上海九章

前言

上海的可能熊月之上海，曾經(jīng)并依然是一個各式話語集聚疊加的輿論場。這一切，皆因其由1843年開埠至1949年百年間所創(chuàng)造的炫目歷史記憶而起，因20世紀(jì)90年代以來由浦東開發(fā)而急速變遷的城市風(fēng)景線而起，因2010年世博會的舉辦及2020年上海將建成國際金融中心和國際航運中心國家戰(zhàn)略的想象而起……歷史記憶為各式話語靈感提供了長盛不衰的豐富素材。在這方中西并存、新舊交錯、貧富共處的神秘之地，在這個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、先進與落后糾結(jié)、進取與墮落共生、榮光與恥辱比肩的畸形繁華都市，在短短的不到百年的時間里，孵化了號稱“遠東第一大都市，世界第五都會”的奇跡?！澳Ф肌?，這個由日本作家村松梢風(fēng)的《魔都》（小西書店1924年）而廣泛流傳的對于上海的命名，曾經(jīng)是用來描述上海城市歷史特征的最恰切的關(guān)鍵詞之一。在半殖民地舊上海誕生的“魔性”“惡之花”，長久地喚起人們或向往或警惕的關(guān)注。一對于從舊中國機體中橫空生長出來的近代上海奇跡，曾有學(xué)者形容其猶如“鑲飾在老式長袍四周的新式花邊”（R.H.Tawney，1932）。作家方方也曾有類似的表述，說想起上海，就想到一塊鑲有精致西式花邊的藍印花布，它不全然是東方味道，亦不全是西方味道。在這脫離了主權(quán)控制的泥沙俱下、魚龍混雜的“國中之國”，“惡之花”以如此魅惑的方式盛開，甚至新質(zhì)的生長也為其所掩蓋，以至扭曲。但無可否認(rèn)，“魔都”上海向世界展示的是如此豐富的多面性。對此的解讀可謂五花八門，“東方的巴黎，西方的紐約；富人的天堂，窮人的地獄；文明的窗口，罪惡的淵藪；紅色搖籃，黑色染缸；冒險家的樂園，流浪者的家園；帝國主義侵略中國的橋頭堡，中國工人階級的大本營，萬國建筑博覽會，現(xiàn)代中國的鑰匙，東方明珠……”（熊月之《上海通史總序》）。拋開“魔都”上?！澳浴敝袗旱囊环矫妫瑑?nèi)中實在也包含了推動中國現(xiàn)代化進程的“合目的”的經(jīng)濟、社會現(xiàn)代性因素。在長江人?？跂|海之濱這一方“風(fēng)水寶地”，在清帝國以至民國政府統(tǒng)治權(quán)力的治外之地，第一次成規(guī)模地生長起中國歷來所缺乏的初具現(xiàn)代特征的經(jīng)濟形態(tài)：民族工商業(yè)、現(xiàn)代金融業(yè)、現(xiàn)代銀行業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代保險業(yè)、現(xiàn)代新聞業(yè)、現(xiàn)代出版業(yè)、現(xiàn)代演藝業(yè)……，現(xiàn)代城市應(yīng)有的現(xiàn)代經(jīng)濟社會文化形態(tài)，在這里急速孕育生長起來。與此同時，這里也第一次成規(guī)模地萌生了中國歷來所缺乏的市場規(guī)則、自由多元、公共治理等現(xiàn)代社會運作機制，第一次成規(guī)模地培育起中國人歷來所普遍缺乏的市場意識、契約意識、法治意識、公民意識、公共意識……我們看到發(fā)生在這里的不僅僅有經(jīng)濟與社會物化形態(tài)的巨大變遷，傳統(tǒng)固有的意識也在這蘊含中國現(xiàn)代性新質(zhì)的生長語境中調(diào)整視角，開始其艱難的價值轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里激烈的交匯碰撞，所產(chǎn)生的強大思想活力與文化創(chuàng)造力更令人嘆為觀止：戲劇。京劇由南派而為海派，在上海灘激烈的市場競爭中所推動的京劇發(fā)展新高度，以及在這里聚集的各式劇種的同臺上演，為中國戲劇史上所未見。這里所聚集的劇種之多，戲曲劇團、演員人數(shù)之眾和陣容之強，前所未有。越劇、淮劇、評彈、揚劇、甬劇、錫劇以及上海本地的滬劇、滑稽戲等，皆在上海大成氣候。十里洋場的上海灘，于是成為發(fā)放資格認(rèn)可的窗口：不論哪個劇種、哪個劇團、哪個藝術(shù)家要想取得全國性的影響，獲得廣泛的社會承認(rèn)，就必須要在上海打響，跳過這個“龍門”。繪畫。在中國繪畫由南宗而衍生為海上畫派的同時，上海也成為外來新興的油畫、雕塑、版畫、水彩畫的發(fā)祥地與創(chuàng)作基地。美術(shù)的大眾化藉由大眾傳媒第一次得到如此興盛和發(fā)展，由1884年創(chuàng)刊的中國最早的畫報《點石齋畫報》發(fā)軔，各種畫報如雨后春筍，連環(huán)畫、漫畫、廣告畫、月份牌年畫等廣為流行。文學(xué)。市場的機制催生了大眾閱讀的繁榮，鴛鴦蝴蝶派和新禮拜六派盛極一時；與此同時，閱讀導(dǎo)向的文學(xué)市場培育了更為多元的文學(xué)景觀，為社會、為人生、為藝術(shù)的文學(xué)并行不悖，左翼、右翼、第三種人、國家主義、民族主義、社會豐義、無政府主義、三民主義等流派、思潮、團體無所不有，人才的集聚效應(yīng)空前強大。于是這里有了蘇曼殊、包天笑、徐枕亞、張恨水、周瘦鵑；有了陳獨秀、胡適、劉半農(nóng)、魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶、郭沫若、郁達夫、瞿秋白；有了蔣光慈、丁玲、柔石、胡也頻、周揚、夏衍、田漢、洪深、聶耳、胡風(fēng)；有了徐志摩、戴望舒、林語堂，有了穆時英、施蟄存、徐訐；有了張愛玲、蘇青、錢鐘書，有了楊絳、傅雷……電影、音樂與娛樂。電影、音樂等新興的藝術(shù)手段和娛樂形式迅速改變著近現(xiàn)代中國的文化景觀。在這里，電影、話劇、西洋音樂等舶來藝術(shù)形式與世界同節(jié)拍，成為中國最有影響的交響樂、電影、話劇基地；以“大世界”為典型的現(xiàn)代游樂場，以及歌廳、舞廳、電影院、公園、跑馬場等現(xiàn)代游樂業(yè)在這里興起，成為影響城市文化和市民生活方式的新奇事物。思想。新式激進的思想也在這里萌生和傳播，這里孕育并生長了彼時最激進最具建設(shè)性的話語與批評。晚清至民國的上海，一直是激進思想的創(chuàng)生地：《新青年》創(chuàng)辦于此，中國共產(chǎn)黨誕生于此，激進人物和社團也大都云集于此。深究其中原因，近現(xiàn)代上海在思想文化領(lǐng)域所表現(xiàn)的強大活力與創(chuàng)新力，由王綱解紐而致的開放氛圍與包容多元的環(huán)境是一方面原因，而基于市場機制的現(xiàn)代大眾傳媒業(yè)的發(fā)達是又一根本性的因素。二時間進入20世紀(jì)90年代，中國城市化運動全面啟動。在上海，浦東開發(fā)的新城市化觸發(fā)了人們基于歷史記憶的都市未來想象，自90年代開始的持久而強勁的老上海懷舊風(fēng)，事實上正是伴隨這一波城市化運動的想象產(chǎn)物。十里洋場，為長期以來的上海闡釋提供了足夠豐富多樣的素材，上海由此成為各式體驗、情緒進行想象與思考的奇異場所。“懷舊風(fēng)”彌漫上海。從講述十里洋場傳奇故事的流行、張愛玲和蘇青作品的大熱，到以舊上海生活場景為內(nèi)容的影視、音樂、廣告的流行，再到咖啡廳、酒吧、飯店、服裝店的懷舊風(fēng)格大行其道，乃至于家庭裝潢、家具的懷舊風(fēng)格，以至于大片弄堂、街道改造的修舊如舊，“懷舊熱”已然構(gòu)成了上海近十多年來蔚為壯觀的文化景觀。“懷舊”的上海似乎在刻意追求著一種浪漫化的效果，正如有學(xué)者所指出的，“懷舊”僅僅鐘情于十里洋場的上海，而有意無意地忽略了里弄小市民的上海及蘇州河兩岸工人區(qū)、棚戶區(qū)的上海，“'懷舊'的視野變得這么狹窄，只看見老上海的繁華，而與這個繁榮、富裕、紙醉金迷結(jié)合在一起的苦難、悲慘和動蕩，幾乎統(tǒng)統(tǒng)都不見了?！保ㄍ鯐悦鳌懂?dāng)今上海的“懷舊熱”——答上海文匯報問》）這種取向，對于當(dāng)下正在著手重建遠東第一大都市的上海來說意味著什么？是出于歷史的無知？是對于歷史的選擇性偏愛？還是僅僅作為當(dāng)下情緒的非理性宣泄？自20世紀(jì)90年代以來，上海的城市建設(shè)可謂日新月異。在短短的十多年時間里，在上海外灘那一排灰色的號稱“萬國建筑博覽會”的銀行大樓對面，以東方明珠、上海國際會議中心、金茂大廈、上海環(huán)球金融中心為中心的浦東成為新上海地標(biāo)。而更為內(nèi)在的，則是上海證券交易所開市，接著是上海的金屬交易所、航運交易所、糧食交易所的建立。上海作為全國金融中心的地位日顯，其以現(xiàn)代資本市場的運作，吸納來自國內(nèi)國外的海量資金。但在許多老上海人或者有著強烈上海情結(jié)的人們來說，未來即是過去，上海正在進入都市“重建”時間。其基本的參照系，依舊是半個多世紀(jì)以前那個充滿魔性與刺激的十里洋場的老上海。人們對于歷史記憶的浪漫化想象是一方面，而另一方面，當(dāng)代上海確乎依然有著種種這樣那樣的不足乃至缺失。對此，不少研究者的寫作已經(jīng)多有表述，比如大政府小社會的政府強勢擠壓市民空間，比如上海作為國際性大都市應(yīng)有的對內(nèi)對外輻射力的不足，比如上海文化的豐富性與多樣性的缺失，比如上海作為中心城市的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新活力的弱化，等等，所有這些，都與上海作為國際性大都市應(yīng)有的品格不相匹配。三但崛起中國的時代巨輪正在嘎嘎前行，上海，這位于長江人?？跂|海之濱的傳奇都市，正在日新月異地變——無論主動還是被動——向著歷史記憶與未來想象的疊影處。在2001年上海為第九次亞太經(jīng)合組織會議（APEc）燃放的焰火中，在2002年申辦世博會主辦權(quán)的摩納哥蒙特卡洛格林馬迪會議中心的歡呼聲中，在2008年迪士尼確定落戶上海的目光聚焦中，在2009年上海建設(shè)國際金融中心和國際航運中心“雙中心”作為國家戰(zhàn)略的塵埃落定中，人們似乎看到一個全新的遠東中心在招手。依此展望，我們確信，那個曾經(jīng)作為東方巴黎的都會上海將煥發(fā)新顏、再被榮光。2007年底以來，上海市委市政府進一步明確了上海作為國際金融中心和國際航運中心“雙中心”的發(fā)展思路，一方面是明確服務(wù)意識，強勢推進既有的“上海是全國的上?！薄?上海要更好地服務(wù)全國”發(fā)展策略，強化對長三角周邊、對全國的服務(wù)，提出上海要“服務(wù)長三角、服務(wù)長江流域、服務(wù)全國”；另一方面，強化上海作為國際化大都市對內(nèi)對外服務(wù)的能力，優(yōu)化自身素質(zhì)，全面提升市民文明素質(zhì)和城市文明程度，加大人才引進和培養(yǎng)力度，……在“城市，使生活更美好”的世紀(jì)旋律中，2010年上海世博會這個被稱作“經(jīng)濟奧林匹克”的世界第一大綜合性展會，使世界的目光又一次在這里聚焦。更重要的是，世博會為上海帶來的巨大的要素集聚和經(jīng)濟提振效應(yīng)，有效提升上海市民素養(yǎng)和城市品質(zhì)?！耙磺惺加谑啦?，《人民日報》寫于上海世博會倒計時一周年之際的社論文章如是說。對于上海而言，中國承辦世博會百年夢想的實現(xiàn)，不啻是這個傳奇都市沐浴重生的重大機遇。在2010年舉辦世博會的時間節(jié)點上，上海呈現(xiàn)了美麗動人的前景。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社社長杜維明先生于2003年底參加上海開埠160周年國際學(xué)術(shù)研討會之時，曾殷切提出全球化中“上海價值”的命題，認(rèn)為“自由、容忍、開放、實用和多元多樣如果真能成為上海人的核心價值，那么上海成為中華民族騰飛的龍頭便有歷史意義”、'上海的海派（乃至洋涇浜）特性，有現(xiàn)實感（未必有歷史意識），有海洋視域（不必有中原氣象），也有廣結(jié)善緣向世界學(xué)習(xí)的雅量。如果上海能深化自身的現(xiàn)實感、視域和雅量，為文化中國提供'學(xué)習(xí)文明'的典范，上海的地方價值便有全球的意義”。（《全球化與上海價值》，《史林》2004年第2期）而在更早的20世紀(jì)50年代，羅茲·墨菲曾斷言，“大城市不會偶然地出現(xiàn)，它們不會為一時的狂想所毀滅。地理上的事實曾經(jīng)創(chuàng)立了上海；一旦和平在東亞恢復(fù)，這些事實將會使上海在未來的歲月里繁榮昌盛”。雖然20年后的羅茲·墨菲否定了自己這一觀點，認(rèn)為上海的奇跡和輝煌僅僅作為個案特例，“對于西方的回應(yīng)，上海是上海，中國是中國，上海并非是了解中國的恰當(dāng)鑰匙”。（羅茲·墨菲《上海：現(xiàn)代中國的鑰匙》）但吊詭的是，歷史演進的實證卻正在印證著羅茲·墨菲最初的斷言。在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和改革開放30年后的今天，對于成功舉辦2010年世博的新上海來說，羅茲·墨菲最初的預(yù)言依舊閃現(xiàn)著真理的光點。

內(nèi)容概要

這本《上海九章(中國奇跡的歷史場景與未來宏圖)》由黃樹森主編，主要內(nèi)容是：
上海，曾經(jīng)并依然是一個各式話語集聚疊加的輿論場。
這一切，皆因其由1843年開埠至1949年百年間所創(chuàng)造的炫目歷史記憶而起，因1990年代以來由浦東開發(fā)而急速變遷的城市風(fēng)景線而起，因2010年世博會的舉辦及2020年上海將建成國際金融中心和國際航運中心國家戰(zhàn)略的想象而起……
《上海九章(中國奇跡的歷史場景與未來宏圖)》適合上海發(fā)展關(guān)注者閱讀。

書籍目錄

上海的可能(代前言)／熊月之
章一  諍論：愛恨與認(rèn)知的糾結(jié)
  論“海派”／沈從文
  上海之歌／林語堂
  上海氣／周作人
  魯迅和上海的故事／錢理群
  “上海味”和“北京味”／王安憶
  傾斜的天平：上海文化失憶癥／張閎
  上海文化的反思(節(jié)選)／許紀(jì)霖
章二  城事：鎮(zhèn)邑與邦國的想象
  上海國？上海市？上?？h？／曹聚仁
  上海之夢／穆時英
  烏泥涇的興衰——“紀(jì)念上海建城七百年”上的演講／樊樹志
  上海，一個正在崛起的江南港口城市(1683—1840)(節(jié)選)／[美]林達·約翰遜
  被上海了——上海與日本／劉建輝
  世界名人眼中的老上海／邢建榕
  時空的漫游——訪問上海／也斯
章三  “活法”：務(wù)實與浪漫的融通
  住一樓一底房者的悲哀／梁實秋
  只認(rèn)衣衫不認(rèn)人／木心
  上海人／余秋雨
  啊，上海男人?。垜?yīng)臺
  上海的女性／王安憶
  北京人與上海人／易中天
章四  風(fēng)骨：云間與海上的傳奇
  晉書·陸機、陸云傳
  陳子龍及其時代／朱東潤
  明史·陳子龍傳
  “道婆異流輩，不肯崖州老”／樊樹志
  《明史》上海先賢列傳
  少年愛國奇人夏完淳／郭沫若
  中國需要這樣的思想家／吳敬璉
  施蟄存：逝去的風(fēng)度／徐百柯
章五  風(fēng)物：故事與世故的演繹
  華亭十詠并序／(北宋)唐詢
  松江鱸魚美／劉義慶
  浦喻／(明)陸深
  上海城隍廟／曹聚仁
  外國人眼中的城隍廟／胡道靜
  泥佛頭／王季思
  上海的茶樓／郁達夫
  上海蜃景(節(jié)選)／許江
  開埠初期上海的建筑／金斯密
  上海里弄的興衰／巴斯卡爾·安富
章六  風(fēng)情：商業(yè)與文化的共舞
  新松江社落成小言／施蟄存
  文學(xué)的上海——193l／王德威
  論作為中國現(xiàn)代文學(xué)中心的上海／朱壽桐
  海派京?。褐袊倌晡幕昶笞鳎瘡垵删V
  早期上海電影業(yè)／汪朝光
  “海上畫派”中一個值得關(guān)注的現(xiàn)象／邵琦
章七  鏡鑒：“雙城”與“雙城”的竟合
  到上海去／熊月之宋鉆友
  雙城記／李歐梵
  文化雙城記：上海和香港／李天綱
  上海人：推動香港工業(yè)化進程／黃紹倫
  全球金融中心向東方轉(zhuǎn)移／杰弗里·加滕
章八  世博：城市與生活的交響
  一切始于世博會——寫在上海世博會倒數(shù)一周年之際／任仲平
  賽會／(清)鄭觀應(yīng)
  近代“實業(yè)救國”的先驅(qū)／劉敬文
  中國20lO年上海世博會中國館創(chuàng)作構(gòu)思／華南理工大學(xué)建筑設(shè)計研究院中國館
  創(chuàng)作設(shè)計團隊
  世博精神與上海的城市文化(節(jié)選)／陳燮君
章九  愿景：當(dāng)下與未來的宏圖
  上海——現(xiàn)代中國的鑰匙／羅茲·墨菲
  邁向二十一世紀(jì)的上海／白吉爾
  上海建設(shè)國際金融中心關(guān)鍵何在／黃亞生
  全球化與上海價值／杜維明
  重建文化之都／李天綱
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：最近一期的《現(xiàn)代》雜志上，有杜衡先生一篇文章，提到“海派”這個名詞。由于北方作者提及這個名詞時，所加于上海作家的壓力，有失公道處，故那篇文章為“海派”一名詞，有所闡發(fā)，同時也就有所辯解。看了那篇文章后，使我發(fā)生許多感慨。我同意那篇文章?！昂Ｅ伞边@個名詞，因為它承襲著一個帶點兒歷史性的惡意，一般人對于這個名詞缺少尊敬是很顯然的。過去的“海派”與“禮拜六派”不能分開。那是一樣?xùn)|西的兩種稱呼?！懊坎徘椤迸c“商業(yè)競賣”相結(jié)合，便成立了我們今天對于海派這個名詞的概念。但這個概念在一般人卻模模糊糊的。且試為引申之：“投機取巧”，“見風(fēng)轉(zhuǎn)舵”，如舊禮拜六派一位某先生，到近來也談?wù)軐W(xué)史，也說要左傾，這就是所謂海派。如邀集若干新斯文人，冒充風(fēng)雅，名士相聚一堂，吟詩論文，或遠談希臘羅馬，或近談文士女人，行為與扶乩猜詩謎者相差一問。從官方拿到了點錢，則吃吃喝喝，辦什么文藝會，招納子弟，哄騙讀者，思想淺薄可笑，伎倆下流難言，也就是所謂海派。感情主義的左傾，勇如獅子，一看情形不對時，即刻自首投降，且指認(rèn)栽害友人，邀功牟利，也就是所謂海派。因渴慕出名，在作品之外去利用種種方法招搖；或與小刊物互通聲氣，自作有利于己的消息；或每書一出，各處請人批評；或偷掠他人作品，作為自己文章；或借用小報，去制造旁人謠言，傳述撮取不實不信的消息，凡此種種，也就是所謂海派。像這樣子，北方作家倘若對于海派缺少尊敬，不過是一種漠視與輕視的態(tài)度，實在還算過于恕道了！一個社會雖照例必有這種無聊人與這種下流風(fēng)氣存在，但這種人所造成的風(fēng)氣，是應(yīng)當(dāng)為多數(shù)人所深惡痛恨，不能容忍它的存在，方是正當(dāng)?shù)览淼?。一個民族是不是還有點希望，也就看多數(shù)人對于這種使民族失去健康的人物與習(xí)氣的態(tài)度而定。根據(jù)北方一般從事于文學(xué)者的態(tài)度說來，我還覺得有點遺憾。過分的容忍，固可見出容忍的美德，然而嚴(yán)酷檢討與批評的缺少，實在就證明到北方從事文學(xué)者的懶惰處。我覺得這種辦法不是個辦法，用好風(fēng)氣糾正壞風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)是可能的一件事。我主張惡風(fēng)氣的掃除，希望這成為不拘南方北方真正對于文學(xué)有所信仰的友人一種責(zé)任。正因為莠草必需刈除，良苗方有茁茂機會。然而在南方，卻有并不宜于從海派文人中討取生活的《現(xiàn)代》編者杜衡君，來替上海某種人說話了。這是杜衡君的錯處。一面是他覺得北方從事文學(xué)者的觀念，對于海派的輕視的委屈，一面是當(dāng)他提到“海派”時，自己卻儼然心有所懾，以為自己也被別人指為海派了的。這是杜衡君的錯誤。海派如果與我所詮釋的意義相近，北方文學(xué)者，用輕視忽視的態(tài)度，聽任海派習(xí)氣存在發(fā)展，就實在是北方文學(xué)者一宗罪過。這種輕視與忽視態(tài)度，便是他們應(yīng)得的報應(yīng)，時間一久，他們便會明白，獨善其身的風(fēng)度，不但難于糾正惡習(xí)，且行將為惡勢力所毀滅，凡誠實努力于文學(xué)一般的研究與文學(xué)創(chuàng)作者，且皆曾為海派風(fēng)氣從種種不正派方法上，將每個人皆扮成為小丑的。且照我所謂海派惡劣品質(zhì)說來，杜衡君雖住在上海，并不缺少成為海派作家的機會，但事實明明白白，他就不會成為海派的。不只杜衡君如此。茅盾、葉紹鈞、魯迅，以及大多數(shù)正在從事于文學(xué)創(chuàng)作雜志編纂人（除吃官飯的作家在外），他們即或在上海生長，且毫無一個機會能夠有一天日子同上海離開，他們也仍然不會被人誤認(rèn)為海派的。關(guān)于海派風(fēng)氣的糾正與消除，因為距離較近，接觸較多，上海方面的作家，較之北方作家認(rèn)識必更清楚，且更容易與之利害沖突，上海方面作家，應(yīng)盡力與可盡力處，也必較之北方作家責(zé)任更多。杜衡君仿佛尚不明白這種事實，我卻希望他已明白這種事實。他不宜于擔(dān)心別人誤認(rèn)他是海派，卻應(yīng)當(dāng)同許多在上海方面可尊敬的作家一樣，來將刊物注意消滅海派惡習(xí)的工作。杜衡君，宜于明白的，就是海派作家及海派風(fēng)氣，并不獨存在于上海一隅，便是在北方，也已經(jīng)有了些人在一些刊物上培養(yǎng)這種“人材”與“風(fēng)氣”。雖還不至于如上海那么稀奇古怪，然而情形也就夠受了。在南方，所謂海派刮刮叫的人物，凡在作品以外的賣弄行為，是早已不能再引起羞恥感覺，早已把它看成平平常常事情了。在北方，則正流行著旁人對于作家糅合了好意與惡意的造謠，技巧古樸的自贊，以及上海文壇消息的抄襲。作者本人雖多以為在作品本題下，見著自己名字，便已覺得不幸，此外若在什么消息上，還來著自己名字，真十分無聊。然而由于讀者已受了海派風(fēng)氣的陶冶，對于這人作品有所認(rèn)識的，便歡喜注意這作者本人的一切。結(jié)果在作者方面，則平空增加了若干受窘的機會，且對于陌生的會晤總懷了恐懼。在讀者方面，則每日多讀到了些文人的“起居注”，在另外某一種人，卻又開了一條財源。居住上海方面的作家，由于友仇的譽毀，這類文章原是不求自來的。但在北方，愿意在本人作品以外露面的作家，實在太少了，因此出于拜訪者大學(xué)生手中的似是而非的消息，也便多起來了。這種消息惡意的使人感覺方法如此下流的可憐，善意的也常常使人覺得方法拙笨到可笑。一個文學(xué)刊物在中國應(yīng)當(dāng)如一個學(xué)校，給讀者的應(yīng)是社會所必需的東西，所謂必需東西雖很多方面，為什么卻偏讓讀者來對于幾個人的起居言談發(fā)生特殊興味？一個編輯，不將稿費支配到一些對于這個民族毀滅有所感覺而尋出路的新作家的作品上去，卻只花錢來征求屬于一個人的記載，這種糟蹋讀者的責(zé)任，實在是應(yīng)當(dāng)由報紙編輯人來擔(dān)負(fù)的。若干刊物的編者，現(xiàn)在是正認(rèn)為從這種篇幅上，得到若干讀者，且希望從這方面增加讀者的。這種風(fēng)氣的擴大，我認(rèn)為實在是讀者與作者兩方面的不幸。北方讀者近來喜歡讀點不三不四的文人消息，從本人作品以外的半真半偽記錄上，決定對于這作者的愛憎，可以說是這種惡習(xí)發(fā)展當(dāng)然的結(jié)果。從南方說，幾個稍稍露面的對于未來有所憧憬在沉默中努力的作家，正面的被某種迫害以外，不也是成天在各種謠言中受迫害嗎？

后記

一直以來，我們相信，上海今天的超常發(fā)展，乃一種偉大的復(fù)興，與中華民族的偉大復(fù)興邏輯同步。編撰完這本書，海量的閱讀與堅實的材料，使我們更加堅信這一點。因為上海的發(fā)展，有其內(nèi)生的歷史文化邏輯；正是憑藉這種內(nèi)生的邏輯的力量，使其在歷史變遷中，曾屢遭外力阻滯，卻總能在阻滯力量消除之后迅速崛起，以超常速度成為耀眼明星。明清兩朝，盡管朝廷一再嚴(yán)禁海上貿(mào)易，但上海還是一步步成長起來。至康熙二十四年（1685年）解除海禁，并在上海設(shè)立江海關(guān)，準(zhǔn)許海上貿(mào)易，上海隨之一掃“海禁嚴(yán)切，四民失利”的頹敗，成為“莞樞南北，轉(zhuǎn)輸江?！钡摹盎ナ芯薏骸保▍擒暗刃?，姚文楠等纂《上海縣續(xù)志》）；五口通商則更給上海帶來前所未有的發(fā)展，一躍而為舉世矚目的“遠東第一都會”。20世紀(jì)90年代的浦東開發(fā)，上海擺脫計劃經(jīng)濟桎梏，再一次成為展翅高飛的金鳳凰，萬千寵愛集一身。2010年世博會將在長達半年的時間里吸引全球超過1億人次前來上海旅游觀光，上海的魅力也將在其經(jīng)濟、政治、社會、文化全方位的發(fā)展中盡情展現(xiàn)。以遠在南方另一三角洲——珠江三角洲所在的廣東視角看，市場經(jīng)濟語境下上海的崛起，往往以廣東為前奏——上海騰飛儼然是廣東發(fā)展的縱深開拓和終成正果。“南風(fēng)”“北吹”或日“北伐”，是多年來一直沒有斷過的話題，社會主義市場經(jīng)濟由南而北，并最終在中國大地上落葉生根，也是與上海這一介于計劃經(jīng)濟堡壘與市場傳統(tǒng)結(jié)合體的“成就正果”緊密相關(guān)的。有論者言，上海因為地理位置上南北方交匯點的特殊優(yōu)勢，使得上海成為代表官與商、計劃與市場、規(guī)整與靈動相結(jié)合的奇異城市，南方與北方的東西都在這里得到改造，以南方與北方都容易認(rèn)可的形式出現(xiàn)。代表傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的北方文化南下與代表現(xiàn)代市場文明的南方文化北上之間的異質(zhì)文化間雙向運行，在上海這一交匯地帶得到或激烈或溫和的緩沖與整合，因此，在歷史演進的路線圖上，我們看到的是貌似殊異實則同一的景觀：一、中國文化重心自北向南演進。近代以來，持此觀點者遠非一二家。典型的如張君勱：“中國數(shù)千年的歷史，自地域性的觀察，可以分為三個時期：第一，是黃河流域時期；第二，是揚子江流域時期；第二三，是珠江流域時期?！彼J(rèn)為，中國文化之變遷，是從黃河流域到長江流域及珠江流域?！肮糯匦脑诒狈剑白罱匦脑谀戏?，這是歷史的地平之推移，想來無論何人不至于否認(rèn)的”（張君勱《歷史上中華民族中堅分子之推移與西南之責(zé)任》）。比如梁啟超指出，“浙人、閩人，于明末魯、唐監(jiān)國時代，崎嶇海上，奔走國難者，號稱極盛。浙閩民族之大有影響于全國，亦自二百年以來也。……他日龍孥虎擲之大業(yè)，將不在黃河與揚子江間之原野，而在揚子江與西江問之原野，此又以進化自然之運推測之，而可以知其概者也”（梁啟超《中國地理大勢論》）。又如，日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎于20世紀(jì)初也曾有“文化中心流動論”，認(rèn)為明以后中國文化中心在長江流域的浙江，而海通以后則移到珠江流域的廣東。二、南方以市場文明為特征的文化“北伐”。廣東文化素有“穿堂風(fēng)”之名，“總是起模范帶頭作用，而且每次都來勢兇猛，但往往都是虎頭蛇尾”，易中天曾稱此“與廣州的地理位置和歷史地位有關(guān)——遠在南海一隅的'化外之地'豈能號令全國？”同時，又與廣州城市性格有關(guān)，“廣州的風(fēng)格是'生猛鮮活'，而'生猛鮮活'者往往不能'深入持久'，就像短跑運動員并不適合跑馬拉松一樣”（易中天《讀城記》）。從這一意義上說，上海就成為“南風(fēng)”北伐的接力站與終成“正果”處。19世紀(jì)中葉五口通商后上海的迅速崛起與廣州十三行的衰落，20世紀(jì)90年代以浦東開發(fā)為標(biāo)志的上海新城崛起與廣東僅此一家獨占風(fēng)頭的不再，無不一再印證了這一規(guī)律。然而，從文化的流動與變遷考察，則自粵至滬由南而北的傳播路線赫然可察。五口通商后，大批粵人北上，為上海的發(fā)展提供了第一批極重要的人力資源、資本及觀念支持；20世紀(jì)90年代浦東開發(fā)正式啟動，大批江浙、上海人才回流，加上眾多粵（港）人赴滬投資及尋覓發(fā)展機會，同樣為上海的再次迅速崛起提供了諸多人力、資金乃至觀念上的支持。歷史的辯證法一再證明，上海作為中國地理版圖上位居承接南方與北方、連通西部與東部的核心地帶，因為其優(yōu)越的地理方位而不可避免地要成為中國發(fā)展的核心地。有人曾以蝴蝶設(shè)喻，將上海比作蝴蝶的身子，則就長三角而言，北邊有徐州經(jīng)濟圈、南京經(jīng)濟圈，南邊有杭州經(jīng)濟圈、寧波經(jīng)濟圈，上海不能僅把自己做大，因為翅膀有力才能飛起來，上海是兩個翅膀的節(jié)點，必須用服務(wù)與交通、金融來聯(lián)結(jié)；就整個中國而言，長三角是蝶身，珠三角與環(huán)渤海地區(qū)是兩個翅膀，蝶身和翅膀都強了，中國就能飛起來。由此而論，上海實則在經(jīng)濟、文化上都承擔(dān)著中華民族在2l世紀(jì)實現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的中堅重任。在此重任之下，上海已經(jīng)不再是上海人的上海，而是長江三角洲的上海，是中國的上海；在此重任之下，上海如何實現(xiàn)文化與觀念上開拓創(chuàng)新、辟出新路的擔(dān)當(dāng)，以引領(lǐng)中華民族穩(wěn)健前行？這實在是值得深刻探討的時代課題。唐代著名學(xué)者成玄英說：“聞道己說，則起嫌疑，寄之他人，則十言而信九矣?！蔽覀儾┣⑷杭扇∵x本的形式，成就這一本《上海九章》，是為了表明我們在上面的文字中提出對上海社會與文化發(fā)展的種種看法，并非一己之臆說，亦非為人立言，而是事出有征。至于書名，也須再次聊贅數(shù)語，以為說明。古人有言，九為至大，亦為至尊。昔舜制九章韶樂以鳴王道之盛，屈原賦九章楚辭以盼楚國之強，后世也每以“八卦九章”推演盛世文明圖景，而上海在21世紀(jì)中華民族復(fù)興中所承擔(dān)的大任，亦與九章所寄望的盛世圖景緊密相連。我們命名上海九章，不是效古人敷衍王道，而是求得大處著眼，小處努力，希望通過這本小書，以史為鑒，攻錯他山之石，開辟全新時代圖景。《上海九章》最終得以出版，實則緣于華東師范大學(xué)出版社有限公司與上海城市動畫有限公司的鼎力幫助，在此，要感謝華東師大出版社有限公司王海編輯等人為此付出的辛勤努力，感謝上海城市動畫有限公司出版中心劉亞軍先生和廣州京師文化教育有限公司總經(jīng)理王軍先生的無私幫助。感謝上海標(biāo)建商務(wù)咨詢有限公司總監(jiān)羅崢先生為本書所提供的圖片和文字資料。感謝所有為本書的編輯出版提供幫助的人們。編者2009年11月20日

媒體關(guān)注與評論

欲富華民，必興商務(wù)。欲興商務(wù)。必開會場。欲籌賽會之區(qū)，必自上海始?！　　嵱^應(yīng)在香港朋友的眼里，過了深圳，那邊是廣州省城，再以北韶關(guān)、南雄就是極邊。再往北。便屬于“上海國”了?！　　芫廴噬虾Ｈ耸冀K是中國近代史開始以來最尷尬的一群。剖視上海人的尷尬，是當(dāng)代中國文化研究的一個沉重課題?！　　嗲镉晟虾Ｈ俗羁少F的，不是紳士風(fēng)度，而是理性精神?！　　字刑臁按蟪鞘胁粫既坏爻霈F(xiàn)，它們不會為一時的狂想所毀滅。地理上的事實曾經(jīng)創(chuàng)立了上海；一旦和平在東亞恢復(fù)，這些事實將會使上海在未來的歲月里繁榮昌盛。”　　——羅茲·墨菲自由、容忍、比較開放、實用和多元多樣如果真能成為上海人的核心價值（當(dāng)然并不表示狡詐、浮華機靈和軟弱的積習(xí)即可一掃而空）。那么上海成為中華民族騰飛的龍頭便有歷史意義?！　　溃┒啪S明

編輯推薦

《上海九章:中國奇跡的歷史場景與未來宏圖》由黃樹森主編，歷史的辯證法一再證明，上海作為中國地理版圖上位居承接南方與北方、連通西部與東部的核心地帶，因為其優(yōu)越的地理方位而不可避免地要成為中國發(fā)展的核心地。有人曾以蝴蝶設(shè)喻，將上海比作蝴蝶的身子，則就長三角而言，北邊有徐州經(jīng)濟圈、南京經(jīng)濟圈，南邊有杭州經(jīng)濟圈、寧波經(jīng)濟圈，上海不能僅把自己做大，因為翅膀有力才能飛起來，上海是兩個翅膀的節(jié)點，必須用服務(wù)與交通、金融來聯(lián)結(jié)；就整個中國而言，長三角是蝶身，珠三角與環(huán)渤海地區(qū)是兩個翅膀，蝶身和翅膀都強了，中國就能飛起來。由此而論，上海實則在經(jīng)濟、文化上都承擔(dān)著中華民族在2l世紀(jì)實現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的中堅重任。在此重任之下，上海已經(jīng)不再是上海人的上海，而是長江三角洲的上海，是中國的上海；在此重任之下，上海如何實現(xiàn)文化與觀念上開拓創(chuàng)新、辟出新路的擔(dān)當(dāng)，以引領(lǐng)中華民族穩(wěn)健前行？這實在是值得深刻探討的時代課題。

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