道德真經(jīng)吳澄註

內(nèi)容概要

　　吳澄，字幼清，號(hào)草廬，撫州崇仁人。宋咸淳末舉進(jìn)士不第，人元后，以薦槨翰林應(yīng)奉文字，官至翰林學(xué)士。據(jù)澄門(mén)人危素所撰《臨川吳文正公年譜》，澄注《立于》在元大德十一年，《年譜》十一年丁未「較定《老子》《莊子》《太玄》章句」波下云：「公以老、莊二子，世之異書(shū)，讀者不人人知其本旨，注釋者又多荒唐自誑公為之參考訂定，將使智之過(guò)高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加擬度于高虛二耳?！钩嗡Ｓ喼独献印罚w合敷十家校其同異，考正為定本，又疑諸家所傳章僻分為八十一，澄以為有不當(dāng)分而分者，定為六十八章，上篇三十二，下篇三十六今據(jù)《道藏》本校點(diǎn)，以《粵雅堂叢書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)》本校其異同，惟書(shū)名改醫(yī)《道德真經(jīng)吳澄注》，免與《歷代文史要籍注釋選刊。老子卷》中蘇轍《道德真經(jīng)注相混云》。

書(shū)籍目錄

道德真經(jīng)吳澄注卷之一　道經(jīng)上　　第一章　　第二章　　第三章　　第四章　　第五章　　第六章　　第七章　　第八章　　第九章　　第十章　　第十一章　　第十二章　　第十三章　　第十四章　　第十五章　　第十六章　　第十七章道德真經(jīng)吳澄注卷之二　道經(jīng)下　　第十八章　　第十九章　　第二十章　　第二十一章　　第二十二章　　第二十三章　　第二十四章　　第二十五章　　第二十六章　　第二十七章　　第一一十八章　　第二十九章　　第三十章　　第三十一章　　第三十二章道德真經(jīng)吳澄注卷之三　德經(jīng)上　　第三十三章　　第三十四章　　第三十五章　　第三十六章　　第三十七章　　第三十八章　　第三十九章　　第四十章　　第四十一章　　第四十二章　　第四十三章　　第四十四章　　第四十五章　　第四十六章　　第四十七章　　第四十八章　　第四十九章　　第五十章道德真經(jīng)吳澄注卷之四　德經(jīng)下　　第五十一章　　第五十二章　　第五十三章　　第五十四章　　第五十五章　　第五十六章　　第五十七章　　第五十八章　　第五十九章　　第六十章　　第六十一章　　第六十二章　　第六十三章　　第六十四章　　第六十五章　　第六十六章　　第六十七章　　第六十八章附錄四庫(kù)全書(shū)總目提要道藏提要

章節(jié)摘錄

　　《易》、《禮》、《中庸》、《莊子》所言「曲」字皆以偏而不全為曲。曲者，不全也。然能專攻其所偏，致精乎此，旁達(dá)乎彼，舉一反三，通一畢萬(wàn)，久必會(huì)其全也。自初即欲求全，則志大心勞，分而不專，終不能全矣。枉者，不直也。尺蠖之屈而枉，所以能伸而直。洼者，不盈也?？瓶仓荻?，所以能受水而盈。敝者，不新也。秋冬之凋而敝，所以能逢春而新。少者，不多也?！干賱t多」一句，變文析為二句，少則易于有得，所以能積累而多。道德真經(jīng)吳澄注二八恍兮惚兮，其中有物，惚兮恍兮，其中有象?！钙洹棺种傅露?。物者，物生以后之形。象者，物生以前之氣。德雖恍惚惚恍不可見(jiàn)，然形之可見(jiàn)者成物，氣之可見(jiàn)者成象，皆德中之所有。先儒謂沖漠無(wú)朕而萬(wàn)有森然已具者，此也。窈兮冥兮，其中有精。恍惚雖不可見(jiàn)，而似無(wú)似有，猶似可見(jiàn)。窈冥則昏昏昧昧，全不見(jiàn)矣，此道之無(wú)也。「其」字指道而言，精謂德也。有物有象者，德之容，皆其粗也。德者，有物有象之本，乃其精也。莊子日：「以德為本，以本為精?！股衔难晕锵蟊竞醯拢搜缘鲁龊醯?。其精甚真，其中有信。二「其」字又指德言。真謂道也。信，實(shí)也，與「真」字同義。物象為粗而德為精，其為精者乃甚真之道也。德之中有至實(shí)之道在焉。上文言道之中有德，此言德之中有道，蓋道即德也，德即道也，首章曰：「此兩者同?！棺怨偶敖?，其名不去，以閱眾甫。

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