法國文化史I

內(nèi)容概要

　　歲月悠悠，在那漫漫的世紀中，那些曾在法蘭西土地上安養(yǎng)生息的人們，該任何認識其周遭的世界呢？這個憑借著教育和訓誡代代相傳的世界，文學曾給予它形形色色的描繪，使之升華；林林總總的社會準則和價值體系使其規(guī)范；娛樂消遣為它喬裝打扮；偉大的知識和思想為它規(guī)劃構建；科學對其進行解釋；技術對其步步掌控；神話傳說和各種信仰又賦予它獨特的意蘊一一對這樣一個世界，昔日棲息于此的人們究竟如何說？如何思？
　　換言之，在此呈現(xiàn)的是法國文化史的另一種書寫，以懷念人們在歐羅巴西端這方土地上的不懈努力。我們試圖在這部史書中闡釋熱爾貝和薩特、呂里和塞尚、讓·古戎和蒂諾·羅西的故鄉(xiāng)所傳承、所獲取、所言說、所思索、所想象、所創(chuàng)造出的一切事物。這便是新一代文化史學的勃勃雄心，也是滋養(yǎng)和支撐著我們這套論著的理念：如保羅·里科所言，我們要對法國在十五個世紀里由“承繼與創(chuàng)造的法則”所決定的一切，做出精深而又生動的描述。

書籍目錄

引言
第一部分　法蘭克諸王統(tǒng)治下的文化遺產(chǎn)與革新
　第一章　法蘭克人文化意識的真實情景和最初的神話
　第二章　法語的起源
　第三章　晚古時期的文化與蠻族高盧地區(qū)的基督教文化（5-7世紀）
　第四章　加洛林王朝時代的文藝復興與文化
第二部分　創(chuàng)造的時代（11-13世紀）
　第五章　知識與社會
　第六章　教會文化
　第七章　高雅文化
第三部分　中世紀文化絢麗多彩的暮秋（14-15世紀）
　第八章　教育領域中的蓬勃生機與難點
　第九章　文化與國家的進步
　第十章　社會文化的聚合、分解和聯(lián)系
　第十一章　文藝復興的序幕
索引
參考目錄

章節(jié)摘錄

　　第一章  法蘭克人文化意識的真實情景和最初的神話　　“很久以前，我們的國家就叫做高盧，而它的居民也就叫做高盧人。”歷史編纂者們傳統(tǒng)上都這么說。盡管維金格特里克斯進行過英勇卓絕的抵抗，在朱爾。凱撒統(tǒng)率下的羅馬人亦已征服了這些勇敢的高盧人，但高盧人當時所感到驚恐的只是這一件事，“因為，這就猶如天塌下來掉在他們頭上似的”。不過，這件事雖然是高盧人的民族自尊心受到巨大損傷的根源，但我們的教科書仍然確認了這種被世人所稱的高盧一羅馬文明的許許多多的優(yōu)點。這種文明甚至與那種即將像怒濤一般洶涌而起對這塊土地進行大肆侵擾的“野蠻行徑”截然相反。果然，西哥特人、旺達爾人、勃艮第人這些侵略者隨即便來到了高盧，其他的入侵者則有日爾曼人，他們對光輝燦爛的高盧一羅馬文明進行了毀滅性的破壞。法蘭克人也屬于這些侵略者之列。人們在追溯往事時所想起的被朱爾·凱撒挫傷的民族自尊心，就是今日被叫作法國人的男男女女們的自尊心，這個國家的名字--法國的起源就歸功子這些侵略者。德國歷史學家卡爾·費迪南德·韋爾納寫道：“當法國人回想起‘我們的祖先高盧人’時，當他們把他們的祖國取名為‘法國’時，當他們把自己看成是拉丁民族時，他們這樣說是有充分理由的。”　　事實上，法國文化的史前史正是由高盧、羅馬和法蘭克這三個層面組成的。這一現(xiàn)象就是使人們把這三個層面想象成仿佛是地質上相繼出現(xiàn)并迭加在一起的三個層面，其情景如同考古學家所能想象出的最完美的地層一樣。當然，它的起初情況是比較簡單的，因為一種文化總是由一些相互交錯在一起的個人和社會團體來承載的。它決不是“純凈的”，人們都清楚像“純凈”這樣的概念會把人們引導到何等荒謬的境地。不過，人們在分析和領悟法國文化史前史的過程中‘總是根據(jù)具體情況把其中這樣或那樣的層面放在優(yōu)先考慮的地位上?！　?hellip;…

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