公是先生弟子記 芻言

內(nèi)容概要

公是弟子記鑼四卷，此從《四庫提要》，《穴宋史劉敞本傳》作五卷，《郡齋讀書志》《讀書附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父，世稱公是先生。慶歷進(jìn)士，官吏部南曹、集賢院學(xué)士，判南京御史臺。原父為北宋大儒，于書無不窺，歐陽修、曾鞏、王安石均一時挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》?！兜茏佑洝氛?，記原父與門人問答論學(xué)之言，因文格古雅，《四庫提要》疑其托言弟子所記，實則出于自撰，所見甚諦。書中多記與當(dāng)時聞人論辯，如與歐陽修論性善，卷四「永叔問日人之性必善」條，卷四「永叔曰以人性為善」條。按《宋元學(xué)案》卷四《廬陵學(xué)案》附《廬陵門人侍讀劉公是先生敞》采此兩條。與王安石論情性五行太極，卷四「王安石曰性者太極也」條。

書籍目錄

公是先生弟子記卷一公是先生弟子記卷二公是先生弟子記卷三公是先生弟子記卷四原跋公是先生弟子記附錄晁公武邵齋讀書志卷十趙希弁讀書附志卷上四庫全書總目提要卷九十二劉咸忻舊書別錄卷五芻言卷上芻言卷中芻言卷下芻言附錄四庫全書總目提要卷一百一七劉咸忻舊書別錄卷五

章節(jié)摘錄

　　公是先生弟子記賞罰無所用矣。夫賞也者，賢者所薄也，不得已而居之。罰也者，小人所薄也，不得已而用之。劉子曰：「天地之神也，待人而成功，而況乎人之不及天地乎？」遠(yuǎn)于利，可謂士矣。遠(yuǎn)于利，篤于學(xué)，可謂士君子矣。遠(yuǎn)于利，篤于學(xué)，成于禮，可謂仁者矣。人之性善而自以為惡，人之情正而自以為邪。非情無性，非性無善，性之與情，猶神之與形乎？今夫盲者不能別五色，聾者不能昭五聲，非無聰明也，形不使也。人之所以去善而為不善者，亦若此矣。豈性不善哉，情不使也。因以為性惡矣，是亦謂耳目非善也。夫盲者不夢盲而夢明，俄然覺則盲矣。聾者不夢聾而夢聰，俄然覺則聾矣。然則聰明非不存也，物有蔽焉耳。人之困于情，亦猶是也。

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