朱子全書外編（四冊）

前言

朱子全書的編修從一九九四年開始，在制定全書的編修體例時確定：全書只收編朱子本人之著作（包括自著、合著、注釋、考訂及語錄等），而朱子整理編修的他人著作，則另出局外編。二00二年全書出版，又經(jīng)八年，外編成書付梓。朱子全書外編計收各類著作凡七種，包括：書集傳中庸輯略程氏遺書程氏外書上蔡語錄南軒先生文集韋齋集附玉瀾集

內(nèi)容概要

為朱熹生前編選的他人著作，這些著作或是經(jīng)由朱熹之手才得以流傳，或是由朱熹在編選過程中加以刪削修改，從而傳達朱熹對理學的理解，對后人研究朱熹理學思想具有重要意義。均為首次整理出版。

作者簡介

作者:(宋) 朱熹.

書籍目錄

朱子全書外編 1朱子全書外編 2朱子全書外編 3朱子全書外編 4

章節(jié)摘錄

插圖：窮理為先，如此則方有學。今言知侖與至于命盡有近遠，豈可以知便謂之至也。又日：性者萬物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成。彼白蔽塞而不知順吾理者，則亦末如之何矣。又曰：幽贊天地之道，非圣人而能哉？詩人謂后稷之穡，有相之道，贊化言之一端與。呂曰：至于實理之極，則吾生之所固有者不越乎是。吾生所有既一于理，則理之所有皆吾性也.人受天地之中，其生也，具有天地之德，柔強昏明之質(zhì)雖異，其心之所然者皆同。特蔽有淺深，故別而為昏明，稟有多寡，故分而為強柔。至于理之所同然，雖圣愚有所不異。矗己之性，則天下之性皆然，故能盡人之性。蔽有淺深，故為昏明，蔽有開塞，故為人物；稟有多寡，故為強柔，稟有偏正，故為人物。故物之性與人異者幾希，惟塞而不開，故知不若人之明，偏而不正，故才不若人之美。然人有近物之性者，物有近人之性者，亦系乎此。于人之性，開塞偏正無所不盡，則物之性未有不能盡也。己也，人也，物也，莫不盡其性，則天地之化幾矣。故行其所無事，順以養(yǎng)之而已，是所謂「贊天地之化育者也。如堯命羲、和，欽若昊天，至于民之析、因、夷、陜，鳥獸之孳尾、希革、毛毯、毹毛，無不與知，則所贊可知矣。天地之化育猶有所不及，必人贊之而后備，則天地非人不立。故人與天地并立為三才，此之謂與天地參。

編輯推薦

《朱子全書外編(套裝共4冊)》由華東師范大學出版社出版。

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