施平文集

內(nèi)容概要

　　一位富有民族和歷史責任感的百歲老人，在其80多年的革命生涯中，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，無論身處順境還是逆境，始終站在歷史發(fā)展的潮頭，櫛風沐雨，不屈不撓，斗志昂揚，恪盡職守，對祖國和人民奉獻了自己的青春以至整個人生。　　《施平文集》是他用百年歷程揮就的華彩篇章，閃爍著智慧的光芒和歷練深久的人生哲學，也從一個親歷者的角度，折射了黨和國家不平凡的歷史發(fā)展進程，讀后發(fā)人深思，催人前行。

書籍目錄

第一編 難忘的歲月六十春秋風和雨寫在前面l一、風暴洗禮（一）告別大姚（二）血染滇池（三）少年漂泊者二、救亡浪尖（一）赴京請愿（二）低谷追求（三）“一二·九”狂飚（四）兩見蔣介石（五）被捕入獄三、戰(zhàn)爭風云（一）浙南烽火（二）護送韜奮（三）壯麗畫卷的底色（四）智取大同鎮(zhèn)四、火紅年代（一）旭日紅似火（二）勝利中的傾斜（三）圣地取經(jīng)五、激流漩渦（一）校園波濤（二）高產(chǎn)旋風（三）狗尾巴草與麻雀（四）破曉前的星光尾聲鏟除漢奸我在慶元參加革命斗爭的回憶我在云和、慶元參加革命斗爭的回憶抗戰(zhàn)中農(nóng)村高利貸的空前猖獗與擴大永遠懷念南通人民——憶在南通縣的艱苦斗爭東南保麥斗爭勝利經(jīng)過第二編 在北京農(nóng)業(yè)大學和華東師范大學的崗位上北京農(nóng)業(yè)大學開展科學研究工作的情況和體會在北京市第一次黨代表大會上的發(fā)言北京農(nóng)業(yè)大學學報發(fā)刊詞發(fā)揮高等農(nóng)林學校的科學研究力量為農(nóng)業(yè)合作化服務更努力地向老專家學習更快地成長為專家為科學家創(chuàng)設必需的工作條件明確目標，努力學習，做一個優(yōu)秀的大學生——對北京農(nóng)業(yè)大學入學新同學的報告加強生產(chǎn)勞動提高教學質(zhì)量領導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的干部要學習農(nóng)業(yè)科學農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系教學工作中幾個重要問題的商榷十年來高等農(nóng)業(yè)學校培養(yǎng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟科學人才的情況教育也必須按照客觀規(guī)律辦事在上海師范大學科學報告討論會開幕時的講話上海師范大學黨委一九七九年上半年工作報告在上海師范大學黨員代表會議閉幕會上的講話……第三編 關(guān)于知識和知識分子問題的理論思考第四編 永遠的懷念第五編 走進大西北編后記

章節(jié)摘錄

　　王申酉批評林彪的唯心主義，他說：“從全部能閱讀到（林）的作品中來看，絕大多數(shù)是軍事著作，除此以外，就是狂熱地吹捧毛澤東的文章，對除軍事以外的其他東西，大概全是一竅不通。他鼓吹的唯心主義道德教條，鼓吹唯心主義的精神作用，表明他的世界觀與馬克思主義是截然對立的。在林彪的指示下，葉群、吳法憲在江蘇省太倉縣洪涇大隊蹲點，搞了個典型，正是毛澤東關(guān)于改造社會的藍圖的一個實際例子，1967年起作為樣板向全國推薦。其中，毛澤東特別宣傳一位50歲的老年婦女顧阿桃，作為社會主義新人的典型。當時，我還不認識馬克思主義理論的正確性，根本不懂，但又想到，葉群搞的那個樣板，將是今后中國社會形態(tài)的縮影。為了能先接觸適應一下這種社會制度，兢主動報名，與班上的黨員、積極分子，一起去洪涇大隊生活了半個月，實際體驗生活。那里的社員一天到晚搞斗私批修，無論向訪客們作大規(guī)模講演，或生產(chǎn)隊的會議，甚至在家庭會議上，都講斗私批修，所講的內(nèi)容無非是頭腦里產(chǎn)生了私心，如何通過學習，即林彪所說的靈魂深處爆發(fā)革命后立竿見影，戰(zhàn)勝了私字，建立了公心。林彪正是一貫鼓吹精神因素第一的政治騙子。在他看來一擔糞是挑在大田還是自留地里，這是社會主義同資本主義的原則區(qū)別，在他看來，只要在人的頭腦里強行灌輸某種道德教條，就能產(chǎn)生社會主義的意識，從而建立社會主義的制度了。在我讀過的任何馬列經(jīng)典原著中，我從來沒有發(fā)現(xiàn)過只要進行單純的道德說教--事實上往往是禁欲主義的基督教變種--就能改變生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的絲毫痕跡。相反，馬克思主義經(jīng)典作家反復批判過那種舊的、還沒有被排除掉的唯心主義歷史觀，不知道任何基于物質(zhì)利益的階級斗爭，而且根本不知道任何物質(zhì)利益。人們自覺或不自覺地，歸根結(jié)蒂總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中，從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。如果林彪搞的‘私，字就是指的物質(zhì)利益，那么他那套粗陋的原始共產(chǎn)主義的謬論，只能從原始的基督教義中尋找根源。”　　在長信的后半部分，王申酉嚴厲地抨擊了當時中國社會的種種怪現(xiàn)狀。他列舉他所獲得的大量資料，分析我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文教科技、文學藝術(shù)等各個領域的現(xiàn)狀，接著指出：“我國越來越成為封閉的自給自足的經(jīng)濟體”，“形勢是非常令人擔憂的。”　　……

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