法國文化史II

內(nèi)容概要

　　歲月悠悠，在那漫漫的世紀中，那些曾在法蘭西土地上安養(yǎng)生息的人們，該任何認識其周遭的世界呢？這個憑借著教育和訓(xùn)誡代代相傳的世界，文學(xué)曾給予它形形色色的描繪，使之升華；林林總總的社會準則和價值體系使其規(guī)范；娛樂消遣為它喬裝打扮；偉大的知識和思想為它規(guī)劃構(gòu)建；科學(xué)對其進行解釋；技術(shù)對其步步掌控；神話傳說和各種信仰又賦予它獨特的意蘊一一對這樣一個世界，昔日棲息于此的人們究竟如何說？如何思？
　　換言之，在此呈現(xiàn)的是法國文化史的另一種書寫，以懷念人們在歐羅巴西端這方土地上的不懈努力。我們試圖在這部史書中闡釋熱爾貝和薩特、呂里和塞尚、讓·古戎和蒂諾·羅西的故鄉(xiāng)所傳承、所獲取、所言說、所思索、所想象、所創(chuàng)造出的一切事物。這便是新一代文化史學(xué)的勃勃雄心，也是滋養(yǎng)和支撐著我們這套論著的理念：如保羅·里科所言，我們要對法國在十五個世紀里由“承繼與創(chuàng)造的法則”所決定的一切，做出精深而又生動的描述。

書籍目錄

引言
第一部分　舊世界
　第一章　一生的年齡段
　 1　初到人間
　 2　婚姻
　 3　老年與死亡
　第二章　人與環(huán)境
　 1　與環(huán)境的親密關(guān)系
　 2　食物
　 3　動物
　 4　風(fēng)景
　 5　歷書
　第三章　人與人之間
　 1　家庭
　 2　鄰里之間
　 3　堂區(qū)
　 4　空間與域外
　 5　表達形式
　第四章　魔法的世界
　 1　魔法
　 2　基督教的地位
　 3　模糊的界限
第二部分　緩慢的革命(約1520年-約1580年)
　第五章　深入探索
　 1　書面文字及其世界
　 2　文化與信仰
　 3　受限制的好奇心
　第六章　文化模式與自主
　 1　意大利模式
　 2　駕馭模式
　第七章 由不同而排他
　　1　異彩紛呈的法國文化
　　2　城市和城市模式
　　3　不寬容的文化
第三部分　還人之為人(約1580年-1660年)
　第八章　從人的戰(zhàn)斗到為上帝而戰(zhàn)
　 1　虔信階層的培養(yǎng)
　 2　文化景觀的改變
　 3　靈修派別和虔信文學(xué)
　 4　宗教、政治和社會
　第九章　傳授知識
　　1　改頭換面的控制：教育和人文主義
　　2　人文主義和宗教知識
　　3　知識的傳播：方式和內(nèi)容
　　4　文化控制的幾個階段
　　5　文化控制的方法
　　6　成果：文化重塑
　……
第四部分　古典主義時期？（約1600年-1720年）
結(jié)束語
人名、地名和著作名索引
參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章  一生的年齡段　　團結(jié)、排外、環(huán)境……：顯然。社會的演進使我們對這類主題產(chǎn)生特別的興趣，并引導(dǎo)人們把舊時代描繪成一幅理想的圖景。那時人們?nèi)壕拥慕Y(jié)構(gòu)如此牢固，以至幾乎無法設(shè)想孤身獨處會是什么樣子，我們還可以想象那“毫發(fā)未損”的環(huán)境，盡管龍沙痛斥加蒂納森林伐木工的那首動情的哀歌多少給我們潑了點冷水：　　聽著，伐木工，快放下你的手臂吧！……　　你該遭受多少次火燒、鐐銬、死刑和煎熬　　罪惡的人啊，才能清算你殘殺森林女神的罪孽？　　那時人和周圍環(huán)境的關(guān)系與現(xiàn)在不同，主要是因為我們的祖先對環(huán)境的依賴性比我們更強。這種相對的無能可能表現(xiàn)為一種理想化的和諧狀態(tài)，但它也帶有很大的脆弱性：這個時期的歷史便是人們通過文化行為而構(gòu)建的、對其自身的無能的一種回應(yīng)?！　《蠲黠@的回應(yīng)就是把社會劃分成不同的“年齡組”并作調(diào)整，每個人都通過一個“過渡儀式”進入一生不同的“年齡組”。這些儀式雖然已經(jīng)逐漸失去了原有風(fēng)貌，但今天在出生、結(jié)婚、喪葬等場合仍然保留下來。以上概念到20世紀30年代在根納普做出全面歸納以后才被廣為接受，而歷史學(xué)家開始關(guān)注這個問題則滯后了幾十年。　　……

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