飛翔的精靈

內(nèi)容概要

飛天來自何方？飛天為什么在佛國天宮飛舞？飛天為什么有世俗之美？飛天與天使有何不同？飛天如何在敦煌落戶？佛教中的飛天是否等于天使，她是男是女？    本書根據(jù)各個(gè)朝代的飛天形象，對敦煌石窟中北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏和元代飛天的繪制技法和藝術(shù)特點(diǎn)作了較為詳細(xì)的介紹。

作者簡介

鄭汝中，敦煌研究院研究員，從事古代音樂的樂器、曲譜等研究工作。主持仿制敦煌壁畫樂器研究課題，制成仿古樂器三十五種、六十余件，并通過專家鑒定和用于演奏。主要著作有《敦煌石窟全集·音樂畫卷》、《敦煌石窟全集·飛天畫卷》、《解讀敦煌·佛國的天籟之音》，論文有《敦煌壁畫樂器研究》、《敦煌壁畫樂伎》等。

書籍目錄

前言第一章  曼妙多姿的飛天  1.飛天來自何方？  2.有翅膀的人是飛天嗎？  3.新疆米蘭佛寺中有翅膀的歐洲人是飛天嗎？  4.為什么莊嚴(yán)肅穆的佛國世界有飛天漫天飛舞？  5.飛天如何落戶敦煌？  6.印度飛天如何變成中國飛天？  7.為什么稱飛天是敦煌石窟的形象大使？  8.敦煌壁畫中的飛天出現(xiàn)在哪里？  9.敦煌畫家如何創(chuàng)作曼妙多姿的飛天？第二章  飛向遙遠(yuǎn)的中原 萌發(fā)期：北涼、北魏、西魏(公元421～556年)  1.為什么敦煌北涼飛天是動(dòng)作僵硬的男性？  2.為什么說北魏飛天體態(tài)輕柔？  3.為什么北魏飛天刮起中原旋風(fēng)？  4.為什么說西魏的東陽王元榮改變了敦煌飛天的形象？  5.為什么西魏的敦煌飛天是“三位一體”？第三章  婀娜多姿的佛國飛天 創(chuàng)意期：北周、隋代(公元557～618年)  1.為什么北周和隋代的飛天登上敦煌藝術(shù)高峰？  2.為什么北周飛天轉(zhuǎn)換為婀娜多姿的情調(diào)？  3.為什么隋代飛天最具有藝術(shù)創(chuàng)意？第四章  在天宮自由翱翔 鼎盛期：唐、五代(公元618～959年)  1.為什么大唐盛世造就了敦煌飛天的輝煌？  2.為什么唐代人物畫使敦煌飛天轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞女？  3.唐代飛天如何再現(xiàn)世俗風(fēng)情？  4.為什么中唐時(shí)期敦煌飛天的數(shù)量驟減？  5.晚唐、五代的飛天衰落了嗎？第五章  消逝在天際的輕歌曼舞 衰落期：宋、西夏、元(公元960～1368年)  1.為什么宋朝宮廷畫院消弱了千里之外的敦煌飛天創(chuàng)作？  2.回鶻、西夏如何創(chuàng)作了具有少數(shù)民族風(fēng)格飛天？  3.神秘的密教盛行飛天嗎？附錄  敦煌大事記

章節(jié)摘錄

插圖：敦煌早在魏晉之際已出現(xiàn)世居敦煌的月氏（音：柔支）裔名僧，許多來自西域的胡僧在進(jìn)入中原前，也先在此學(xué)習(xí)漢語，翻譯佛經(jīng)，為佛教向中原的傳播作準(zhǔn)備。但十六國前期，敦煌大多數(shù)民眾的信仰中原傳統(tǒng)和道教色彩濃厚，到北涼時(shí)才有明顯的轉(zhuǎn)變。到北朝時(shí)，佛教經(jīng)過北魏的大力提倡，在中國北方蓬勃發(fā)展，敦煌也成為佛教傳播的沃土。佛教落戶敦煌后，興起了開窟造像的風(fēng)潮。據(jù)武周圣歷元年（公元698年）立《大周李君莫高窟龕碑》載，前秦建元二年（公元366年）莫高窟開始創(chuàng)建。此后歷代都開鑿了許多洞窟，隋唐時(shí)更是大盛。而石窟的創(chuàng)作手段，主要有塑像和壁畫。通過塑像和壁畫塑造佛陀及菩薩、弟子等形象，深入淺出地闡明佛教義理。飛天作為佛教中的一個(gè)重要形象，因其廣闊的創(chuàng)作空間，被畫師們廣泛采用，以各種美妙姿態(tài)出現(xiàn)在洞窟的藻井環(huán)周，人字坡兩側(cè)，平棋四角，龕頂、龕壁、龕楣、背光及龕兩側(cè)，以及環(huán)窟四壁上端，飛舞在各種經(jīng)變畫、故事畫、說法圖中，將敦煌石窟裝飾得異常絢爛。

編輯推薦

《解讀敦煌·飛翔的精靈》：飛天來自何方；飛天為什么在佛國天宮飛舞；飛天為什么有世俗之美；飛天與天使有何不同；飛天如何在敦煌落戶。

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