當(dāng)代學(xué)術(shù)狀況與中國思想的未來

出版時間:2011-3  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:陳S,趙R 主編  頁數(shù):262  
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內(nèi)容概要

  近世以來,中國之政治、文教及生活方式成遭巨變,尤因與現(xiàn)代西方的遭遇,終釀成“三千年未有之大變局”。然而,中國與西方的相遇不僅是一單純的地緣政治事件,或兩種不同文明的較量與交流,更是對此前所層疊累積的各種問題的觸動與激發(fā),甚至重新賦形;實際上,這一相遇也賦予了中國問題以特別的世界歷史意義:“中國問題,,不再僅僅關(guān)乎中國的存在,也關(guān)乎人類與世界的未來?! 〗?jīng)過一百多年的奮斗,在今天,中國的復(fù)興已是舉世矚目。然而在走出歷史低谷的同時,中國未來的道路仍面臨著種種的不確定性。雖然我們能夠感覺到,中國正在以自己的方式開辟解決中國問題的道路,但這條道路從何而來,如何展開,又將通往何方呢?在此,我們不能不述諸中國思想的引導(dǎo)意義。這里所說的中國思想,是那種在具體的歷史時勢中,基于中國問題的自覺,對貫通天、地、人三才之道的美好生活方式的探求。只有在給出這種美好生活方式之時,中國才是作為偉大文明母體意義上的中國。因而,從一個主權(quán)性民族一國家進升到一個在文化上對世界有所承擔(dān)的文明形態(tài),乃是數(shù)千年中國思想的啟示,也是未來中國發(fā)展的理想方向。

書籍目錄

主旨論文
程艾藍(lán):中國其思乎?——法蘭西學(xué)院就職演講
主題筆談:近三十年學(xué)術(shù)狀況與中國思想的未來
“中國思想”的轉(zhuǎn)向及自覺
楊立華:中國哲學(xué)的主體性
吳國武:文獻(xiàn)、思想與詮釋——多學(xué)科視野下的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究
丁四新:簡帛研究三十年
干春松:尋找民族和國家的精神之源——十五年來的國學(xué)研究
唐文明:中國思想的轉(zhuǎn)向與經(jīng)學(xué)問題
“西學(xué)”對中國思想的意義
龔 雋:近30年中國大陸佛學(xué)研究的評論和未來期待
張亮:馬克思主義研究在中國(1978--2008)
韓 潮:西“學(xué)”,還是西“教”?——五四以來的中國西學(xué)
宋繼杰:西學(xué)與我們的生活世界
王恒:西學(xué)研究與我們的身份焦慮
社會科學(xué)與歷史學(xué)的重建
凌斌:走向開放的中國心智:人文社會科學(xué)三十年
海裔:回眸中國法學(xué)三十年
侯旭東:中國古史三十年:成績與挑戰(zhàn)
江 湄:思想的關(guān)切與史學(xué)的重建
肖自強:我們這一代人與中國思想
思想史研究的轉(zhuǎn)折與挫折
羅 崗:短暫的90年代與當(dāng)代文化研究
劉 寧:古典文學(xué)研究的靈魂
梁濤:思想史的位置
……
《莊子》內(nèi)篇研究專題
現(xiàn)代思想研究
經(jīng)?作品

章節(jié)摘錄

  “中國思想”的轉(zhuǎn)向及自覺  趙璕【香港大學(xué)】:有關(guān)近三十年中國的“回顧”與“展望”,是目前最熱鬧的話題。而且,“三十年”在中國文化里也是很有意思:佛家說,“三十年為一世”;俗諺講,“三十年河?xùn)|,三十年河西”、“沒有三十年不翻的瓦房”;等等,意思是說隔三十年一定會有一個大的變革發(fā)生。在一個大的背景上來看,從80年代里根執(zhí)政,開始推動以“華盛頓共識”為中心的全球化運動到今天,也是三十年前,隨著華爾街的崩潰,特別是奧巴馬的當(dāng)選,席卷全球的美國八十年代神話如果不是最后終結(jié),也是難以為繼。不過,不只是美國才有八十年代神話,中國也有八十年代神話。所以,目前的局面,我預(yù)言是全球性的80年代的終結(jié)的一個序幕。當(dāng)然,大家完全可以不同意我這些有感情色彩的判斷,但無論如何卻都可以把七、八十年代之際的變化看作一個轉(zhuǎn)折,一個真正的開端,來思考近三十年學(xué)術(shù)、思想的意義?! 盍⑷A【北京大學(xué)】:中國哲學(xué)的主體性  剛才趙璕的開場白似乎是在強調(diào)我們的努力與前三十年之間的斷裂。我的發(fā)言與這個方向是不同的。就我個人的理解看,我今后相當(dāng)長的一段時間的工作,仍是此前三十年來中國哲學(xué)的努力的一個延續(xù)。這種努力對我而言,實際上意味著中國哲學(xué)的主體性的尋找和重建。過去的這三十年,對于中國哲學(xué)的展開具有至關(guān)重要的意義。這段時間里,面對各種各樣西方思想的強勢沖擊,中國哲學(xué)的研究仍然為我們積累下了一筆了不起的財富。而更為重要的是,在這三十年當(dāng)中,中國哲學(xué)完成了某種主體性的轉(zhuǎn)變:從抵抗中持守的主體,轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ挼闹黧w。但在這種轉(zhuǎn)變中,也蘊涵善某種巨大的危險:在渴望被理解的追求中,從根本上喪失了主體性地位。各種過于倉促的中西比較,其實都有這樣的危險?!? ……

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