印光法師答念佛600問

前言

　　序言　　佛教是讓世人覺悟的宗教、是讓世人明白宇宙人生真理的宗教?！　》鸾痰膭?chuàng)始者釋迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故鄉(xiāng)在今尼泊爾境內(nèi)的迦昆羅衛(wèi)城。公元前535年，30歲時(shí)于中印度——今比哈爾省的菩提伽耶成道，是即覺悟了宇宙人生的真理。經(jīng)49年說法度眾生。于公元前486年入滅，壽80歲。佛滅后百年左右，由于遺教流傳地域風(fēng)情生活習(xí)俗等原因，分化為部派。又經(jīng)百年左右，孔雀王朝第三代阿育王御世，佛教已有二十余部派，這時(shí)，佛教由印度本土走向國際，時(shí)當(dāng)我國秦代。宋·志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷34記秦始皇時(shí)曾有印度沙門室利房等十八人來朝，終因秦始皇不接納而作罷。降至公元前后之際——西漢末，東漢初時(shí)，佛教由西域或云從海路傳入我國漢地?！　∮《却蟮聳|來傳譯佛經(jīng)，我國大德西往求取佛經(jīng)。為了人生真諦，甘冒艱險(xiǎn)，付出了無數(shù)犧牲。所以說，吾人今日得讀佛經(jīng)，聽聞佛法，實(shí)為“百千萬劫難遭遇”的殊勝因緣。由于佛教的傳來，使華夏同袍如暗遇明，如貧得寶，對(duì)于宇宙人生真理的體認(rèn)，得到了具有究竟性質(zhì)的升華。歷代精英，古今俊杰，皈佛者不可勝數(shù)?！　》鹱诌@一名稱，為印度語言——梵文或巴利語的音譯，具稱“佛陀”，漢魏之時(shí)曾被音寫作“浮圖”、“復(fù)豆”等；義譯為漢語，便是“覺悟的圣者”。覺悟者系對(duì)不覺者而言，這是不言而喻的。不覺，即迷。譬如睡眠，睡醒了，謂之醒覺。佛陀覺悟了宇宙人生的究竟真理，如同醒覺了的人；眾生迷而未覺，如同尚在睡眠的人。因此，僅從“佛陀”的意義為“覺悟”這一點(diǎn)，人們就應(yīng)該明白佛教的實(shí)質(zhì)是什么、佛教究竟是怎樣的一種宗教了。　　正如近世名人梁?jiǎn)⒊?873-1929）所說“佛教之信仰，乃智信而非迷信”（中國社科院1995年版《梁?jiǎn)⒊返?7頁）。

內(nèi)容概要

　　印光法師（1861～1940），陜西合陽人。傳為大勢(shì)至菩薩化身。是近代絕無僅有的一位徹晤自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認(rèn)并奉為凈土宗第十三祖。大師一生潛修秘證，貫通宗教，但他卻專注弘揚(yáng)凈土念佛法門，并以書信方式細(xì)致耐心地解答念佛人提出的各種疑難雜問。所寫書信、論文及開示法語，字字珠璣，語語見諦，被有慧眼之士匯集成《印光法師文鈔》大量流通。被教內(nèi)外大德、專家和學(xué)者們譽(yù)為是一部濃縮的藏經(jīng)，視為珍寶。　　《新編全本印光法師文鈔》（北京大方廣華嚴(yán)書局編注）洋洋多達(dá)150萬言，雖無疑不釋，有問皆答，但大師的寶貴開示大都分散在各篇書信和文章之中，今人欲遍覽全文而得其要旨者，實(shí)非易事。特別是初機(jī)學(xué)佛者更是難得其緒，難窺全豹。故華嚴(yán)書局同仁們，為方便念佛人斷疑生信，解決念佛過程中遇到的問題，在傳印法師親自關(guān)心和指導(dǎo)下，組織教內(nèi)外部分大德及專家學(xué)者，在反復(fù)通讀《文鈔》原文的基礎(chǔ)上，精心梳理、揀別印祖對(duì)于凈土念佛種種問題的開示，細(xì)心分類編次為十二章，薈萃問答600余問，并在每問前后面加了要點(diǎn)提示和詳盡的注釋，題名為《一書在手，如師相隨一印光法師答念佛600問》。凈業(yè)行人如果在念佛過程中遇到什么問題，隨時(shí)隨地都可以在《印光法師答念佛600問》中找到答案。印光法師也一定會(huì)給你滿。意的回答。你也一定會(huì)在修學(xué)中體會(huì)到，“一書在手，如師相隨”的妙用。

書籍目錄

　　序言　　中興凈宗印光大師行業(yè)記　　卷一 凈土法門的緣起　　第一章 阿彌陀佛與極樂世界　　1、南無阿彌陀佛六字洪名含義是什么？　　2、阿彌陀佛有什么大愿？　　3、阿彌陀佛第十八愿如何攝受眾生往生？　　4、阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方念佛眾生？　　5、如何理解阿彌陀佛“身復(fù)現(xiàn)身，土復(fù)現(xiàn)土”？　　6、如何理解阿彌陀佛是法界藏身？　　7、為什么說極樂世界無有眾苦但受諸樂？　　8、西方極樂世界也會(huì)樂極生悲嗎？　　9、往生極樂世界的人怎樣出生？　　10、怎樣理解娑婆一大劫，極樂一晝夜？　　11、往生品位為什么有無量無邊之不同？　　12、西方極樂世界有哪四土？　　13、極樂四土各居住何人？　　14、以何種因緣往生同居凈土？　　15、極樂世界無有眾苦但受諸樂之境界如何？　　16、生極樂者為什么還要常念三寶？　　17、為什么說知有彌陀圣號(hào)，亦為不可思議善根？　　第二章 凈土法門的弘傳與凈土經(jīng)典　　18、什么是凈土法門？　　19、是誰建立了凈土法門，欲令眾生能帶業(yè)往生？　　20、佛為什么要特開凈土法門？　　21、佛從何時(shí)開始講凈土法門？　　22、古今知識(shí)，為什么極力宏揚(yáng)凈土法門？　　23、蓮宗祖師是如何確定的？　　24、遠(yuǎn)公為什么結(jié)蓮社念佛求生西方？修行情況如何？　　25、遠(yuǎn)公大師之后諸位祖師如何弘揚(yáng)凈土法門？　　26、凈土法門有哪些根本經(jīng)典？　　27、佛說《凈土三經(jīng)》的緣起是什么？　　28、《凈土四經(jīng)》中無量壽經(jīng)有何問題？　　29、為什么不敢流通《無量壽經(jīng)》會(huì)集本？　　30、王龍舒無量壽佛經(jīng)會(huì)集本的主要錯(cuò)誤是什么？　　31、如何受持《無量壽經(jīng)》、《觀經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》？　　32、為何把《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至念佛圓通章》列入《凈土五經(jīng)》？　　33、《無量壽經(jīng)》有哪五譯？以哪一本為準(zhǔn)則？　　34、《無量壽經(jīng)》的要義是什么？　　35、《觀無量壽佛經(jīng)》的要義是什么？　　36、《阿彌陀經(jīng)》的要義是什么？　　37、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》的要義是什么？　　38、《普賢行愿品》的要義是什么？　　39、《往生論》和《往生論注》的意義是什么？有何特點(diǎn)？　　卷二 凈土法門與教義教理　　第一章 特別法門與通途法門　　40、什么是通途法門？什么是特別法門？　　41、凈土法門的功德力用有什么特別？　　42、普通教理與特別教理有什么區(qū)別？　　43、為什么念佛求生西方叫做橫超法門？　　44、豎出和橫超有什么不同？　　45、為什么以橫超法作豎出用，得益淺而受損深？　　46、為什么說凈土法門超勝一切法門？　　47、為什么不能以念佛之特別法門，修通途之自力觀行？　　48、修凈業(yè)與學(xué)教有什么不同？　　49、禪宗與凈宗的宗旨有什么不同？　　50、念佛一法不以開悟?yàn)槭?，而念到極處亦能開悟，為什么？　　51、什么是有相三昧和無相三昧？　　52、凈土法門在佛法五乘中的地位是什么？　　53、參宗研教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢？　　54、如何正確理解《永明四料簡(jiǎn)》的含義？　　55、什么是禪凈，什么是有禪有凈土？　　56、如何認(rèn)識(shí)念佛與參禪的權(quán)、實(shí)、頓、漸？　　57、凈土殊勝法門為什么世人多不研究，或完全不知？若能信得及往生有分嗎？　　第二章 靠自力與靠佛力　　58、一切法門難在哪里？?jī)敉练ㄩT易在哪里？　　59、信愿念佛往生是靠什么力量？　　60、為什么說念佛法門統(tǒng)攝律教禪宗？　　61、靠自力和靠佛力的具體含意是什么？　　62、念佛往生有哪三種不可思議的力？　　63、依普通法門評(píng)論凈土法門的錯(cuò)點(diǎn)在哪里？　　64、如何認(rèn)識(shí)仗佛力特別之因果？　　65、信愿念佛之力與不仗佛法力之自力有什么不同？　　66、念佛人為什么要自審自知根基？　　67、凈土法門為什么最要在有信愿？　　68、如何認(rèn)識(shí)自力了生死與仗佛力了生死的區(qū)別？　　69、為什么說今日張三、明日李四的人往往欲求益反受損？　　70、為什么不能現(xiàn)生斷惑證真而又不仗佛力者則非愚即狂？　　第三章 凈土行人與密宗　　71、何為密宗？密宗的要旨是什么？　　72、修密宗法門能即身成佛嗎？　　73、密宗提倡即身成佛是指什么佛？　　74、上根之人又得密宗正傳者能現(xiàn)身成佛嗎？　　75、為什么說顯蔭之死，遠(yuǎn)不如愚夫愚婦？　　76、今之傳密和學(xué)密者各以神通為事是否有失密宗本旨？　　77、學(xué)密宗者欲得神通、欲現(xiàn)身成佛有什么危險(xiǎn)？　　78、為什么學(xué)密宗要量自己身份？如不善用心，即易著魔便成廢物嗎7　　79、印祖如何評(píng)價(jià)顯蔭？為什么說志尚浮夸，不務(wù)真修者可為年輕人一大警策？　　80、今之學(xué)密宗者多開葷吃肉對(duì)嗎？　　81、有人言及密宗亦以往生西方為事對(duì)嗎？　　82、為什么說當(dāng)今修持，唯凈業(yè)最為第一？　　83、為什么說密宗一法不能普被三根，不如凈土法門之千穩(wěn)萬當(dāng)？　　84、一句南無阿彌陀佛，成佛尚有余裕，不學(xué)密法，又有何憾？　　85、印光大師拒人研究他宗嗎？　　86、印光大師禁人讀誦研究大乘經(jīng)論嗎？　　第四章 凈土內(nèi)涵與凈土特點(diǎn)　　87、念佛的原理是什么？　　88、是心作佛，是心是佛的含義是什么？　　89、初學(xué)者為什么只能緣想一佛，不能緣境過寬？　　90、為什么說念佛一法取舍皆是？　　91、如何理解念佛一法是阿伽陀藥？　　92、為什么說信愿念佛法門是藥王中之藥王？　　93、為什么說凈土法門于在家人更為要緊？　　94、為什么說凈土法門是一乘無上之大教？　　95、凈土法門有沒有口傳心授之秘？　　96、蓮宗諸祖為什么多皆專主持名？　　97、什么是專念自佛(實(shí)相念佛)？　　98、專念他佛有哪三種念法？　　99、為什么說持名念佛攝機(jī)最普，得益最深？　　100、什么是自他俱念，禪凈雙修？　　101、什么叫帶業(yè)往生？念佛為什么能帶業(yè)往生？　　102、“以果地覺，為因地心”的準(zhǔn)確含義是什么？　　103、念佛以哪兩重工夫融于一心？　　104、什么是念佛三昧？　　……　　卷三 凈土法門與修持者根器　　卷四 凈土法門與修行利益　　卷五 凈土法門與修持宗旨　　卷六 凈土法門與深信因果　　卷七 凈土法門與信愿行三　　第一章 唯依念佛，得度生死　　第二章 真信切愿歸命彌陀　　第三章 斷疑生信，乘大愿船　　第四章 所有修持，回向西方　　第五章 念阿彌陀佛與兼念觀音　　卷八 凈土法門與至誠行持　　第一章 念佛修持，誠敬為本　　第二章 念佛正行，持佛名號(hào)　　第三章 諸惡莫做，眾善助行　　第四章 念佛功課配儀軌、方法　　卷九 念佛遇到境界和問題如何對(duì)治　　卷十 凈土法門與臨終關(guān)懷　　卷十一 念佛行人與應(yīng)讀典籍　　卷十二 普通疑惑與解答　　后記

章節(jié)摘錄

　　【57】?jī)敉潦鈩俜ㄩT為什么世人多不研究。或完全不知？若能信得及往生有分嗎？　　殊勝法門愚人不知?；蚩痔岢珒敉练ㄩT，人或藐視，謂其無智慧，故不敢耳。須知凈土法門，乃如來一代所說一切法門中之特別法門。愚夫愚婦心無成見，則易生信。汝能信得及，許汝往生有分　　念佛法門為律教禪密之歸宿法門。等覺菩薩尚須以十大愿王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，況以下之一切菩薩及修學(xué)之諸大德乎？永明之本當(dāng)已久證佛果，然既示生世間，必須自利利他之行。念佛往生西方，乃自利利他最上之法，故以身作則而極力提倡之，以期盡擔(dān)荷佛法之職，而慰如來說法之本懷也。今人多不研究，或完全不知，所謂習(xí)矣不察?；蚩痔岢珒敉练ㄩT，人或藐視，謂其無智慧，故不敢耳。此正孟子所謂“終身由之而不知其道”之流輩也。須知凈土法門，乃如來一代所說一切法門中之特別法門。愚夫愚婦心無成見，則易生信。通宗通教者，知為特別法門，則必極力提倡。通宗通教而以特別法門作普通法門論，則不但不生信且將辟駁矣，以故名為難信之法。故光常日凈土法門，為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界（六道三乘之九法界）同歸，十方共贊，千經(jīng)俱闡，萬論均宣也。汝能信得及，許汝往生有分。祈將此字與邵夫人看。倘領(lǐng)會(huì)得，當(dāng)立即痊愈，否則亦只世間夫妻之情誼而已。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第187頁答陶冶公書）

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　　一書在手 如師相隨

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