在“德”、“位”之間

前言

政治哲學(xué)在今天是頗為含混的概念，政治哲學(xué)作為一種學(xué)業(yè)在當(dāng)代大學(xué)系科中的位置亦不無尷尬。例如，政治哲學(xué)應(yīng)該屬于哲學(xué)系還是政治系？應(yīng)當(dāng)設(shè)在法學(xué)院還是文學(xué)院？對(duì)此我們或許只能回答，政治哲學(xué)既不可能囿于一個(gè)學(xué)科，更難以簡(jiǎn)化為一個(gè)專業(yè)，因?yàn)榫推浔拘远?，政治哲學(xué)是一種超學(xué)科的學(xué)問。在20世紀(jì)的相當(dāng)長時(shí)期，西方大學(xué)體制中的任何院系都沒有政治哲學(xué)的位置，因?yàn)槲鞣綄W(xué)界曾一度相信，所有問題都可以由各門實(shí)證科學(xué)或行為科學(xué)來解決，因此認(rèn)為“政治哲學(xué)已經(jīng)死了”。但自上世紀(jì)七八十年代以來，政治哲學(xué)卻成了西方大學(xué)內(nèi)的顯學(xué)，不但哲學(xué)系、政治系、法學(xué)院，而且歷史系、文學(xué)系等幾乎無不辯論政治哲學(xué)問題，各種爭(zhēng)相出場(chǎng)的政治哲學(xué)流派和學(xué)說亦無不具有跨院系、跨學(xué)科的活動(dòng)特性.例如，“自由主義與社群主義之爭(zhēng)”在哲學(xué)系、政治系和法學(xué)院同樣激烈地展開，“共和主義政治哲學(xué)對(duì)自由主義政治哲學(xué)的挑戰(zhàn)”則首先發(fā)端于歷史系（共和主義史學(xué)），隨后延伸至法學(xué)院、政治系和哲學(xué)系等。以復(fù)興古典政治哲學(xué)為己任的施特勞斯政治哲學(xué)學(xué)派以政治系為大本營。

內(nèi)容概要

　　孔子“有德無位”是儒學(xué)史上的一個(gè)敏感話題，儒家之所以不斷提起并討論它，源于其“德位合一”的理想與“德”、“位”分離的現(xiàn)實(shí)相背離的生存性緊張情勢(shì)。鑒于這一話題的切己性，一部孔子“有德無位”解釋史，其實(shí)就是儒家的心靈史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。　　《在“德”、“位”之間》以孔子“有德無位”解釋史為線索來把握儒家政治哲學(xué)，結(jié)合跨領(lǐng)域研究成果，從“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由來以及孔子“有德無位”問題的生成，考察了問題在不同時(shí)代中的經(jīng)典解釋樣式。在“余論”部分，《在“德”、“位”之間》從“論”的角度對(duì)孔子“有德無位”解釋史的話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，并據(jù)此對(duì)儒學(xué)與中國現(xiàn)代世界的關(guān)系這一熱門話題作出回應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

王光松，男，1970年生于山東蒙陰，2006年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲中國哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于廣東教育學(xué)院政法系，近年主要從事中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的研究， 在《現(xiàn)代哲學(xué)》等學(xué)術(shù)雜志上公開發(fā)表論文十余篇，參編著作兩部。

書籍目錄

引言：?jiǎn)栴}、方法與意義第一章 孔子“有德無位”問題的生成一、孔子的政治信仰二、孔子的政治行動(dòng)三、問題的初次提起第二章 戰(zhàn)國儒家的解決嘗試一、楚簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》篇的初步探索二、孟子對(duì)事件的淡漠及解釋三、荀子對(duì)事件的感同身受及其解釋第三章 漢儒的理論解決與行動(dòng)解決一、關(guān)注與傷感二、理論解決：孔子素王論三、行動(dòng)解決：王莽得位改制第四章 宋代道學(xué)的解釋一、心性關(guān)切二、朱熹的理學(xué)解釋三、治道與角色第五章 清儒不同學(xué)術(shù)視野下的解釋一、戴震考證學(xué)視野下的解釋二、章學(xué)誠史學(xué)視野下的解釋三、康有為公羊?qū)W視野下的解釋余論：話語結(jié)構(gòu)及儒家政治哲學(xué)附錄一：文獻(xiàn)綜述附錄二：主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

在把握儒學(xué)與中國現(xiàn)代世界的關(guān)系時(shí)，人們往往關(guān)注儒學(xué)在中國現(xiàn)代世界中顯性斷裂的一面，而對(duì)其在現(xiàn)代世界中隱性延續(xù)的一面則重視不夠。①可以說，以追求德性政治為特征的中國政治文化傳統(tǒng)主要是由儒家塑造而成的，這一政治文化傳統(tǒng)在中國現(xiàn)代世界中并沒有伴隨科舉制的廢除、歷次激進(jìn)主義的沖擊而退出歷史舞臺(tái)，它仍然頑強(qiáng)地活在我們的現(xiàn)實(shí)中，將這一存活現(xiàn)象辨識(shí)出來是談?wù)撊寮艺握軐W(xué)現(xiàn)實(shí)意義的前提。時(shí)下學(xué)者批評(píng)牟宗三時(shí)說，牟氏沒有厘清德性與權(quán)力之間的關(guān)系，所以才試圖證明從內(nèi)圣開出民主政治的必然性。②事實(shí)上，包括牟氏在內(nèi)的新儒家對(duì)這種要求區(qū)分德性與權(quán)力關(guān)系的現(xiàn)代觀點(diǎn)不是不了解，①他們之所以仍然要從內(nèi)圣開出民主政治，乃是儒者身份使然。前文已言，儒者的身份認(rèn)同奠基于“德位合一”政治理解之上。在此我們可觀察到“德位合一”觀念在現(xiàn)代儒生之心靈中的存活。當(dāng)我們留意到民眾習(xí)慣在“德”、“位”之間的思維框架中思考政治事務(wù)，并追求德性政治的政治文化現(xiàn)象時(shí)，我們便不難明白，“德位合一”其實(shí)也存活在大眾的心靈中。如果“德位合一”僅存活于人們的心靈而與制度無涉，儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)也就如余英吋所言真的成了“游魂”。

后記

本書為中山大學(xué)“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目，并得到了廣東教育學(xué)院博士科研專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的資助。本書是在筆者學(xué)位論文《在“德”與“位”之間一一儒家政治哲學(xué)史上的一條線索》的基礎(chǔ)上修訂而成的。學(xué)位論文答辯通過后（2006年12月），直至今年年初，筆者才重新拾起論文，不成想又雜事俗務(wù)纏身，以至修訂工作時(shí)斷時(shí)續(xù)，前后幾近一年。期間小女豆豆問世，初為人父，欣喜、忙碌之狀可以想知。在本書修訂過程中，筆者參考了當(dāng)初論文評(píng)審人馮達(dá)文教授、陳立勝教授與郭齊勇教授的評(píng)審意見，以及書稿匿名評(píng)審人的評(píng)審意見，這些意見有的在本書中已經(jīng)體現(xiàn)出來，有的則尚在消化之中，這些意見對(duì)本書的完善甚有助益，在此向他們致以誠摯的感謝。黎紅雷教授既是我碩士時(shí)期的導(dǎo)師，也是我博士時(shí)期的導(dǎo)師，十余年來，他對(duì)我循循善誘、關(guān)懷有加，不學(xué)如我，常自愧有負(fù)師恩，今借此機(jī)會(huì)向他表達(dá)由衷的感激與感謝。我的同事葉長茂副教授曾給我許多學(xué)業(yè)上的幫助與精神上的支持，在此一并謝過。

編輯推薦

《在"德"、"位"之間》是由華東師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    在“德”、“位”之間 PDF格式下載

---