重釋文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　麗娃學(xué)術(shù)沙龍是以華東師范大學(xué)中文系青年教師為主體的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織，取名“麗娃學(xué)術(shù)沙龍”緣于華東師大老校區(qū)的那條知名的麗娃河。雖然中文系現(xiàn)在已整體搬遷至閔行新校區(qū)，但“麗娃河”的雅致和情調(diào)似乎已成為中文系學(xué)子無法抹去的標(biāo)志性“象征”了?！　←愅迣W(xué)術(shù)沙龍成立于2003年的冬天，至今已有七年。這一年的秋天，中文系組織秋游，時(shí)中文系的青年教師已頗成規(guī)模，且大都來自北大、復(fù)旦、南大等名校，學(xué)緣背景不同，師承關(guān)系各異，迫切需要相互增進(jìn)了解，營造學(xué)術(shù)氛圍。于是在山光水色之中，觥籌交錯(cuò)之間，大致議定了相關(guān)事宜。秋游之后，麗娃學(xué)術(shù)沙龍便正式成立，并在文化研究網(wǎng)上開設(shè)論壇，朱國華首任版主。沙龍沒有明確的口號(hào)，以增進(jìn)友誼，激勵(lì)學(xué)術(shù)為宗旨，內(nèi)容涉及文史哲，注重學(xué)術(shù)辨析，以營造自由論爭的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

書籍目錄

“文學(xué)”的建構(gòu)與重釋文學(xué)史／1——兼論二十世紀(jì)早期“中國文學(xué)史”書寫的意義文學(xué)史中的符號(hào)流向和“易”的框架／13——一種解決歷史書寫悖論的嘗試文學(xué)史：文類、敘事和歷史語境／28認(rèn)識(shí)與智識(shí)：跨語境視閾下的藝術(shù)終結(jié)論／43暮歸的詩學(xué)：孟浩然的詩藝習(xí)得與超越／64李清照《詞論》價(jià)值重衡／81從“《詩》、《禮》相解”論王安石的《詩經(jīng)》學(xué)／92論中國古代戲曲編年與戲曲史觀念／106重寫文學(xué)史的價(jià)值觀與方法論反思／116——以中國古代小說史為中心論陳衍的“學(xué)人之詩”說／126“小說”與“雜家”／143“文學(xué)”與“文章”義說／153回歸與開拓：語言一文學(xué)漢語作為中國現(xiàn)代文學(xué)史書寫的關(guān)鍵詞／165偽滿洲國時(shí)期文學(xué)雜志新考／181上海城市文化傳統(tǒng)中的“江南”初探／194——以三十年代新感覺派作家創(chuàng)作為例高曉聲與他的“國民性話語”／206——兼談當(dāng)代文學(xué)史的寫作“尋根文學(xué)”與民族認(rèn)同的建構(gòu)／219表現(xiàn)形式與經(jīng)驗(yàn)世界的糾葛／230——論孫甘露的《呼吸》“文學(xué)批評(píng)個(gè)人化”：在后形而上學(xué)范式下／241孟婆湯的記憶格式化與文化抵抗／252東漢買地券著錄、研究情況概述／261后記／270

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：但新文體既產(chǎn)生之后，仍然有一般人保存著舊的文體。這種人‘舍其所勝，而就其所不勝，皆寄人籬下者耳”’?！皶r(shí)代”所意味的時(shí)間價(jià)值體現(xiàn)了新的文類形態(tài)依時(shí)間的推進(jìn)取代舊形態(tài)的觀念。2.文類應(yīng)有整合的功能，必須以系統(tǒng)的方式確定不同體裁各自的位置，要是僅僅把不同種類、代表不同規(guī)模的文學(xué)體裁不加區(qū)分地進(jìn)行羅列的話，非但不能在文類上給人啟迪，反而會(huì)造成混亂。胡懷琛說：“中國文學(xué)，體裁之多，名稱之雜，為他國所未有。日歌，日謠，在古者體例各別；日文，日筆，至近日界限難分；或名存而實(shí)亡；或名同而實(shí)異。”②針對(duì)這種蕪雜且沒有歷時(shí)性觀念的文類劃分方式，文學(xué)史的工作是“劃其界而正其名”，以現(xiàn)代觀念對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)施加統(tǒng)一的解釋。使每種體裁謹(jǐn)守派給自己的領(lǐng)地，并做到術(shù)語的前后一致，符合常理。自1935年版的《中國新文學(xué)大系（第一個(gè)十年：1917-1927）》確定西式的文類四分法（詩歌、散文、戲劇和小說）的權(quán)威性以來，日后談?wù)撝袊膶W(xué)時(shí)，俱以此為綱。但問題接踵而來，現(xiàn)代的中國文學(xué)史對(duì)過往文類的鑒定重組雖然干脆利落，可是這個(gè)過于統(tǒng)一的解釋卻取消了文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的多樣性，結(jié)果則是從各種西方的觀念中選擇部分，形成超越地方性的文學(xué)類型，建構(gòu)一個(gè)“國民”的、單一的文化傳統(tǒng)。這種文化過濾形成的“標(biāo)準(zhǔn)”文學(xué)史所蘊(yùn)含的進(jìn)化論和目的論的傾向顯然不是所有人都愿意接受的。在錢鍾書看來，那種認(rèn)為文類發(fā)展是前后承接的觀點(diǎn)在理論上或許成立，實(shí)際上卻做不到，“夫文體遞變，非必如物體之有新陳代謝，后繼則須前仆。譬之六朝儷體大行，取散體而代之，至唐則古文復(fù)盛，大手筆多舍駢取散。然儷體曾未中絕，一線綿延，雖極衰于明，而忽盛于清：駢散并峙，各放光明，陽湖、揚(yáng)州文家，至有倡奇偶錯(cuò)綜者，幾見彼作則此亡耶。復(fù)如明人八股，句法本之駢文，作意胎于戲曲，豈得遂云制義作而四六院本乃失傳耶。詩詞蛻化，何獨(dú)不然?！?/pre>




編輯推薦
《重釋文學(xué)史》：麗娃學(xué)術(shù)沙龍論叢·第1輯。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(81)
勉強(qiáng)可看(591)
一般般(100)
內(nèi)容豐富(4182)
強(qiáng)力推薦(342)


 


    重釋文學(xué)史 PDF格式下載