哈貝馬斯的批判理論

前言

對一位當代思想家寫上這樣一本巨著需要作出某種解釋，特別是因為他所寫的主題仍然比較年輕，他的工作在英語世界最近才開始得到討論。尤爾根·哈貝馬斯是當今德國學術(shù)界的巨擘，事實上他在過去的十年間已經(jīng)是了。在人文學科或社會科學領(lǐng)域，還沒有哪個領(lǐng)域沒有感受到他的影響；無論在寬度上，還是在廣度上，在大量專業(yè)文獻中，他都是主人。但是，他對哲學、心理學、政治科學、社會學、思想史和社會理論貢獻的突出成就，不僅僅是因為其廣度，而且是因為包含它們的觀點的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性來自對人類、我們的歷史和前景的想象，它扎根在從康德到馬克思的德國思想傳統(tǒng)中，這種想象既從激發(fā)它的道德政治意圖中獲得力量，又從闡發(fā)它的系統(tǒng)性的形式中獲得力量。最近幾年哈貝馬斯越來越多的書和文章被翻譯成英文，他的影響力也逐漸擴展到英語世界。哈貝馬斯現(xiàn)在被廣泛認可為戰(zhàn)后德國哲學和社會學理論變革的一位主要人物。但是，他被盎格魯一美國思想界接受卻絕對不是輕松的。

內(nèi)容概要

　　托馬斯·麥卡錫(Thomas McCarthy)剛剛從美國西北大學講座教授任上榮休，隨即被聘往耶魯大學。他是法蘭克福學派的批判理論第二代主要人物尤根·哈貝馬斯在英語世界的主要譯介者，很大程度上也成為該學派第二代向第三代發(fā)展、該學派從德國本土向英美世界發(fā)展的關(guān)鍵人物。哈貝馬斯曾經(jīng)對麥卡錫做過這樣的評價：　　“托馬斯·麥卡錫對我來說是一大幸運——我常常有這樣的印象：對我的文本他比我自己理解得還要好。每次他對我提出批評，他所捍衛(wèi)的觀點，我后來會承認是我們的共同立場。他的批評(尤其是對于?？?、羅蒂和解構(gòu)主義的批評)是如此的尖銳，以至于當他在他的論著中強調(diào)他與我的著作的分歧的時候，我感到了某種焦慮?！?/pre>


作者簡介
作者:（美）麥卡錫


書籍目錄
序言／1第一章 科學文明中的理論與實踐／11.1 政治學的科學化／11.2 工作和互動：工具理性的批判／211.3 實證主義和哲學／52第二章 知識和人類興趣／682.1 一個初步概括／682.2 經(jīng)驗分析科學的技術(shù)興趣／762.3 歷史一詮釋學的實踐興趣／852.4 批判理論的解放興趣／932.5 哲學及其與社會理論的關(guān)系／114第三章 構(gòu)建一個批判理論的方法論／1563.1 具有實踐內(nèi)涵的經(jīng)驗歷史哲學／1563.2 理解和社會研究／1713.3 語言，詮釋學和意識形態(tài)批判／2053.4 心理分析和社會理論／2453.5 論功能主義理論的范圍和局限／2703.6 朝向一種歷史唯物主義的重構(gòu)／296第四章 基礎(chǔ)：交往理論／3404.1 普遍語用學思想／3404.2 理論商談的邏輯：真理／3654.3 實踐商談的邏輯：道德／3884.4 交往行動和社會化／417第五章 發(fā)達資本主義的合法化問題／449附錄：合法性和多樣性——對分析性區(qū)分的辯證性反思／484哈貝馬斯著作書目／529


章節(jié)摘錄
盧卡奇對充斥在資本主義社會中的商品拜物主義的意識形態(tài)功能的承認，被二十世紀三十年代早期的法蘭克福的成員所分享，雖然他們關(guān)注的重點具有顯而易見的轉(zhuǎn)變。他們預(yù)設(shè)了馬克思的政治經(jīng)濟學批判本質(zhì)上是正確的，但是他們質(zhì)疑這樣的預(yù)設(shè)，即資本主義內(nèi)在的發(fā)展不僅會建立社會轉(zhuǎn)變的客觀條件，而且也會建立社會轉(zhuǎn)變的主觀條件。一個公認的需要是，通過系統(tǒng)地包容那種被“機械的”馬克思主義所忽視的社會文化層面，去填補在馬克思的政治經(jīng)濟學和他的革命理論之間缺失的聯(lián)系。一戰(zhàn)后，資本主義不再是放任自由的資本主義。干預(yù)主義國家增多，進步合理化和機構(gòu)官僚化，科學和技術(shù)不斷增長的相互依賴，以及意識的“同一性”，這些都是社會構(gòu)成的部分，分析這種社會構(gòu)成需要馬克思思想的進一步發(fā)展。①在僑居的歲月里，在他們主要的合作成果《啟蒙的辯證法》中，霍克海默和阿多諾很清楚地表達了對歷史唯物主義范疇框架的修正，這種修正自從盧卡奇已經(jīng)在起步了。②對于馬克思來說，對作為哲學的克服，是建立科學批判的前提。與之相比較的是，對于霍克海默和阿多諾來說，科學主義的克服是回歸作為批判理論的馬克思主義理論的前提條件。哲學唯心主義，被作為批判思想主要敵人的實證主義的唯物主義所取代，在哲學唯心主義中，理性和自由的理念具有勃勃生機——盡管是以歪曲的形式。“工具理性批判”變成了批判理論的主要工作，因為在建立一個真正的人類社會客觀可能性的過程中，通過科學和技術(shù)，對自然進步的掌控，同時置換了解放的潛在主體。意識的同一性是從物質(zhì)必然性中進步的解放所付出的代價。




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《哈貝馬斯的批判理論》是由華東師范大學出版社出版。





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