥爾先生感情的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，“我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大”的感觸正是這種愛(ài)國(guó)主義精神的深層次的表現(xiàn)。 托爾斯泰曾經(jīng)以科尼講述女犯人奧尼的故事，寫(xiě)了悔罪的尤?？品蚺c奧尼結(jié)婚，書(shū)名《科尼的故事》。然而，他并不滿(mǎn)意，認(rèn)為這只是生活的表層現(xiàn)象，不可信。后來(lái)，他改寫(xiě)了《復(fù)活》，第一次草稿，也有瑪絲洛娃與聶赫留朵夫結(jié)婚并僑居英國(guó)的結(jié)尾，又覺(jué)得這也不真實(shí)，最后開(kāi)掘下去，認(rèn)為瑪絲洛娃與聶赫留朵夫的決裂才是最后生活發(fā)展的邏輯，才是有社會(huì)意義的。 總之，作家選擇哪些題材，擷取生活的哪一方面或哪一片斷，都應(yīng)該有自己的真知灼見(jiàn)，寫(xiě)出別人所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，開(kāi)掘出深藏個(gè)別人和事背后的社會(huì)意義，體現(xiàn)出時(shí)代特色和時(shí)代精神。 二 主題 （一）主題的形成 主題是指文學(xué)作品中整個(gè)形象體系所顯示出來(lái)的基本思想。它是貫穿于作品始終，對(duì)作品內(nèi)容和形式起著統(tǒng)帥作用。宋魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中講到詩(shī)時(shí)說(shuō)：“作詩(shī)如先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅(qū)奴隸，此乃以韻承意，故首尾有序?！崩顫O《閑情偶寄》也說(shuō)：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也?！边@里所說(shuō)的“意”，“主腦”，就是指主題。 主題是作家在生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐中，在題材的選擇和形象的醞釀過(guò)程中逐漸形成的。魏巍說(shuō)過(guò)：“‘誰(shuí)是最可愛(ài)的人’這個(gè)主題是我很久以來(lái)在腦子里翻騰著的一個(gè)主題?！俏覂?nèi)心感情的長(zhǎng)期積累?！辈茇苍?jīng)談及這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“我想用片斷的方法寫(xiě)《日出》，用多少人生的零碎來(lái)闡明一個(gè)觀念。這個(gè)觀念即‘人之道損不足而奉有余’?！备郀柣f(shuō)過(guò)：“主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生、由生活暗示給他的一種思想，可是它聚集在他的印象里還未形成，當(dāng)它要求用形象來(lái)體現(xiàn)時(shí)，它會(huì)在作者心中喚起一種欲望——賦予它一個(gè)形式?！边@說(shuō)明主題來(lái)自生活，它從萌發(fā)到發(fā)展到確定，都是和具體形象相聯(lián)系的，是作家對(duì)生活反復(fù)深入思考的產(chǎn)物。 主題形成一般有兩種方式：第一，隨著作家處理題材和塑造形象的過(guò)程，逐漸形成并確立主題。如果對(duì)題材的開(kāi)掘越來(lái)越深刻，主題的表現(xiàn)就必然越來(lái)越鮮明，如歌劇《白毛女》由原來(lái)在民間流傳的白毛仙姑出現(xiàn)，引起群眾信奉的帶有迷信色彩的素材，給以改造成為地主黃世仁逼死楊白勞、強(qiáng)搶喜兒，使喜兒過(guò)著非人生活以及喜兒被人民政權(quán)解救的題材，進(jìn)而形成了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的深刻主題。第二，作者在生活母胎中，產(chǎn)生了一種創(chuàng)作意圖，先于某一具體題材，情節(jié)或形象而孕育了主題的雛形；之后，又在創(chuàng)作過(guò)程中形成為主題。茅盾創(chuàng)作《子夜》前，結(jié)交了革命者、企業(yè)家、自由主義者、銀行家、公務(wù)員，于是思考了中國(guó)能不能走資本主義道路問(wèn)題，后來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)開(kāi)掘了題材，進(jìn)一步明確了中國(guó)不可能走資本主義道路這一主題。它類(lèi)乎“意先于筆”，如同鄭板橋之畫(huà)竹，“成竹在胸”而揮毫寫(xiě)意。這兩種方式，都是生活積蓄于作家心中的結(jié)果。

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