內(nèi)核與外緣

內(nèi)容概要

世界存在三種主要文化，農(nóng)耕文化、游牧文化與工商文化。三種文化形成四個(gè)主要文化區(qū)：儒學(xué)文化區(qū)、佛教文化區(qū)、伊斯蘭文化區(qū)、基督教文化區(qū)。每個(gè)文化區(qū)都是一個(gè)同心圓，都有一個(gè)內(nèi)層核心，其文化向外輻射，形成這個(gè)文化區(qū)的外層邊緣。可以把文化區(qū)的內(nèi)層核心，稱為“內(nèi)核”，把文化區(qū)的外層邊緣稱為“外緣”。這樣，同一文化區(qū)的文化也就有“內(nèi)核”與“外緣”的區(qū)別。“東亞儒家文化區(qū)”是一個(gè)同心圓。本書試論中國(guó)是這個(gè)同心圓的“內(nèi)核”，日本為“外緣”，而韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)文化則介于中日之間，屬“半外緣”文化。

作者簡(jiǎn)介

盛邦和 
    上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、博導(dǎo)，華東師大思想文化研究所研究員。東京大學(xué)國(guó)際關(guān)系論外國(guó)人研究員。復(fù)旦大學(xué)日本中心兼職研究員。華東師大第一個(gè)文科博士，日本愛知大學(xué)博士后，國(guó)務(wù)院突出貢獻(xiàn)津貼專家。上海財(cái)大學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，人文學(xué)院教授委員會(huì)副主任，歷史學(xué)研究所所長(zhǎng)，日本與亞洲研究中心主任，歷史系主任。全國(guó)日本歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事日本思想文化專業(yè)委員會(huì)(第一屆)副會(huì)長(zhǎng)、上海中日學(xué)術(shù)交流協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。

書籍目錄

再版序言/1序  馮天瑜/4緒論/1第一篇  構(gòu)造論/19第一章  三個(gè)“世界”、四個(gè)“同心圓”及中日東亞文化區(qū)/21  一  “手掌”上的三個(gè)世界/21  二  三種文化/26  三  四個(gè)“同心圓”，中日東亞文化區(qū)/32第二章  文化區(qū)內(nèi)核與外緣二重構(gòu)造及模型/38  一  經(jīng)濟(jì)區(qū)“中心一邊緣”論及其他理論命題/39  二  “中心地”理論對(duì)文化區(qū)模型的設(shè)計(jì)/47  三  文化源地及其輻射在文化區(qū)整合過程中的作用/52  四  “內(nèi)核”中的“外緣”與“外緣”中的“內(nèi)核”/56第二篇  比較論/65第三章  中國(guó)內(nèi)核文化區(qū)與日本外緣文化區(qū)/67  一  鑒別的標(biāo)準(zhǔn)：“中心經(jīng)濟(jì)區(qū)”與“文化源地”/67  二  中國(guó)內(nèi)核文化區(qū)/72  三  日本外緣文化區(qū)/82第四章  日本典型外緣區(qū)成因/91  一  充足輻射外緣區(qū)與不充足輻射外緣區(qū)/91  二  交通系統(tǒng)障礙/97  三  社會(huì)系統(tǒng)障礙/101  四  文化系統(tǒng)障礙/134第五章  兩種文化的特質(zhì)區(qū)別/139  一  古老文化與晚進(jìn)文化/139  二  輻射文化與受容文化/145  三  復(fù)合文化與單一文化/151  四  原型文化與型變文化/162第三篇  更新論/183第六章  文化更新/185  一  文化會(huì)衰落嗎？/185  二  文化衰落后的三個(gè)前景與文化更新/188  三  中日文化近代的狀況/190第七章  中日文化近代更新的命運(yùn)/194  一  東西方文化更新方式論/194  二  中國(guó)內(nèi)核文化“更新遲滯性”與日本外緣文化“更新便捷性”/197  三  關(guān)于中日文化更新遲速原因的進(jìn)一步考察/202第八章  內(nèi)核的位移與外緣的轉(zhuǎn)化/212  一  文化重心“蛙跳式”移動(dòng)與中國(guó)內(nèi)核地位失落/212  二  中國(guó)外緣地位與中國(guó)文化性質(zhì)轉(zhuǎn)換/215第九章  世界文化區(qū)重組與中國(guó)“三重疊外緣文化”特征/220  一  印度文化區(qū)、阿拉伯文化區(qū)的衰落與歐洲文化區(qū)的“裂變”/221  二  亞太文化區(qū)的形成/223  三  新文化區(qū)的特點(diǎn)/226  四  中國(guó)“三重疊外緣文化”/228  五  中國(guó)文化更新的“三方位受容”/234第十章  結(jié)論：中國(guó)“外緣”文化更新的前景/239后記/247

章節(jié)摘錄

　　1965年，我國(guó)地質(zhì)工作者在云南北部元謀縣上那蚌村西北山上發(fā)現(xiàn)兩枚猿人牙齒基本相似，屬于直立猿人類型，定名“元謀人”。1963年和1964年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與人類研究所考古隊(duì)，在陜西藍(lán)田泄湖鎮(zhèn)陳家窩村和附近的五公嶺紅色土中，發(fā)現(xiàn)猿人下頜骨、頭蓋骨、部分面骨和牙齒化石，分別代表兩個(gè)不同的個(gè)體，被定名為“藍(lán)田人”?！　‘?dāng)歷史又前進(jìn)幾十萬年，猿人就體質(zhì)而言更接近現(xiàn)代人，從而進(jìn)入古人階段。這一時(shí)期的人類在中國(guó)大陸上有河套人、馬壩人、長(zhǎng)陽人、丁村人。例如1958年5月在廣東曲江縣馬壩鄉(xiāng)的獅子山巖洞中發(fā)現(xiàn)與北京猿人有所差異的古代人種化石，據(jù)驗(yàn)證屬于更新世中期的男性個(gè)體，距今約20萬年左右，稱“馬壩人”。1956年在湖北長(zhǎng)陽縣城西南黃家淌公社下鐘家淳村的一個(gè)洞穴中發(fā)現(xiàn)人類左上腭骨，年代屬晚更新世早期或稍晚，大致為舊石器時(shí)代中期到晚期過渡的古人，當(dāng)時(shí)被定名為長(zhǎng)陽人。1954年9-11月在山西襄汾縣丁村遺址中又發(fā)現(xiàn)“丁村人”。1922年和1957年分別在內(nèi)蒙古伊克昭盟烏審旗的薩拉烏蘇河岸河沙層和滴哨溝彎發(fā)現(xiàn)河套人。　　到舊石器時(shí)代晚期，人類不斷勞動(dòng)的結(jié)果使體格日益進(jìn)化，同現(xiàn)代無顯著差別，進(jìn)入了人類發(fā)展史的第三階段——新人階段。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的“新人”化石有山頂洞人、資陽人和柳口人?！　∈澜缛祟?，據(jù)專家考證有三大種族。即：歐羅巴人種；尼格羅一澳大利亞人種，分布在歐洲、北非、西亞和北印度；蒙古人種，分布在中國(guó)、日本、東南亞、中亞細(xì)亞、北亞，其中一部分進(jìn)入美洲為印第安人。顯然，我們所要研究的地區(qū)，即中日東亞地區(qū)的人種屬于蒙古人種?！　「鶕?jù)大量考證結(jié)果來看，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古人類都具有蒙古人種的典型特征。例如：第一，牙齒都有明顯的鏟形。第二，頭骨有突狀山脊。第三，鼻骨寬闊。第四，顴骨高聳和突出等。對(duì)此，許多專家都有明確的說明。據(jù)岑家悟說，北京猿人面部相對(duì)較短而明顯前突，鼻骨甚寬，顴骨極高而向前突出，這是明顯的蒙古人種的特征。

編輯推薦

　　《內(nèi)核與外緣：中日文化論》運(yùn)用比較的、系統(tǒng)的方法，從文化視角考查了中日兩國(guó)現(xiàn)代化過程出現(xiàn)巨大差異的復(fù)雜原因。全書共分10個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容包括文化區(qū)內(nèi)核與外緣二重構(gòu)造及模型、中國(guó)內(nèi)核文化區(qū)與日本外緣文化區(qū)、日本典型外緣區(qū)成因、中日文化近代更新的命運(yùn)、內(nèi)核的位移與外緣的轉(zhuǎn)化等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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