出版時(shí)間:2010-8 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:(英) 伊安·漢普歇爾·蒙克 頁(yè)數(shù):370 譯者:周保巍
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前言
2005年,《劍橋?qū)W派思想史譯叢》出版之后,引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“劍橋?qū)W派”的關(guān)注,這說(shuō)明以斯金納為代表的“劍橋?qū)W派”的研究理論和方法也得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)可。為更加系統(tǒng)和全面地引介“劍橋?qū)W派”思想史研究的理論和方法,經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的研讀、思考與準(zhǔn)備后,我決定選擇將“概念史”作為主題,組織同行選譯與此有關(guān)的重要學(xué)術(shù)著作。因?yàn)椤案拍钍贰辈粌H是“劍橋?qū)W派”思想史研究的重點(diǎn),而且國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此也較少關(guān)注。在華東師范大學(xué)出版社的支持幫助下,現(xiàn)在“劍橋?qū)W派概念史”這套譯叢終于得已面世?! ∷菇鸺{在他思想史研究的三卷本論文集《政治的視界》中這樣說(shuō)道,在歷史研究中,我們不僅要承認(rèn)概念變化的事實(shí),而且還要將它作為我們研究的中心。從20世紀(jì)50-60年代開始,“概念”在歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的這種時(shí)間性和多重性日益受到思想史家們的重視,由此逐漸開辟了概念史研究,并成為具有獨(dú)特理論和方法支撐的專門領(lǐng)域。
內(nèi)容概要
本書首次聚焦于“比較概念史”。通過(guò)對(duì)以昆廷·斯金納為核心的“劍橋范式”和以瑞因哈特·考斯萊克為核心的“海德堡范式”進(jìn)行系統(tǒng)比較。本書不僅拓展了“概念史”的空間范圍。而且確立了“比較概念史”的研究框架和研究范式。
作者簡(jiǎn)介
[英]伊安·漢普歇爾·蒙克(lain Hampsher-Monk),埃克塞特大學(xué)政治理論教授,尼德蘭高級(jí)研究院研究員,《政治思想史雜志》(History 0f Political Thought)的創(chuàng)辦人和主編,其專著《現(xiàn)代政治思想史》(A History of Mooem P0liitcaI Thouahl,O×ford 1 992)獲得英國(guó)政治研究會(huì)“麥肯茨圖書獎(jiǎng)”(MaKenzie Book Prize)其主要研究領(lǐng)域包括17、18世紀(jì)的激進(jìn)主義政治思想、政治思想史力法論以及當(dāng)代的各種政治理論。
書籍目錄
致謝引論 比較視野中的“概念史”第一部分 理論的和比較的框架 第一章 德國(guó)的“概念史”研究和荷蘭的“概念史”項(xiàng)目 第二章 “社會(huì)史”和“概念史” 第三章 言語(yǔ)行動(dòng),語(yǔ)言或“概念史” 第四章 概念·意義·話語(yǔ):重新思考“概念史”第二部分 主題與變奏 第五章 “國(guó)家理性”的起源和意義 第六章 “概念史”和“政治思想史” 第七章 語(yǔ)境中的“概念史”:重建一門研究性學(xué)科的術(shù)語(yǔ) 第八章 “概念史”、“社會(huì)史”和“文化史”:以“世界主義”為例 第九章 “概念史”和概念移植:以“大革命”時(shí)期法國(guó)和德國(guó)的“民族”概念為例第三部分 概念和圖像 第十章 文字、圖像和教皇的子民們:拉斐爾的“簽署廳”和神圣智慧的合成 第十一章 十七世紀(jì)荷蘭藝術(shù)中的圖像語(yǔ)言 第十二章 歷史語(yǔ)義學(xué)和政治圖像:以“法國(guó)大革命”中的游戲?yàn)槔?179ll792)結(jié)語(yǔ) 在劍橋和海德堡之間:思想史中的概念、語(yǔ)言和圖像作者簡(jiǎn)介
章節(jié)摘錄
2.沒有這樣一種個(gè)體性歷史,“社會(huì)史”和“概念史”就不可能存在,但是這樣一種研究并不是“社會(huì)史”和“概念史”的首要研究旨趣?!吧鐣?huì)史”和“概念史”的研究旨趣體現(xiàn)了第二種方法論路徑的典型特征,它們都旨在——同樣是一種高度簡(jiǎn)化的模型——探討經(jīng)久有效的、長(zhǎng)時(shí)段的條件和狀況,正是這種長(zhǎng)時(shí)段的條件和狀況才使特定的個(gè)體性事件成為可能,并且“社會(huì)史”和“概念史”還探討長(zhǎng)時(shí)段的過(guò)程,這些長(zhǎng)時(shí)段的過(guò)程源于個(gè)體性事件的累積。換句話說(shuō),“社會(huì)史”和“概念史”所探討的是結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,所探討的是預(yù)先給定的語(yǔ)言性前提,正是在這種預(yù)先給定的語(yǔ)言性前提中,結(jié)構(gòu)才進(jìn)入到社會(huì)意識(shí),才被理解,并產(chǎn)生變化。 讓我們首先體驗(yàn)一下“社會(huì)史”的特定研究程序,然后再進(jìn)入到“概念史”的特定研究程序?! ⊥粫r(shí)代的許多個(gè)體性婚姻,以及結(jié)婚雙方的言辭和信函并沒有被排除在“社會(huì)史”的關(guān)注視野之外,而是被涵蓋在對(duì)婚姻的“歷時(shí)性”研究之中。因而,例如,通過(guò)使用一種社會(huì)-歷史的方法而對(duì)結(jié)婚的數(shù)目加以統(tǒng)計(jì)處理之后,就可以用以證明特定社會(huì)階層的人口增長(zhǎng)。在什么樣的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上結(jié)婚數(shù)超過(guò)了村社型社會(huì)的家庭數(shù)和農(nóng)莊數(shù)?了解這一點(diǎn),主要是為了劃定人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間;結(jié)婚數(shù)與相應(yīng)的工資和價(jià)格曲線、與豐收和欠收是如何相關(guān)的?了解這一點(diǎn),主要是為了評(píng)估經(jīng)濟(jì)因素和自然因素對(duì)于人口再生產(chǎn)的影響;合法的出生數(shù)和非法的出生數(shù)是如何彼此相關(guān)的?了解這一點(diǎn),主要為了測(cè)度當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突狀況;出生數(shù)和死亡數(shù)之間的關(guān)系如何??jī)和臄?shù)目、父親的數(shù)目和母親的數(shù)目之間的關(guān)系如何?了解這一點(diǎn)主要是為了解釋“典型的”婚姻生活中的長(zhǎng)時(shí)段變遷;離婚曲線的形狀如何?了解這一點(diǎn)可以使我們能對(duì)婚姻的類型作出結(jié)論。所有這些隨機(jī)提出的問題都具有一個(gè)共同點(diǎn):它們可以幫助我們?nèi)ソ?gòu)一種長(zhǎng)時(shí)段的“事實(shí)性”的過(guò)程,而這種長(zhǎng)時(shí)段的過(guò)程并不會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)在文獻(xiàn)中。
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