尚書易解

用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

•   記得當(dāng)年學(xué)先秦文獻(xiàn)的時(shí)候，老師講《尚書》即是以此本入門。對(duì)普通讀者或者加翻譯的本子更好，有點(diǎn)古文功底的，用這本挺好的。
•   知道是豎排開始還有些擔(dān)心會(huì)不習(xí)慣，但是拿到書后看了一下，發(fā)現(xiàn)豎排的排版方式有個(gè)最大的一個(gè)特點(diǎn)同時(shí)也是好處是，每一段文字后面緊跟注釋，不用像橫排版本的書那樣，看一行，然后對(duì)編號(hào)，再跑老遠(yuǎn)找注釋，視線不用跑來跑去，看的過程流暢舒服得多了。第一次買豎排的書，不知是不是所有豎排古籍類書都這樣，總之這樣的排版對(duì)于注釋極多的古籍來說更加適合。另外內(nèi)容注釋簡(jiǎn)明扼要，很適合作為剛接觸尚書的人看。
•   好書，很值得一讀！
•   很好的一本書，民國(guó)學(xué)術(shù)人的素養(yǎng)很高
•   文字格式很好，內(nèi)容很典雅、準(zhǔn)確。
•   導(dǎo)師推薦的，看了感覺的確不錯(cuò)！
•   也算是好書了，貴州人民出版社的《尚書全譯》是以該書為基礎(chǔ)作的。不過這本書中有幾個(gè)錯(cuò)別字。。。額。繁體豎排。五號(hào)字。
•   搞學(xué)術(shù)的和研究國(guó)學(xué)的都要了解，很容易讀的。
•   內(nèi)外質(zhì)俱好。書選盡是棄偽存真之二十八篇，可信，精辟，易讀。華東師大版文史古籍制作很專業(yè)，八十年代版說苑，新序，黃典誠(chéng)詩經(jīng)通譯新詮等皆然。黃注詩經(jīng)比肩程蔣注析本或出其右。
•   豎排繁體一直是我買古文的一大要求，字體很清晰，印刷不錯(cuò)。關(guān)于讀的方面，注解詳細(xì)，不厭其煩重復(fù)備注，方便我這種記性不是很好的人。對(duì)于有爭(zhēng)議之處，作者提出自己看法，甚好，周先生的書值得看，但對(duì)于入門者仍顯深?yuàn)W。
•   注釋比較簡(jiǎn)明，頗便閱讀
•   要看的話，還可以。仔細(xì)看看，還行。但是每一本古書，都要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才能看透，千萬別沖動(dòng)購物啊。
•   書內(nèi)容詳盡，篇首有說明，一句一釋。實(shí)在是很詳盡。最適合初學(xué)者讀。
•   注釋簡(jiǎn)潔明了，字體印刷清晰，紙張略可，裝訂好。
•   周先生的著作，值得買。但這品相太差了，就地?cái)偵腺I來的一樣。封底臟死了。
•   　　《尚書》是儒家五經(jīng)之一，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古帝王之書”，為一部多體裁上古歷史文獻(xiàn)集，被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書?！渡袝肥俏覈?guó)歷代國(guó)家治理的“政治課本”和理論依據(jù)，作為中國(guó)最古老的歷史文獻(xiàn)，是中國(guó)第一部上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢以來，《尚書》一直被視為中國(guó)社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。
  　　　　　　　《尚書》相傳由孔子編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來?！妒酚?孔子世家》也說到孔子修《書》。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位?！渡袝吩谧鳛闅v史典籍的同時(shí)，向來被文學(xué)史家稱為中國(guó)最早的散文總集，和《詩經(jīng)》并列。《尚書》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志，后來春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。 　　
  　　　　　　 “尚書”一詞的本義是指中國(guó)上古皇家檔案文件的匯編?！吧小保吧稀币?，表示尊信的意味；《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”，即 “公開的皇室卷宗”?！渡袝钒擞?、夏、商、周四代皇室文獻(xiàn)，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。漢人傳說先秦時(shí)《書》100篇，每篇有序，題孔子所編?！渡袝匪?，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成；“典”是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話；“誥”是勉勵(lì)的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。今天來看，絕大部分屬于當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。 　　
  　　　　　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《挾書令》，燒天下詩書及諸侯史記，禁止民間收藏圖書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。西漢時(shí)期，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，那時(shí)恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔子的后人孔安國(guó)，人們稱之為古文《尚書》。另有相傳東晉梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書》?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和《古文尚書》的合編本。 　　
  　　　　　　《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民?！渡袝芬迹浩湟?，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。

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