比較視野中的概念史

前言

　　2005年，《劍橋?qū)W派思想史譯叢》出版之后，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“劍橋?qū)W派”的關(guān)注，這說明以斯金納為代表的“劍橋?qū)W派”的研究理論和方法也得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)可。為更加系統(tǒng)和全面地引介“劍橋?qū)W派”思想史研究的理論和方法，經(jīng)過一段時(shí)期的研讀、思考與準(zhǔn)備后，我決定選擇將“概念史”作為主題，組織同行選譯與此有關(guān)的重要學(xué)術(shù)著作。因?yàn)椤案拍钍贰辈粌H是“劍橋?qū)W派”思想史研究的重點(diǎn)，而且國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此也較少關(guān)注。在華東師范大學(xué)出版社的支持幫助下，現(xiàn)在“劍橋?qū)W派概念史”這套譯叢終于得已面世?！　∷菇鸺{在他思想史研究的三卷本論文集《政治的視界》中這樣說道，在歷史研究中，我們不僅要承認(rèn)概念變化的事實(shí)，而且還要將它作為我們研究的中心。從20世紀(jì)50-60年代開始，“概念”在歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的這種時(shí)間性和多重性日益受到思想史家們的重視，由此逐漸開辟了概念史研究，并成為具有獨(dú)特理論和方法支撐的專門領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

本書首次聚焦于“比較概念史”。通過對(duì)以昆廷·斯金納為核心的“劍橋范式”和以瑞因哈特·考斯萊克為核心的“海德堡范式”進(jìn)行系統(tǒng)比較。本書不僅拓展了“概念史”的空間范圍。而且確立了“比較概念史”的研究框架和研究范式。

作者簡(jiǎn)介

　　[英]伊安·漢普歇爾·蒙克（lain Hampsher-Monk），?？巳卮髮W(xué)政治理論教授，尼德蘭高級(jí)研究院研究員，《政治思想史雜志》（History 0f Political Thought）的創(chuàng)辦人和主編，其專著《現(xiàn)代政治思想史》（A History of Mooem P0liitcaI Thouahl，O×ford 1 992）獲得英國(guó)政治研究會(huì)“麥肯茨圖書獎(jiǎng)”（MaKenzie Book Prize）其主要研究領(lǐng)域包括17、18世紀(jì)的激進(jìn)主義政治思想、政治思想史力法論以及當(dāng)代的各種政治理論。

書籍目錄

致謝引論  比較視野中的“概念史”第一部分  理論的和比較的框架  第一章  德國(guó)的“概念史”研究和荷蘭的“概念史”項(xiàng)目  第二章  “社會(huì)史”和“概念史”  第三章  言語行動(dòng)，語言或“概念史”  第四章  概念·意義·話語：重新思考“概念史”第二部分  主題與變奏  第五章  “國(guó)家理性”的起源和意義  第六章  “概念史”和“政治思想史”  第七章  語境中的“概念史”：重建一門研究性學(xué)科的術(shù)語  第八章  “概念史”、“社會(huì)史”和“文化史”：以“世界主義”為例  第九章  “概念史”和概念移植：以“大革命”時(shí)期法國(guó)和德國(guó)的“民族”概念為例第三部分  概念和圖像  第十章  文字、圖像和教皇的子民們：拉斐爾的“簽署廳”和神圣智慧的合成  第十一章  十七世紀(jì)荷蘭藝術(shù)中的圖像語言  第十二章  歷史語義學(xué)和政治圖像：以“法國(guó)大革命”中的游戲?yàn)槔?179ll792)結(jié)語  在劍橋和海德堡之間：思想史中的概念、語言和圖像作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　2.沒有這樣一種個(gè)體性歷史，“社會(huì)史”和“概念史”就不可能存在，但是這樣一種研究并不是“社會(huì)史”和“概念史”的首要研究旨趣?！吧鐣?huì)史”和“概念史”的研究旨趣體現(xiàn)了第二種方法論路徑的典型特征，它們都旨在——同樣是一種高度簡(jiǎn)化的模型——探討經(jīng)久有效的、長(zhǎng)時(shí)段的條件和狀況，正是這種長(zhǎng)時(shí)段的條件和狀況才使特定的個(gè)體性事件成為可能，并且“社會(huì)史”和“概念史”還探討長(zhǎng)時(shí)段的過程，這些長(zhǎng)時(shí)段的過程源于個(gè)體性事件的累積。換句話說，“社會(huì)史”和“概念史”所探討的是結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，所探討的是預(yù)先給定的語言性前提，正是在這種預(yù)先給定的語言性前提中，結(jié)構(gòu)才進(jìn)入到社會(huì)意識(shí)，才被理解，并產(chǎn)生變化。　　讓我們首先體驗(yàn)一下“社會(huì)史”的特定研究程序，然后再進(jìn)入到“概念史”的特定研究程序?！　⊥粫r(shí)代的許多個(gè)體性婚姻，以及結(jié)婚雙方的言辭和信函并沒有被排除在“社會(huì)史”的關(guān)注視野之外，而是被涵蓋在對(duì)婚姻的“歷時(shí)性”研究之中。因而，例如，通過使用一種社會(huì)-歷史的方法而對(duì)結(jié)婚的數(shù)目加以統(tǒng)計(jì)處理之后，就可以用以證明特定社會(huì)階層的人口增長(zhǎng)。在什么樣的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上結(jié)婚數(shù)超過了村社型社會(huì)的家庭數(shù)和農(nóng)莊數(shù)？了解這一點(diǎn)，主要是為了劃定人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間；結(jié)婚數(shù)與相應(yīng)的工資和價(jià)格曲線、與豐收和欠收是如何相關(guān)的？了解這一點(diǎn)，主要是為了評(píng)估經(jīng)濟(jì)因素和自然因素對(duì)于人口再生產(chǎn)的影響；合法的出生數(shù)和非法的出生數(shù)是如何彼此相關(guān)的？了解這一點(diǎn)，主要為了測(cè)度當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突狀況；出生數(shù)和死亡數(shù)之間的關(guān)系如何？?jī)和臄?shù)目、父親的數(shù)目和母親的數(shù)目之間的關(guān)系如何？了解這一點(diǎn)主要是為了解釋“典型的”婚姻生活中的長(zhǎng)時(shí)段變遷；離婚曲線的形狀如何？了解這一點(diǎn)可以使我們能對(duì)婚姻的類型作出結(jié)論。所有這些隨機(jī)提出的問題都具有一個(gè)共同點(diǎn)：它們可以幫助我們?nèi)ソ?gòu)一種長(zhǎng)時(shí)段的“事實(shí)性”的過程，而這種長(zhǎng)時(shí)段的過程并不會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)在文獻(xiàn)中。

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