法權(quán)現(xiàn)象學(xué)綱要

內(nèi)容概要

《法權(quán)現(xiàn)象學(xué)綱要》是俄裔法國哲學(xué)家科耶夫的未來世界構(gòu)圖，對(duì)理解包括歐盟在內(nèi)的全球普世均質(zhì)化進(jìn)程意義重大。
作者化用黑格爾的主奴辯證法，敘述“貴族的平等性正義”、“資產(chǎn)階級(jí)的等價(jià)性正義”和“公民的合題性正義”三者間的正題、反題和合題關(guān)系，指出人類歷史將終結(jié)于公民性正義的邏輯—?dú)v史進(jìn)程。在透徹分析法權(quán)概念的基礎(chǔ)上，作者用接近一半篇幅對(duì)未來世界的主要法律現(xiàn)象如國際公法、刑法和私法等做?一般性分析。

作者簡介

作者：（法國）亞歷山大·科耶夫 譯者：邱立波

書籍目錄

中譯本導(dǎo)言(邱立波)
法文版說明
英譯本致謝辭
英譯本翻譯說明
導(dǎo)言(1～3節(jié))(科耶夫)
第一部分法權(quán)自身(4～33節(jié))
第一章法權(quán)的定義(5～19節(jié))
第二章法權(quán)的現(xiàn)實(shí)：法權(quán)、社會(huì)、國家(20～25節(jié))
第三章法權(quán)的特殊性與獨(dú)立性：法律性活動(dòng)與其他人性化活動(dòng)之間的關(guān)系，正義的理念(26～32節(jié))
第二部分法權(quán)的起源與進(jìn)化(34～46節(jié))
第?章法權(quán)的源泉：作為正義理念之源泉的、關(guān)乎人類起源的、對(duì)于承認(rèn)的欲望(35～38節(jié))
第二章法權(quán)的誕生：互為反題的主人正義與奴隸正義(39～43)
一平等性正義與貴族性法權(quán)(40～41節(jié))
二等價(jià)性正義與資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)(42～43節(jié))
第三章法權(quán)的進(jìn)化：合題性的公民正義<平衡性的正義>(44～46節(jié))
第三部分法律體系(47～70節(jié))
第一章法律現(xiàn)象的分類(48～52節(jié))
第二章對(duì)幾種類型的法律現(xiàn)象的初步研究(53～70節(jié))
一國際法，國內(nèi)法，國家法律體系的多元性(54～57節(jié))
二公法(58～60節(jié))
三刑法(61～63節(jié))
四私法(64～70節(jié))
1．家族性社會(huì)的法權(quán)(65～66節(jié))
2．經(jīng)濟(jì)性社會(huì)?法權(quán)(67～70節(jié))
索引
科耶夫年譜(陳怡君譯邱立波校)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：因此，一方面，可以說，國家授權(quán)的法律不全是法律意義上的法律。另一方面[138]，又必須補(bǔ)充說，國家授權(quán)的法律的總體必然包含法律意義上的法律。換言之，如果沒有國家授權(quán)的法，國家就不會(huì)存在，就如同如果不通過被國家授權(quán)的方式，法就不可能實(shí)在地存在一樣。假設(shè)有幾個(gè)社會(huì)，它們是獨(dú)立的，并因此具備了實(shí)在地實(shí)現(xiàn)的法，它們結(jié)合在一起，想建立一個(gè)被組織進(jìn)了某個(gè)國家的、單一的社會(huì)。因?yàn)檫@個(gè)原因，這些局部性的社會(huì)便不再獨(dú)立，這些局部性社會(huì)的成員要么可以自由離開它們，要么要被這個(gè)國家強(qiáng)制著附屬于它們。這些局部性社會(huì)的法便再也不是實(shí)在地實(shí)現(xiàn)的了。因此，如果這個(gè)國家不采納這些法，或不用一種適合這個(gè)國家的法替代這些法，這個(gè)（被組織進(jìn)國家的）總體性的社會(huì)就會(huì)是一個(gè)沒有以實(shí)在性方式存在的法的社會(huì)。我們已經(jīng)看到，不管哪種社會(huì)，如果不擁有一種適合于它的實(shí)在的法，都不可能現(xiàn)實(shí)地存在下去，即，作為內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果，都不可能無限制地延續(xù)下去而不分崩離析。因此，這個(gè)總體性的社會(huì)，必須擁有一種實(shí)在地實(shí)現(xiàn)的法。但因?yàn)樗潜唤M織進(jìn)一個(gè)國家里的，這種法只能是國家授權(quán)的法。因此人們就看到，不管哪種國家，都必須把法律性的法律包含在自身的法律中。另外，還可以用略微不同的形式表述這一推理過程。一個(gè)獨(dú)立社會(huì)被整合進(jìn)一個(gè)國家不會(huì)完全破壞這個(gè)社會(huì)的法。它只不過使這種法由實(shí)在性轉(zhuǎn)向了潛在性。而每種潛在性都趨向于被實(shí)在化。因此，被國家整合的這個(gè)社會(huì)的法，也有一種變成國家授權(quán)的法的趨向。如果這個(gè)國家可以將被它吸納的這個(gè)社會(huì)的法接受為自己的法，那就不會(huì)有什么困難。

編輯推薦

《法權(quán)現(xiàn)象學(xué)綱要》：本譯叢以“國際政治與西方古典傳統(tǒng)”為題，旨在關(guān)注西方古今“國際”政治觀念轉(zhuǎn)圜的重大歷史關(guān)頭，深察現(xiàn)代“國際正義”的來龍去脈，以裨益于漢語學(xué)人思考中國文明政教制度的現(xiàn)代處境，為重尋華夏城邦自身的正義原則作準(zhǔn)備。

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無

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