當(dāng)代學(xué)術(shù)狀況與中國思想的未來

內(nèi)容概要

　　近世以來，中國之政治、文教及生活方式成遭巨變，尤因與現(xiàn)代西方的遭遇，終釀成“三千年未有之大變局”。然而，中國與西方的相遇不僅是一單純的地緣政治事件，或兩種不同文明的較量與交流，更是對此前所層疊累積的各種問題的觸動與激發(fā)，甚至重新賦形；實(shí)際上，這一相遇也賦予了中國問題以特別的世界歷史意義：“中國問題，，不再僅僅關(guān)乎中國的存在，也關(guān)乎人類與世界的未來?！　〗?jīng)過一百多年的奮斗，在今天，中國的復(fù)興已是舉世矚目。然而在走出歷史低谷的同時，中國未來的道路仍面臨著種種的不確定性。雖然我們能夠感覺到，中國正在以自己的方式開辟解決中國問題的道路，但這條道路從何而來，如何展開，又將通往何方呢？在此，我們不能不述諸中國思想的引導(dǎo)意義。這里所說的中國思想，是那種在具體的歷史時勢中，基于中國問題的自覺，對貫通天、地、人三才之道的美好生活方式的探求。只有在給出這種美好生活方式之時，中國才是作為偉大文明母體意義上的中國。因而，從一個主權(quán)性民族一國家進(jìn)升到一個在文化上對世界有所承擔(dān)的文明形態(tài)，乃是數(shù)千年中國思想的啟示，也是未來中國發(fā)展的理想方向。

書籍目錄

主旨論文
 程艾藍(lán)：中國其思乎?——法蘭西學(xué)院就職演講
主題筆談：近三十年學(xué)術(shù)狀況與中國思想的未來
 “中國思想”的轉(zhuǎn)向及自覺
 楊立華：中國哲學(xué)的主體性
 吳國武：文獻(xiàn)、思想與詮釋——多學(xué)科視野下的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究
 丁四新：簡帛研究三十年
 干春松：尋找民族和國家的精神之源——十五年來的國學(xué)研究
 唐文明：中國思想的轉(zhuǎn)向與經(jīng)學(xué)問題
 “西學(xué)”對中國思想的意義
 龔 雋：近30年中國大陸佛學(xué)研究的評論和未來期待
 張亮：馬克思主義研究在中國(1978--2008)
 韓 潮：西“學(xué)”，還是西“教”?——五四以來的中國西學(xué)
 宋繼杰：西學(xué)與我們的生活世界
 王恒：西學(xué)研究與我們的身份焦慮
 社會科學(xué)與歷史學(xué)的重建
 凌斌：走向開放的中國心智：人文社會科學(xué)三十年
 海裔：回眸中國法學(xué)三十年
 侯旭東：中國古史三十年：成績與挑戰(zhàn)
 江 湄：思想的關(guān)切與史學(xué)的重建
 肖自強(qiáng)：我們這一代人與中國思想
 思想史研究的轉(zhuǎn)折與挫折
 羅 崗：短暫的90年代與當(dāng)代文化研究
 劉 寧：古典文學(xué)研究的靈魂
 梁濤：思想史的位置
 ……
《莊子》內(nèi)篇研究專題
現(xiàn)代思想研究
經(jīng)?作品

章節(jié)摘錄

　　“中國思想”的轉(zhuǎn)向及自覺　　趙璕【香港大學(xué)】：有關(guān)近三十年中國的“回顧”與“展望”，是目前最熱鬧的話題。而且，“三十年”在中國文化里也是很有意思：佛家說，“三十年為一世”；俗諺講，“三十年河?xùn)|，三十年河西”、“沒有三十年不翻的瓦房”；等等，意思是說隔三十年一定會有一個大的變革發(fā)生。在一個大的背景上來看，從80年代里根執(zhí)政，開始推動以“華盛頓共識”為中心的全球化運(yùn)動到今天，也是三十年前，隨著華爾街的崩潰，特別是奧巴馬的當(dāng)選，席卷全球的美國八十年代神話如果不是最后終結(jié)，也是難以為繼。不過，不只是美國才有八十年代神話，中國也有八十年代神話。所以，目前的局面，我預(yù)言是全球性的80年代的終結(jié)的一個序幕。當(dāng)然，大家完全可以不同意我這些有感情色彩的判斷，但無論如何卻都可以把七、八十年代之際的變化看作一個轉(zhuǎn)折，一個真正的開端，來思考近三十年學(xué)術(shù)、思想的意義。　　楊立華【北京大學(xué)】：中國哲學(xué)的主體性  剛才趙璕的開場白似乎是在強(qiáng)調(diào)我們的努力與前三十年之間的斷裂。我的發(fā)言與這個方向是不同的。就我個人的理解看，我今后相當(dāng)長的一段時間的工作，仍是此前三十年來中國哲學(xué)的努力的一個延續(xù)。這種努力對我而言，實(shí)際上意味著中國哲學(xué)的主體性的尋找和重建。過去的這三十年，對于中國哲學(xué)的展開具有至關(guān)重要的意義。這段時間里，面對各種各樣西方思想的強(qiáng)勢沖擊，中國哲學(xué)的研究仍然為我們積累下了一筆了不起的財富。而更為重要的是，在這三十年當(dāng)中，中國哲學(xué)完成了某種主體性的轉(zhuǎn)變：從抵抗中持守的主體，轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ挼闹黧w。但在這種轉(zhuǎn)變中，也蘊(yùn)涵善某種巨大的危險：在渴望被理解的追求中，從根本上喪失了主體性地位。各種過于倉促的中西比較，其實(shí)都有這樣的危險?！? ……

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