統(tǒng)治史（卷一）

前言

芬納（Samuel E.Finer）的《統(tǒng)治史》（原書名為《政府史》）共3卷34章（Finer，1997），英文版長(zhǎng)達(dá)1701頁(yè)，是20世紀(jì)西方政治學(xué)中有重大影響的巨著。《統(tǒng)治史》的主要關(guān)注點(diǎn)是世界歷史中政府形態(tài)的發(fā)展。《統(tǒng)治史》以各個(gè)國(guó)家的政府形態(tài)、統(tǒng)治方式和國(guó)家社會(huì)關(guān)系為核心，大致依照時(shí)間順序，先把我們帶人世界文明中最為古老的蘇美爾城邦，述及薩爾貢、埃及、亞述、猶太、波斯、希臘、中國(guó)、羅馬、印度、拜占庭、哈利發(fā)、中世紀(jì)歐洲、日本、奧斯曼帝國(guó)等地區(qū)和國(guó)家的政治史，然后把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)入文藝復(fù)興和新教運(yùn)動(dòng)后的歐洲各國(guó)和美洲殖民地政治制度的突破性發(fā)展，最后，集中討論影響當(dāng)代世界的三大革命（美國(guó)革命、法國(guó)革命及工業(yè)革命）以及這些革命給世界政治、政府形態(tài)和國(guó)家社會(huì)關(guān)系所帶來的前所未有的變化。芬納長(zhǎng)期以來一直是政治學(xué)界特別是英國(guó)政治學(xué)界的一個(gè)領(lǐng)軍人物。他不少早期著作皆是政治學(xué)和政治社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，特別是《馬背上的人：軍事力量在政治中的作用》（Finer，1962）。芬納在.1982年開始撰寫《統(tǒng)治史》時(shí)已經(jīng)退休，1987年，芬納在一場(chǎng)心肌梗塞后幸免于難，此后，他在健康狀況不斷惡化的情況下堅(jiān)持寫作，且進(jìn)展迅速，直到1993年去世。去世前《統(tǒng)治史》已完成計(jì)劃中36章的34章?！督y(tǒng)治史》由芬納的夫人凱瑟琳·芬納及杰克·哈瓦德（Jack Hayward）進(jìn)行編輯后出版。作者的去世使得《統(tǒng)治史》終止在工業(yè)革命。如果假以時(shí)日，想必芬納會(huì)對(duì)整個(gè)20世紀(jì)的政治發(fā)展，特別是蘇聯(lián)解體和全球化對(duì)國(guó)家政治發(fā)展的影響有所涉及，并且會(huì)在書末提供一個(gè)總結(jié)和展望，使讀者能對(duì)全書有個(gè)更完整的了解。雖然《統(tǒng)治史》的不完整性給我們帶來了遺憾，但讀過《統(tǒng)治史》的人都承認(rèn)，全書34章有一氣呵成之感。

內(nèi)容概要

牛津大學(xué)芬納教授的《統(tǒng)治史》共三卷三十四章，是20世紀(jì)西方政治學(xué)、社會(huì)學(xué)極有影響的一部巨著。它以各個(gè)國(guó)家的政府形態(tài)、統(tǒng)治方式和國(guó)家社會(huì)關(guān)系的分析為核心，主要關(guān)注點(diǎn)是世界歷史中政府形態(tài)的發(fā)展。    第一卷思考了“宮殿式”、“論壇式”以及兩者相結(jié)合的變種等政治類型，述及了世界文明中最為古老的蘇美爾城邦、埃及、亞述和波斯、漢朝和羅馬，也解釋了其中的例外，即猶太人的王國(guó)、希臘人的城邦和羅馬共和國(guó)。    第二卷講述了中世紀(jì)的歷史，作者考察了拜占庭帝國(guó)和哈里發(fā)國(guó)家，唐朝與明朝的演變，封建歐洲的特點(diǎn)，共和制在佛羅倫薩和威尼斯之被選擇，代議制的興起以及最后整個(gè)歐洲典型的國(guó)家建制的誕生。    第三卷里，作者以德川家康的日本開始了帝國(guó)、君主國(guó)和現(xiàn)代國(guó)家的討論，并回顧了清帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和莫臥爾帝國(guó)的歷史，然后焦點(diǎn)轉(zhuǎn)入文藝復(fù)興和新教運(yùn)動(dòng)后的歐洲各國(guó)和美洲殖民地政治制度的突破性發(fā)展，最后，集中討論影響當(dāng)代世界的三大革命（美國(guó)革命、法國(guó)革命及工業(yè)革命）以及這些革命給世界政治、政府形態(tài)和國(guó)家社會(huì)關(guān)系所帶來的前所未有的變化。    全書最后提出了“通往現(xiàn)代政府之路”的概要觀點(diǎn)。這部巨著精彩的描述和分析帶領(lǐng)讀者走過了一次穿越時(shí)空的長(zhǎng)途旅行——從古老文明的起源一步步來到躁動(dòng)不安的現(xiàn)代社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

芬納（1915-1993）是來自比薩拉比亞的猶太人的后代，作為著名的政治學(xué)家和歷史學(xué)家，長(zhǎng)期以來一直是政治學(xué)界特別是英國(guó)政治學(xué)界的領(lǐng)軍人物。他不少早期著作皆是政治學(xué)和政治社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，特別是《馬背上的人：軍事力量在政治中的作用》( 1962)。

書籍目錄

中譯序(趙鼎新)前言概念性序言  1．反復(fù)出現(xiàn)的主題  2．政體類型  3．政體類型概述  4．決策執(zhí)行人員  5．對(duì)政府的限制  6．評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)  7．沒有目的論的軌跡：發(fā)明和死胡同第一部分  蘇美爾、埃及、亞述、猶太  背景一    1．至公元前1700年  第一章  蘇美爾城邦    1．開始    2．大事記    3．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)背景    4．中央權(quán)威(大約公元前2600一前2344)    5．概要與評(píng)價(jià)    6．蘇美爾城邦的消失  第二章  埃及王國(guó)到中王國(guó)的衰落(公元前1678年)    1．引言：“當(dāng)芽?jī)簭澢?   2．設(shè)置    3．大事記    4．政府與宗教    5．中央權(quán)威    6．管理    7．評(píng)價(jià)  背景二    1．薩爾貢時(shí)期的世界列國(guó)    2．國(guó)家間均衡及其崩潰(大約公元前1500一前1200)  第三章  鼎盛時(shí)期的埃及政體——新王國(guó)    1．引言：新王國(guó)    2．中央權(quán)威    3．新王國(guó)的管理    4．主要政府職能    5．雜亂無(wú)章的行政風(fēng)格    6．新王國(guó)時(shí)期的評(píng)價(jià)    7．新王國(guó)的崩潰  第四章  公元前‘745一前612年的亞述帝國(guó)    1．亞述帝國(guó)的意義    2．大事年表    3．亞述人的基本信仰    4．中央權(quán)威    5．帝國(guó)的管理    6．評(píng)價(jià)  第五章  公元前1025—前587年的猶太王國(guó)    1．圣地之民    2．從亞伯拉罕到大流散    3．圣經(jīng)子民    4．猶太王權(quán)的形成    5．猶太國(guó)家和君主制    6．傳播第二部分  波斯、希臘、羅馬、華夏  背景  第一章  波斯帝國(guó)    1．土地和人民    2．帝國(guó)的誕生    3．歷史年表    4．王權(quán)和貴族    5．中央和地方政府    6．波斯帝國(guó)的弱點(diǎn)    7．回顧和展望  第二章  最早的共和國(guó)：希臘人    1．希臘社會(huì)的發(fā)展    2．國(guó)家和人民    3．城邦的構(gòu)成    4．斯巴達(dá)    5．雅典的民主  第三章  城邦的終結(jié)    1．同盟和聯(lián)邦    2．希臘民主的終結(jié)  第四章  羅馬共和國(guó)    1．國(guó)家和人民    2．歷史年表    3．共和國(guó)中期的政體    4．羅馬公民和羅馬“聯(lián)盟”    5．共和國(guó)為什么會(huì)崩潰    6．評(píng)價(jià)  第五章  華夏國(guó)家的形成    1．大事記    2．先秦時(shí)期中國(guó)的連續(xù)性    3．儒家與法家    4．秦  第六章  漢帝國(guó)    1．漢朝的建立    2．政府體系的評(píng)述    3．皇帝    4．宮廷內(nèi)的政治過程    5．地方行政架構(gòu)    6．中央政府    7．政府人事制度一    8．國(guó)家行為    9．評(píng)價(jià)  第七章  羅馬帝國(guó)：元首制(公元前27年—公元284年)    1．奧古斯都·愷撒和元首制    2．戴克里先即位(公元284年)前的羅馬帝國(guó)    3．羅馬帝國(guó)的特征    4．城邦    5．行省    6．皇帝    7．公共服務(wù)    8．結(jié)果    9．安敦寧時(shí)代：評(píng)價(jià)  第八章  晚期羅馬帝國(guó)：從戴克里先到狄奧多里克(284—526)    1．晚期羅馬帝國(guó)及其終結(jié)    2．皇帝    3．新的疆域結(jié)構(gòu)    4．中央行政    5．專區(qū)和禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官    6．中央行政的職能：總結(jié)    7．文官制度    8．軍隊(duì)    9．軍隊(duì)及其表現(xiàn)    10．結(jié)論    11．對(duì)羅馬貢獻(xiàn)的評(píng)估譯后記

章節(jié)摘錄

如前文所述，亞述的君主可能曾經(jīng)大量使用太監(jiān)，因此波斯人也許是從他們那里學(xué)會(huì)的，并且從太監(jiān)的數(shù)量上講，有過之而無(wú)不及。按照希羅多德的說法，每年僅僅巴比倫尼亞和亞述就要向朝廷提供五百名年輕太監(jiān)。起初他們以皇家密使的身份出現(xiàn)，后來從阿爾塔薛西斯一世時(shí)起，他們開始占據(jù)非常重要的職位。例如阿爾塔薛西斯一世死后，是太監(jiān)阿托克瑟里斯（Artoxares）將新的國(guó)王扶上了王位。太監(jiān)巴古阿曾任禁衛(wèi)軍首領(lǐng)和遠(yuǎn)征埃及的將軍，后來又把大流士三世扶上寶座。對(duì)于太監(jiān)們獲取高位的原因和方式，色諾芬做出了一個(gè)解釋。他的說法也完全適用于后來的宮廷，如后期的羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)和中華帝國(guó)。色諾芬提醒人們說太監(jiān)們絕對(duì)不像一般人所認(rèn)為的那樣都是些無(wú)能之輩，他說：“作為騎手和長(zhǎng)矛手，他們一點(diǎn)也不比常人遜色，他們的抱負(fù)一點(diǎn)也不比常人小，……恰恰相反，即使他們體質(zhì)上比常人要差（對(duì)此他持懷疑態(tài)度），但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，堅(jiān)定的意志使弱者可以和強(qiáng)者相抗衡?！彼J(rèn)為太監(jiān)們比常人更加忠誠(chéng)，因?yàn)楹笳呤紫瓤紤]的總是孩子、老婆和情人，而太監(jiān)則沒有這方面的顧慮，他們的忠誠(chéng)屬于那些能夠給他們高官厚祿的人。此外，太監(jiān)們往往會(huì)受到種種的蔑視，因此他們需要獲得恩主的保護(hù)。這使我們不由想起東方宮殿的排場(chǎng)，處處充滿了繁文縟節(jié)，天天歌舞宴飲，無(wú)數(shù)的宮女、奴仆、太監(jiān)和那些名不高而位顯的官員往來其間?？傊覀冎赖闹皇浅⒌谋砻?，至于其內(nèi)部組織中真正起作用的那部分，即臣僚和國(guó)庫(kù)的情況，我們除了前面提到的部分，其他的所知甚少。對(duì)于其稅收系統(tǒng)我們也知之不多，似乎居魯士在征收貢奉方面非常隨意，因此獲得了慷慨大方的美譽(yù)，而大流士則使稅收體制更為系統(tǒng)化，并因此獲得了小氣貪婪的惡名。是他把帝國(guó)分成各個(gè)行省，向每個(gè)行省征收固定數(shù)量的貢奉。據(jù)說他還進(jìn)行過一次地籍測(cè)量，以便按照各行省的財(cái)富情況確定貢奉的多少。但即使他真的這樣做了，這種地籍測(cè)量也一定是非常粗糙的。在我看來，他不過是要求在埃及、巴比倫尼亞和帝國(guó)其他地方的行省機(jī)構(gòu)更新其名冊(cè)而已，這些機(jī)構(gòu)早就官僚化了。每個(gè)行省需要繳納的貢奉只是上繳給國(guó)庫(kù)的那部分，而地方總督在實(shí)際征收時(shí)可以任意而為，上繳后剩下的部分被用來滿足自己的需要。對(duì)于朝廷來說，這是一種簡(jiǎn)便易行的稅收方式，和波斯帝國(guó)的整個(gè)統(tǒng)治理念是一致的，那就是把國(guó)王的要求告訴各個(gè)行省總督，剩下的就是他們自己的事情了。這并不意味著人民的負(fù)擔(dān)減輕，因?yàn)轱@然這樣更會(huì)使他們?cè)馐軣o(wú)休止的盤剝和勒索。稅收是以銀子來計(jì)算的，但除了已經(jīng)有金屬貨幣流通的西部地區(qū)之外，其他地方主要是繳納實(shí)物。波斯的帝王們熱衷于聚斂金銀，并將其囤積于位于蘇薩和波斯波利斯的王家財(cái)庫(kù)，這些財(cái)庫(kù)后來被亞歷山大發(fā)現(xiàn)。除了希羅多德列舉的以貨幣和實(shí)物形式繳納的固定貢奉，朝廷還會(huì)強(qiáng)制性地征用勞力，戰(zhàn)時(shí)還要征收糧食和器具。對(duì)于那些生活在經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)的人民來說，負(fù)擔(dān)是非常繁重的。公元前352年西頓發(fā)生的大暴亂，就是因?yàn)橐淮未蜗虍?dāng)?shù)厝嗣裾魇蘸桶＜白鲬?zhàn)所需的物資而引起的。從地方上講，稅收可能與米底亞和波斯征服之前差不多，因此在有些地區(qū)，尤其是埃及，可能還有巴比倫尼亞，稅收依然保留了以前重新分配的性質(zhì)。從整個(gè)帝國(guó)的層面來看，稅收已經(jīng)完全失去了這種重新分配的性質(zhì)。甚至連亞述帝國(guó)那種原始的直接將資源分配于特定領(lǐng)域的體制都沒有了。稅收只是從地方到中央的單向流動(dòng)，為提供朝廷的經(jīng)常性開支服務(wù)，如建設(shè)宮殿的經(jīng)費(fèi)、官員的薪俸和雇傭軍的軍餉。如果原來亞述帝國(guó)的體制還有一些遺留的話，似乎也只是體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)是要求巴比倫行省負(fù)責(zé)王宮一年中四個(gè)月的花費(fèi)，第二個(gè)是對(duì)波西斯（今法爾斯省）的安排上。波西斯和其他行省不同，是王畿，不是隸屬省，因此不用貢奉金錢，但要繳納實(shí)物稅。這種管理方法似乎是官僚化的，最上頭是財(cái)政總管（comptrolle-general），生活奢華，威風(fēng)八面。

后記

芬納（Samuel E.Finer）先生是享譽(yù)西方學(xué)界的學(xué)術(shù)大師，正如趙鼎新教授在中譯本序言中所說，芬納先生的學(xué)術(shù)成就已經(jīng)超越了諾貝爾獎(jiǎng)所能承載的內(nèi)涵?！督y(tǒng)治史》一書是芬納先生的傳世之作，也是他的絕世之作。這部皇皇巨著共分三卷，34章，在芬納先生去世之時(shí)，全書的后兩章仍未完成，成為學(xué)術(shù)界的千古憾事。芬納先生以時(shí)間為線索，系統(tǒng)地考察了人類歷史上不同地區(qū)的各種政府形態(tài)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，其研究的深度和廣度令人嘆為觀止。值得一提的是，芬納先生沒有拘泥于西方中心主義的偏見，對(duì)先秦、漢唐一直到明清時(shí)期的中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和研究，并給予了較高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我們翻譯本書，不僅僅是作者對(duì)中華文明給予了中肯的評(píng)價(jià)，更在于本書在學(xué)術(shù)界所享有的崇高地位。在當(dāng)前譯作如林的情況下，我們堅(jiān)信，本書仍然是值得放在案頭仔細(xì)玩味的學(xué)術(shù)佳作。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志說如果政治學(xué)有諾貝爾獎(jiǎng)的話，芬納的三部曲就肯定會(huì)贏得此殊榮(Economist，1997)。我個(gè)人認(rèn)為這．一一評(píng)價(jià)低估了芬納的工作，芬納的三部曲所需要的知識(shí)面、想象力、對(duì)歷史現(xiàn)象的綜合能力以及智慧，遠(yuǎn)非目前早已技術(shù)化了的物理學(xué)、化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)工作所能比擬?！　　w鼎新

編輯推薦

《統(tǒng)治史(卷1)古代的王權(quán)和帝國(guó):從蘇美爾到羅馬》是一本恢弘無(wú)比，空前絕后的作品，它按國(guó)別與文明研究了歷代的統(tǒng)治形式，是20世紀(jì)西方政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的傳世巨著。英國(guó)政治學(xué)的領(lǐng)軍人物、牛津大學(xué)的芬納教授。憑借其淵博的知識(shí)，深刻的洞察力，充滿激情的文筆，上下縱橫五千年，帶領(lǐng)讀者走過了一次穿越時(shí)空的長(zhǎng)途旅行——從古老王國(guó)的起源?步步來到躁動(dòng)不安的現(xiàn)代社會(huì)。?蘇美爾城邦?埃及王國(guó)?亞述帝國(guó)?猶太王國(guó)?波斯帝國(guó)?希臘城邦?中華帝國(guó)?羅馬共和國(guó)?羅馬帝國(guó)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    統(tǒng)治史（卷一） PDF格式下載

---