研究性教學(xué)論

內(nèi)容概要

人不僅需要在知識(shí)學(xué)習(xí)上走得快，更需要在人生道路上走得遠(yuǎn)?！白屓俗叩眠h(yuǎn)”的教學(xué)不把傳授系統(tǒng)知識(shí)視為教學(xué)的本質(zhì)，而是創(chuàng)造條件，讓人在知識(shí)探究中產(chǎn)生自己的思想、體驗(yàn)和理解。學(xué)生在持續(xù)的知識(shí)探究中發(fā)展學(xué)習(xí)興趣、探究能力和創(chuàng)造個(gè)性。教師在持續(xù)研究學(xué)生的理解并與學(xué)生合作探究知識(shí)和生活的過(guò)程中發(fā)展教學(xué)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。這樣的教學(xué)以創(chuàng)造新知為特點(diǎn)，是謂“研究性教學(xué)論”。

作者簡(jiǎn)介

張華，男，1968年生，山東省萊蕪市人，教育學(xué)博士?，F(xiàn)任華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。兼任國(guó)際課程研究促進(jìn)協(xié)會(huì)(International Association for the Advancement of Cur’ricultim Studies，IAACS)主席，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)研究會(huì)課程專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理

書籍目錄

第一部分  重建教學(xué)理論　第一章 教學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)　第二章 教學(xué)中的知識(shí)問題　第三章 教學(xué)方法的理智傳統(tǒng)　第四章 研究性教學(xué)論　第五章 對(duì)話教學(xué)論(上)：對(duì)話教學(xué)的涵義與價(jià)值　第六章 對(duì)話教學(xué)論(中)：對(duì)話教學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)　第七章 對(duì)話教學(xué)論(下)：對(duì)話教學(xué)的方法論　第八章 “傾聽”教育學(xué)　第九章 課程與教學(xué)整合論　第十章 探究精神是一種教育人文精神　第十一章 教育重建論第二部分  追尋學(xué)習(xí)價(jià)值　第十二章 “研究性學(xué)習(xí)”課程的本質(zhì)　第十三章 “研究性學(xué)習(xí)”課程辨　第十四章 研究性學(xué)習(xí)與生活　第十五章 研究性學(xué)習(xí)的課程與教學(xué)論意義　第十六章 “設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)”論　第十七章 “服務(wù)學(xué)習(xí)”論　第十八章 學(xué)習(xí)哲學(xué)論第三部分  拓展教學(xué)視野　第十九章 杜威“研究性學(xué)習(xí)”的思想與實(shí)踐　第二十章 教學(xué)即傾聽：達(dá)克沃斯教學(xué)思想初探　第二十一章 教學(xué)即研究：達(dá)克沃斯教學(xué)思想再探　第二十二章 教學(xué)即描述：卡利尼教學(xué)思想管窺后記

章節(jié)摘錄

　　在我國(guó)“講授教學(xué)論”視野中，教學(xué)方法意味著什么？　　首先，教學(xué)方法是遵循教學(xué)規(guī)律和原理、受教學(xué)原則指導(dǎo)、旨在達(dá)成教學(xué)目的并實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)。在“講授教學(xué)論”的持論者看來(lái)，教學(xué)規(guī)律，一如日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，是“客觀存在于我們意識(shí)之外的東西，不管是否被反映，如何反映，如何表述，它都客觀地那樣地存在著”。①教學(xué)原理則是人對(duì)教學(xué)規(guī)律的反映，是“科學(xué)工作者用名詞、概念、命題來(lái)反映、表述教學(xué)規(guī)律”。②教學(xué)原則是從教學(xué)原理中引出的教學(xué)行動(dòng)要求，“帶有很明確而強(qiáng)烈的目的性或?qū)嵺`性”。③教學(xué)方法是根據(jù)教學(xué)原則而作出的教學(xué)操作行動(dòng)?！敖虒W(xué)規(guī)律一教學(xué)原理一教學(xué)原則一教學(xué)方法”的序列表明了揭示教學(xué)規(guī)律、控制教學(xué)過(guò)程以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目的的旨趣。我國(guó)受蘇聯(lián)影響的傳統(tǒng)教學(xué)論教科書集中體現(xiàn)出這種旨趣。毫無(wú)疑問，這是一種控制取向的教學(xué)觀。　　其次，教學(xué)方法不僅體現(xiàn)了教學(xué)的一般規(guī)律，而且有自身的特殊規(guī)律。無(wú)論“講授法”、“談話法”或其他方法，在我國(guó)“講授教學(xué)論”看來(lái)，都有自身固有的結(jié)構(gòu)和確定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。④無(wú)論什么人，也無(wú)論在何種文化情境和教學(xué)情境中，只要掌握了一種教學(xué)方法的“確定規(guī)律”，就能有效駕馭和運(yùn)用它。這讓人想起亞里士多德、拉莫斯和夸美紐斯一直夢(mèng)想的“惟一的正確方法”的觀點(diǎn)。⑤如果說(shuō)“教學(xué)存在普遍規(guī)律”的信念使教學(xué)與其置身其中的社會(huì)和文化情境剝離開來(lái)的話，那么“教學(xué)方法存在普遍規(guī)律的信念”又使教學(xué)方法與其置身其中的教學(xué)情境剝離開來(lái)。這一雙重“剝離”的實(shí)質(zhì)依然是教學(xué)的控制取向：為了有效控制教學(xué)過(guò)程，必須找到確定的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法；為了有效控制教學(xué)方法，必須找到教學(xué)方法的規(guī)律和控制教學(xué)方法的“方法”，如此等等。

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